高堂隆上疏曰：“今之小人，好說(shuō)秦、漢之奢靡以蕩圣心；求取亡國(guó)不度之器，勞役費(fèi)損以傷德政。非所以興禮樂(lè)之和，保神明之休也。”帝不聽(tīng)。隆又上書(shū)曰：“昔洪水滔天二十二載，堯、舜君臣南面而已。今無(wú)若時(shí)之急，而使公卿大夫并與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。今吳、蜀二賊，非徒白地、小虜、聚邑之寇，乃僭號(hào)稱(chēng)帝，欲與中國(guó)爭(zhēng)衡。今若有人來(lái)告：’權(quán)、禪并修德政，輕省租賦，動(dòng)咨耆賢，事遵禮度，‘陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅而為國(guó)憂(yōu)乎！若使告者曰：’彼二賊并為無(wú)道，崇侈無(wú)度，役其士民，重其賦斂，下不堪命，吁嗟日甚，‘陛下聞之，豈不幸彼疲敝而取之不難乎！茍如此，則可易心而度，事義之?dāng)?shù)亦不遠(yuǎn)矣！亡國(guó)這主自謂不亡，然后至于亡；賢圣之君自謂亡，然后至于不亡。今天下雕敝，民無(wú)儋石之儲(chǔ)，國(guó)無(wú)終年之蓄，外有強(qiáng)敵，六軍暴邊，內(nèi)興土功，州郡蚤動(dòng)，若有寇警，則臣懼版筑之士不能投命虜庭矣。又，將吏奉祿，稍見(jiàn)折減，方之于昔，五分居一，諸受休者又絕稟賜，不應(yīng)輸者今皆出半，此為官入兼多于舊，其所出與參少于昔。而度支經(jīng)用，更每不足，牛肉小賦，前后相繼。反而推之，凡此諸費(fèi)，必有所在。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養(yǎng)吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也。”帝覽之，謂中書(shū)監(jiān)、令曰：“觀隆此奏，使朕懼哉！”</br>
尚書(shū)衛(wèi)覬上疏曰：“今議者多好悅耳：其言政治，則比陛下于堯、舜；其言征伐，則比二虜于貍鼠。臣以為不然。四海之內(nèi)，分而為三，群士陳力，各為其主，是與六國(guó)分治無(wú)以為異也。當(dāng)今千里無(wú)煙，遺民困苦。陛下不善留意，將遂凋敝，難可復(fù)振。武皇帝之時(shí)，后宮食不過(guò)一肉，衣不用錦繡，茵蓐不緣飾，器物無(wú)丹漆，用能平定天下，遺福子孫，此皆陛下之所覽也。當(dāng)今之務(wù)，宜君臣上下，計(jì)校府庫(kù)，量入為出，猶恐不及；而工役不輟，侈靡日崇，帑藏日竭。昔漢武信神仙之道，謂當(dāng)?shù)迷票碇兑圆陀裥迹柿⑾烧埔猿懈呗叮菹履苊鳎克切Αh武有求于露而猶尚見(jiàn)非，陛下無(wú)求于露而空設(shè)之，不益于好而糜費(fèi)功夫，誠(chéng)皆圣慮所宜裁制也。”</br>
時(shí)有詔錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士，聽(tīng)以生口自贖，又簡(jiǎn)選其有姿首者內(nèi)之掖庭。太子舍人沛國(guó)張茂上書(shū)諫曰：“陛下，天之子也，百姓吏民，亦陛下子也，今奪彼以與此，亦無(wú)以異于奪兄之發(fā)妻弟也，于父母之恩偏矣，又，詔書(shū)聽(tīng)得以生口年紀(jì)、顏色與妻相當(dāng)者自代，故富者則傾家盡產(chǎn)，貧者舉假貸貰，貴買(mǎi)生口以贖其妻。縣官以配士為名而實(shí)內(nèi)之掖庭，其丑惡乃出與士。得婦者未必喜而失妻者必有憂(yōu)，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下而不得萬(wàn)姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數(shù)十萬(wàn)人，一日之費(fèi)非徒千金，舉天下之曲以奉此役，猶將不給，況復(fù)有宮庭非員無(wú)錄之女。椒房母后之家，賞賜橫與，內(nèi)外交引，其費(fèi)半軍。昔漢武帝掘地為海，封土為山，賴(lài)是時(shí)天下為一，莫敢與爭(zhēng)者耳。自衰亂以來(lái)，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，強(qiáng)寇在疆，圖危魏室。陛下不戰(zhàn)戰(zhàn)業(yè)業(yè)，念崇節(jié)約，而乃奢靡是務(wù)，中尚方作玩弄之物，后園建承露之盤(pán)，斯誠(chéng)快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣！惜乎，舍堯、舜之節(jié)儉而為漢武帝之侈事，臣竊為陛下不取也。”帝不聽(tīng)。</br>
高堂隆疾篤，口占上疏曰：“曾子有言曰：’人之將死，其言也善。‘臣寢疾有增無(wú)損，常恐奄忽，忠款不昭，臣之丹誠(chéng)，愿陛下少垂省覽！臣觀三代之有天下，圣賢相承，歷數(shù)百載，尺土莫非其有，一民莫非其臣。然癸、辛之徒，縱心極欲，皇天震怒，宗國(guó)為墟，紂梟白旗，桀放鳴條，天子之尊，湯、武有之。豈伊異人？皆明王之胄也。黃初之際，天兆其戒，異類(lèi)之鳥(niǎo)，育長(zhǎng)燕巢口爪胸赤，此魏室之大異也。宜防鷹揚(yáng)之臣于蕭墻之內(nèi)。可選諸王，使君國(guó)典兵，往往棋-攏鎮(zhèn)撫皇畿，翼亮帝室。夫皇天無(wú)親，惟德是輔。民詠德政，則延期過(guò)歷；下有怨嘆，則輟錄授能。由此觀之，天下乃天下之天下，非獨(dú)陛下之天下也！”帝手詔深慰勞之。未幾而卒。（未完待續(xù)）</br>