一個(gè)人的性情是有多面性的。
    一個(gè)粗魯?shù)模靶U的，甚至狂燥的男人，也許是一位肩膀上扛壓著巨大責(zé)任的好警察，他隨地吐痰，說臟話，罵人甚至動(dòng)手打犯人，也許只是單純想將一個(gè)危害極大的罪犯繩之于法。
    因?yàn)樗酪苍S自己每慢一步，就會(huì)有一個(gè)好人被傷害，一個(gè)家庭被毀滅，一個(gè)自珍自愛的女孩受到傷害。
    別以為這個(gè)世界上沒有這樣的好警察，別因?yàn)槟抗獾莫M隘，就看不到世上的光明。
    一個(gè)溫和的，優(yōu)雅的，彬彬有禮的紳士，也許他可以溫柔的對(duì)待小動(dòng)物，給流浪狗投食，對(duì)乞丐微笑，但他也可能在背地里殺人吮血，販賣毒品。
    宣泄了心靈壓力，積累了巨大財(cái)富，這樣的人當(dāng)然可以溫柔的對(duì)待四周的人……只要你看不到他犯罪時(shí)的猙獰，你甚至一輩子都會(huì)覺得對(duì)方如此的溫柔。
    就像“沉默羔羊”里的漢尼拔先生，優(yōu)雅中兼?zhèn)渲鴼埲獭?br/>     同理，一個(gè)為國為民為天下而奮戰(zhàn)的人，也許并不是常規(guī)意義上的好人，李靜玄橫刀立馬在巫師城建立中華武士會(huì)，收攏遺民，為家國奔走，歷九死而猶未悔。
    這樣一個(gè)人近乎所有的華夏遺民都覺得宗主是好人，是英雄，是真男兒，偉丈夫，他們看不到李靜玄揮刀殺人時(shí)的猙獰，看不到李靜玄敵人，面對(duì)這個(gè)周身浴血，仿佛從地獄里爬出來男人時(shí)，那種尖聲嚎叫，屁滾尿流的恐懼絕望。
    在華夏遺民看來這個(gè)男人是肩扛天下的英雄，而在另一些人看來，李靜玄也許就是一個(gè)瘋子，屠夫，劊子手，惡魔……一個(gè)種族的英雄，在另一個(gè)族群看來往往就是惡魔。
    白起如此，霍去病如此，衛(wèi)青如此，岳飛如此，成吉思汗如此，自古以來，莫不如是。
    而朱鵬則和李靜玄略有些不同，如果有朝一日一個(gè)機(jī)會(huì)擺在兩人面前：只要你肯去死，華夏一族就可以繁榮昌盛，萬古傳承。
    對(duì)于李靜玄來說，尋思尋思，只要這事靠譜，沒準(zhǔn)他就干了，因?yàn)樵诶铎o玄看來，這筆買賣劃算，華夏自古以來文臣死諫，武將死戰(zhàn)，以一人之死開萬世之太平，這波不虧。
    面對(duì)這一類選擇時(shí)，刨除掉情境的影響與其它外界因素，李靜玄應(yīng)下的可能性是很大的，因?yàn)樗巧趤y世，為家國天下拼殺了一輩子的武者。
    然而面對(duì)同樣的問題時(shí)，朱鵬就得尋思尋思，尋思再尋思，然后八成就搖頭拒絕了。
    同樣是為家國天下奔走，現(xiàn)在協(xié)手為同一個(gè)目標(biāo)而奮進(jìn)，但李靜玄的核心目標(biāo)是為了炎黃華夏之繁榮昌盛，而朱鵬的核心目標(biāo)是為了他自己的修行：精神力的積累，體魄氣血的強(qiáng)盛，日益見證更好更強(qiáng)大的自己，最后以已之身，證天之道，鑄永恒自在道果，大羅金仙妙境。
    此時(shí)為家國天下奔走，是因?yàn)橹禊i覺得自己應(yīng)該這樣做，不做心中意難平。整個(gè)炎黃華夏在巫師世界是末流種族……那我這個(gè)炎黃華夏出身的仙人，豈不也是末流？
    這tm的，是可忍孰不可忍。
    “我死之后，你保華夏萬古傳承，即便你的保證有效，萬古之后呢？一個(gè)沉睡在先人榮耀里自甘墮落的種族……滅掉算了，它的存在給祖宗先人抹黑啊。”朱鵬的道門思想觀是這個(gè)流派的，尊敬先賢而不盲目崇拜。
    因?yàn)橄扇耸遣皇芟慊鸬模阍谀嗨艿氖袂鞍菀磺晁膊粫?huì)理你，沒準(zhǔn)還覺得你神經(jīng)病。
