冬，十一月，交州刺史李-斬交州反者阮宗孝，傳首建康。初，魏世宗作瑤光寺，未就，是歲，胡太后又作永寧寺，皆在宮側；又作石窟寺于伊闕口，皆極土木之美。而永寧尤盛，有金像高丈八尺者一，如中人者十，玉像二。為九層浮圖，掘地筑基，下及黃泉；浮圖高九十丈，上剎得高十丈，每夜靜，鈴-聲聞十里。佛殿如太極殿，南門如端門。僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目。自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。揚州刺史李崇上表，以為：“高祖遷都垂三十年，明堂未修，太學荒廢，城闕府寺頗亦頹壞，非所以追隆堂構，儀刑萬國者也。今國子雖有學官之名，而無教授之實，何異兔絲、燕麥，南箕、北斗！事不兩興，須有進退；宜罷尚方雕靡之作，省永寧土木之功，減瑤光材瓦之力，分石窟鐫琢之勞，及諸事役非急者，于三時農隙修此數條，使國容嚴顯，禮化興行，不亦休哉！”太后優令答之，而不用其言。</br>
    太后好事佛，民多絕戶為沙門，高陽王友李-上言：“三千之罪莫大于不孝，不孝之大無過于絕祀。豈得輕縱背禮之情，肆其向法之意，一身親老，棄家絕養，缺當世之禮而求將來之益！孔子云：’未知生，焉知死？‘安有棄堂堂之政而從鬼教乎！又，今南服未靜，眾役仍煩，百生之情，實多避役，若復聽之，恐捐棄孝慈，比屋皆為沙門矣。”都統僧暹等忿-謂之“鬼教”，以為謗佛，泣訴于太后。太后責之-曰：“天曰神，地曰礻氏，人曰鬼。《傳》曰：’明則有禮樂，優則有鬼神。‘然則明者為堂堂，優者為鬼教。佛本出于人，名之為鬼，愚謂非謗。”太后雖知-言為允，難違暹等之意，罰-金一兩。</br>
    魏征南大將軍田益宗求為東豫州刺史，以招二子，太后不許，竟卒于洛陽。</br>
    柔然伏跋可汗，壯健善用兵，是歲，西擊高車，大破之，執其王彌俄突，系其足于駑馬，頓曳殺之，漆其頭為飲器。鄰國先羈屬柔然后叛去者，伏跋皆擊滅之，其國復強。</br>
    高祖武皇帝四天監十六年（丁酉，公元五一七年）春，正月，辛未，上祀南郊。</br>
    魏大乘馀賊復相聚，突入瀛州，刺史宇文福之子員外散騎侍郎延帥奴客拒之。賊燒齋閣，延突火抱福出外，肌發皆焦，勒眾苦戰，賊遂散走，追討，平之。</br>
    甲戌，魏大赦。</br>
    魏初，民間皆不用錢，高祖太和十九年，始鑄太和五銖錢，遣錢工在所鼓鑄。民有欲鑄錢者，聽就官爐，銅必津練，無得淆雜，世宗永平三年，又鑄五銖錢，禁天下用錢不依準式者。既而洛陽及諸州鎮所用錢各不同，商貨不通。尚書令任城王澄上言以為：“不行之錢，律有明式，指謂雞眼、-鑿，更無馀禁。計河西諸州今所行者悉非制限，昔來繩禁，愚竊惑焉。又河北既無新錢，復禁舊者，專以單絲之縑、疏縷之布，狹幅促度，不中常式，裂匹為尺，以濟有無，徒成杼軸之勞，不免饑寒之苦，殆非所以救恤凍餒，子育黎元之意也。錢之為用，貫-相屬，不假度量，平均簡易，濟世之宜，謂為深允。乞并下諸方州鎮，其太和與新鑄五銖及古諸錢方俗所便用者，但內外全好，雖有大小之異，并得通行，貴賤之差，自依鄉價。庶貨環海內，公私無壅。其雞眼、-鑿及盜鑄、毀大為小、生新巧偽不如法者，據律罪之。”詔從之。然河北少錢，民猶用物交易，錢不入市。</br>
    魏人多竊冒軍功，尚書左丞盧同閱吏部勛書，因加檢核，得竊階者三百馀人，乃奏：“乞總集吏部、中兵二局勛簿，對句奏案，更造兩通，一關吏部，一留兵局。又，在軍斬首成一階以上者，即令行臺軍司給券，當中豎裂，一支付勛人，一支送門下，以防偽巧。”太后從之。同，玄之族孫也。</br>
    中尉無匡奏請取景明元年已來，內外考簿、吏部除書、中兵勛案、并諸殿最，欲以案校竊階盜官之人，太后許之。尚書令任城王澄表以為：“法忌煩苛，治貴清約。御史之體，風聞是司，若聞有冒勛妄階，止應攝其一簿，研檢虛實，繩以典刑。豈有移一省之案，尋兩紀之事，如此求過，誰諶其罪！斯實圣朝所宜重慎也。”太后乃止。又以匡所言數不從，慮其辭解，欲獎安之，乃加鎮東將軍。二月，丁未，立匡為東平王。（未完待續）</br>