正是山中無(wú)歲月，白子岳被蘇文與初鳳二人不同修法所吸引，時(shí)間不知不覺(jué)已經(jīng)過(guò)去個(gè)一個(gè)月。．2
這個(gè)把一個(gè)月來(lái)，白子岳每日跟隨蘇文與初鳳二人上山修煉，采集紫氣修煉。因?yàn)槿杖斩加凶蠚庥?，玉京城中許多人都謠傳西山中有寶物將出，許多人都來(lái)到西山打探。
白子岳在蘇文與初鳳這里又見(jiàn)識(shí)到一門(mén)別樣的法門(mén)――陣法。這個(gè)世界也有陣法一說(shuō)，只是這個(gè)世界的陣法與蘇文的陣法大不一樣。這個(gè)世界的陣法多是戰(zhàn)陣，或是運(yùn)用神魂念頭來(lái)布陣，形成種種不同的效用。
而蜀山的陣法，乃是借助自然法理演化天地自然大道，運(yùn)轉(zhuǎn)天地大道之威。比如說(shuō)峨眉派的兩儀微塵大陣，陣中自成世界，生滅由心。蘇文手中的先天五行大陣，演化先天五行之妙，成就生滅造化之能，具有無(wú)窮妙用。
因?yàn)閬?lái)西山打探的人不少，所以蘇文與初鳳兩人，聯(lián)手挪動(dòng)樹(shù)林，布下萬(wàn)木迷仙陣。這陣法借助萬(wàn)木演化，自然生長(zhǎng)，與自然同化。而且這陣法不懼火克，除非一擊將西山夷為平地，否則這陣法年歲越久，越是難以捉摸。
那玉京城來(lái)的許多人物，都被這萬(wàn)木迷仙陣給阻擋，難以進(jìn)入西山深處，所以蘇文三人與一群純狐待在谷中，可謂是安全無(wú)比。
白子岳這大半個(gè)月以來(lái)，每日采集朝陽(yáng)紫氣修煉，他漸漸感覺(jué)到這個(gè)紫氣對(duì)自身的好處。
他原本武學(xué)修為只是大宗師而已，境界還停留在煉髓頂峰，即將步入換血層次。這次借助半個(gè)月采氣修煉，原本的武學(xué)修行瓶頸轟然踏破，成功步入換血煉血的武圣層次。
原本白子岳還要一些時(shí)日，才能踏破關(guān)礙，修成武圣，此時(shí)白子岳每日采煉朝陽(yáng)紫氣，快踏破關(guān)卡，比起原本要快樂(lè)幾個(gè)月的時(shí)間。
看到白子岳正式突破武圣，蘇文放下手中正在觀看的《道經(jīng)》，對(duì)白子岳賀喜道：“恭喜白老弟突破武圣！”
白子岳平復(fù)周身氣血，面上帶著喜色，而后面色又自黯淡下去：“就算突破了武圣又能如何，不成粉碎真空與陽(yáng)神，終究不得脫！可惜我至多只能煉到初級(jí)武圣而已，高級(jí)武圣需要靈肉合一才行，想要煉成人仙？難！難！難！”
白子岳一連三嘆難，可見(jiàn)修行不易。
誰(shuí)知此時(shí)蘇文竟然哈哈大笑，白子岳不由愕然。只見(jiàn)蘇文頂上忽然冒起一股精氣，直沖云霄而起。甚至精氣當(dāng)中隱約可見(jiàn)一個(gè)模糊的景象，一股巨大的壓迫力當(dāng)頭壓下。
見(jiàn)此，白子岳不由驚呼：“巔峰武圣？”
蘇文把沖霄而起的狼煙精氣收回，對(duì)白子岳說(shuō)道：“確實(shí)是巔峰武圣！”
原來(lái)蘇文與白子岳論道，自然會(huì)對(duì)武學(xué)有些討論，蘇文原本未曾學(xué)過(guò)武，蜀山世界雖然是劍仙劍俠世界，可是到了高層次多是斗法斗劍。
近身肉搏？估計(jì)還不夠人家一劍砍的！
也是因此之故，近身肉搏的戰(zhàn)斗法在蜀山世界并不流行。自從商周之后，就沒(méi)有多少人會(huì)近身肉搏了。
蘇文這具身體乃是先天神圣之身，本就強(qiáng)大無(wú)比，煉皮煉肉不過(guò)幾日就過(guò)，煉髓煉血也是等閑，只是礙于拳意不好參悟，才宕延了幾日時(shí)間。因?yàn)樘K文只是感覺(jué)有趣，所以才練了些武學(xué)，把肉身鍛煉成武圣等級(jí)。
只是他這個(gè)身軀著實(shí)強(qiáng)大無(wú)比，力能拔山架海，萬(wàn)鈞之力只如等閑，所以雖是武圣，可是人仙也不是他的對(duì)手。
蘇文刻意顯露武圣的精氣狼煙，也是為了接下來(lái)的話語(yǔ)能夠取得白子岳的信服。只聽(tīng)他對(duì)白子岳說(shuō)道：“我知道神魂出竅之后，無(wú)法靈肉合一，就會(huì)對(duì)武學(xué)造成阻礙，不過(guò)我卻找到了一個(gè)辦法，可以規(guī)避這個(gè)缺陷！”
白子岳急忙問(wèn)道：“是什么辦法？”
蘇文對(duì)白子岳說(shuō)道：“白老弟想必也是聽(tīng)過(guò)魂魄之分吧？”