    神佛爭(zhēng)香火信仰，仙人是可爭(zhēng)可不爭(zhēng)的，道門的核心理念，是以已之道，印證天道輪轉(zhuǎn)，大道運(yùn)行，追求自身之日趨完善及至最后的超脫，這即是道門的信仰，和先賢崇拜不沾半毛錢關(guān)系。
    當(dāng)然，朱鵬受的是純陽宗一脈的傳承，道家分支眾多，肯定也有兼顧信仰神道一脈的，但未免就有棄道之嫌疑。
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    華夏自古以來就有重文抑武，甚至干脆禁武的傳統(tǒng)。理由方方面面，一方面文是創(chuàng)生，武是殺戮，當(dāng)殺戮破壞之社會(huì)比重多于文化創(chuàng)生時(shí)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)無疑是畸形的。
    更何況秀才造反三年不成，而一個(gè)體魄強(qiáng)悍精力旺盛的杰出武人，若有野心，稍加時(shí)運(yùn)，身邊聚集上一群人就能呼嘯一方甚至爭(zhēng)霸天下……武人的決斷與執(zhí)行能力更強(qiáng)一些。
    唐朝中末期的藩鎮(zhèn)割據(jù)群雄并起之局面，那位肩扛一根盤龍棍，打遍四北軍州的宋太祖趙匡胤，莫不如此。
    當(dāng)然，為人勇毅敢于決斷也未免就是件好事，天下大亂，群雄逐鹿，最后能成功坐上那至高龍座的往往僅一人而已，其它大部分草莽龍蛇，多數(shù)也就化為灰灰了。
    反觀決斷力相對(duì)較弱的文人，不能登頂，但成功率與生存率都更高一些。
    因此，總體而言，重文抑武，甚至干脆禁武是一項(xiàng)正確的國策理念，日本二戰(zhàn)期間軍國主義復(fù)興，忠于天皇的武士道精神大興其道，但當(dāng)堪稱英武的明治天皇死后，整個(gè)國家機(jī)器完全失控了，自幼習(xí)武，學(xué)習(xí)武士道精神的中下層軍官以下克上為榮耀，整個(gè)東瀛國家體系完全被化為戰(zhàn)爭(zhēng)巨獸的軍部綁架……因?yàn)槟切┪娜醯拇蟪寂c柔弱的天皇，搞不定那些強(qiáng)壯狂熱的武士，一個(gè)人體魄強(qiáng)悍，精神旺盛，其執(zhí)行力必然提高，一般意義上的大臣與皇帝，是難以掌控這些猛獸的。
    歷史上能夠掌控的都是些什么人？
    蒙元帝國成吉思汗，關(guān)外八旗鐵騎努爾哈赤，皇太極。因此東瀛二戰(zhàn)之?dāng)”保潜鲝?qiáng)于主人，是根源上的虛弱，即便沒有美國人投放的兩顆原子彈，再打幾年它也只有全線崩潰這一個(gè)下場(chǎng)。
    武人組成的勢(shì)力集團(tuán)，只尊奉于更強(qiáng)者，如中華武士會(huì)臣服于李靜玄的魔刀之下……誰不服？砍死你。
    如此的簡(jiǎn)單，粗暴，有效。
    手握利器，殺心自起，當(dāng)一個(gè)人手里握著一個(gè)小錘子，并且經(jīng)常用它來解決問題時(shí)，那么當(dāng)你再遇到問題時(shí)，往往就是先一錘子上去。
    當(dāng)深夜里，索摩斯來找朱鵬時(shí)，他處在一個(gè)無人知曉，深夜獨(dú)至的情景里，對(duì)方還不是華夏人，一個(gè)修煉黑暗斗氣的煉獄城武宗……殺他朱鵬是沒有道德負(fù)擔(dān)的，斬奸除惡順便還劫富濟(jì)貧了。
    因此，當(dāng)然是直接揮拳，搞死他。
    (三七中文et)
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