見(jiàn)到白子岳點(diǎn)頭，蘇文繼續(xù)說(shuō)道：“其實(shí)你們魂魄的分法并不準(zhǔn)確，人其實(shí)是有三魂七魄，三魂中天地二魂常在外，唯有命魂駐其身。而人之七魄位居肉身之內(nèi)，并非簡(jiǎn)單的血肉就是魄?！?br/>
原來(lái)蘇文現(xiàn)，這個(gè)世界的人并不清楚三魂七魄，而是簡(jiǎn)單的將肉身與精神分為魂魄兩種。修行道術(shù)的時(shí)候，神魂出竅后，血肉當(dāng)中的七魄少了神魂主持就會(huì)變得呆滯，無(wú)法帶動(dòng)肉身行動(dòng)，而且少了神魂的滋養(yǎng)，七魄也會(huì)漸漸枯萎。
所以針對(duì)這個(gè)缺陷，蘇文的辦法就是用氣血反過(guò)來(lái)熔煉七魄，使得七魄融入肉身氣血當(dāng)中。七魄有氣血滋養(yǎng)，同時(shí)反過(guò)來(lái)由七魄主持肉身，少了神魂也能存活，只是這樣一來(lái)，沒(méi)有神魂的肉身就會(huì)進(jìn)入一種無(wú)思無(wú)想的境界。
白子岳聽(tīng)聞蘇文這個(gè)說(shuō)法，心中猛然一動(dòng)：“這莫非就是無(wú)法無(wú)念的奧秘？”
他的這個(gè)猜測(cè)與事實(shí)相隔不遠(yuǎn)，無(wú)法無(wú)念說(shuō)穿了，不過(guò)是七魄能夠自主，帶動(dòng)肉身自我活動(dòng)。尋常人的七魄無(wú)法離開(kāi)神魂的滋養(yǎng)，而具有無(wú)法無(wú)念的人，七魄天生強(qiáng)大能夠自主，也許這人肉身不強(qiáng)，可是七魄卻能自主，所以才會(huì)有無(wú)法無(wú)念之說(shuō)。
蘇文這個(gè)辦法就是人為造就一個(gè)無(wú)法無(wú)念來(lái)，可是又比無(wú)法無(wú)念要高明許多。按照蘇文的大致推演，煉化一魄之后，就能修成中級(jí)武圣，兩魄是高級(jí)武圣，三魄是巔峰武圣。直到煉化七魄后，就能成就巔峰人仙，一竅通達(dá)百竅，最后七魄合一，化虛為實(shí)，成就拳意實(shí)質(zhì)的人仙。
當(dāng)然，蘇文因?yàn)樵缫寻讶昶咂悄氃?，所以這個(gè)法門(mén)只是猜測(cè)推算而已，白子岳此時(shí)正好成了蘇文的試驗(yàn)品，用來(lái)驗(yàn)證蘇文的猜測(cè)推算是否正確。
白子岳不知道當(dāng)中的隱情，按照蘇文指點(diǎn)，緩緩感應(yīng)身中七魄所在，只是那七魄血肉中游走不定，而且往來(lái)如電，難以察覺(jué)捕捉。白子岳每日靜心凝神，定神運(yùn)氣，搬運(yùn)周身氣血，足足花費(fèi)幾十天的功夫，才把第一魄定住捉住。
隨后白子岳按照蘇文所傳授的方法，運(yùn)用神魂氣血將這一魄漸漸煉化，融入到肉身當(dāng)中。
等到白子岳把一魄徹底煉化，與肉身徹底合為一體時(shí)。白子岳感覺(jué)肉身忽然一震，整個(gè)肉身好似活了過(guò)來(lái)，有了自己的靈性，這種靈性與自己的神魂相互呼應(yīng)，神魂能夠主持這一股靈性。
白子岳嘗試在打拳時(shí)遁出神魂，神魂離開(kāi)肉身后，他的肉身仍舊在打拳，只是動(dòng)作慢了許多，看起來(lái)歪歪扭扭，不成樣子。顯然只有一魄支撐，肉身無(wú)法做到完美的無(wú)法無(wú)念。
蘇文與初鳳正站在一旁觀看，只見(jiàn)白子岳神魂懸立一旁，對(duì)著蘇文與初鳳驚喜說(shuō)道：“原來(lái)真能人為做到無(wú)法無(wú)念！”
蘇文看到白子岳煉化一魄之后，果然做到了初步的無(wú)法無(wú)念，心中不由松了口氣。此法與他推算的結(jié)果沒(méi)有差距，看來(lái)只要能繼續(xù)煉化七魄，哪怕不是靈肉合一的武圣，也能一步步修成巔峰人仙。
將神魂重新遁入軀殼，白子岳停下打拳的動(dòng)作，面帶喜色對(duì)蘇文躬身一拜：“還要多謝蘇大哥的指點(diǎn)！”
蘇文伸手托起白子岳下拜的身形，對(duì)他笑道：“你且不要謝我，我與你們修煉的路數(shù)不同，草創(chuàng)此法也不過(guò)是為了印證道路，傳授與你也不過(guò)是為了印證此法能否可行而已！”
白子岳正色說(shuō)道：“哪怕是如此，小弟也要謝過(guò)蘇大哥傳法恩德！”
蘇文擺擺手說(shuō)道：“算了隨你吧！”
白子岳對(duì)蘇文夫婦拜了三拜，謝過(guò)蘇文傳法。
(三七中文)
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