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    “但凡玩玉的人都會養(yǎng)玉，而養(yǎng)玉也是玉器收藏的過程中最大的樂趣之一，少了這一塊兒，收藏從本質(zhì)上就失去了很多東西。”
    張辰先做了個開頭，然后才開始講盤玉的知識：“養(yǎng)玉是一個很巧妙的事情，人把玉貼身收藏，長時間呵護，經(jīng)過天長rì久的養(yǎng)潤之后，玉就會發(fā)聲質(zhì)的變化內(nèi)斂而神韻外放，這就是養(yǎng)玉了。
    人養(yǎng)玉，玉也能養(yǎng)人，古人用無瑕美玉來形容一個道德品質(zhì)高尚的人，孔子也曾經(jīng)說過‘君子如玉’。這就說明，人和玉之間的關(guān)系是相當微妙的，養(yǎng)玉最重要的就是要在人和玉之間建立一種聯(lián)系，人從玉那里學(xué)到了品質(zhì)的凈化，玉也人從人身上得到了的滋潤。
    自古以來華夏人都愛玉，喜歡收藏和佩帶玉石，也衍生出了很多養(yǎng)玉的方法。經(jīng)過數(shù)千年的延續(xù)和總結(jié)，到了清代時候的一位大藏家劉大同，終于總結(jié)出了適合大多數(shù)人養(yǎng)玉的三種方式，也就是我們所謂的盤玉。”
    看著張辰在那里侃侃而談，張嬌心里實在是歡喜，今天跟哥哥來逛古玩市場，還見到了一直沒有見面的嫂子。不但見識了哥哥撿到一次大漏，也見識了哥哥在古玩行和玉器行的地位，現(xiàn)在又在哪里給這么多人講收藏知識，大家也都聽得很認真，哥哥實在是太棒了。
    張辰并不善于糊弄人，只要是答應(yīng)了給這些人講一下，那就肯定會說一些真材實料的東西。絕不可能像一些所謂的專家一樣，盡說一些冠冕堂皇的話，真東西一點不露出來，也不知道就是來仗著名聲騙錢的，還是自己肚子里的確沒多少貨，完全就是拿不出來。
    “而這三種方式，就是文盤、武盤、意盤，也就是現(xiàn)在藏玉的人所使用最多的三種方式。大家應(yīng)該絕大多數(shù)人都是這樣養(yǎng)玉的，采用其它手法的人少之又少。這里有沒有用其它方法養(yǎng)玉的朋友呢，有的話請舉個手。大家一起來聊一下。”
    說完，張辰環(huán)視了周圍一圈，發(fā)現(xiàn)沒有人站出來，而大家都是在用一種有些期待的眼神看著他。希望他不要停下來，接著講剩下的重點，別把時間浪費在這些少數(shù)人的身上。
    也有藏友插嘴道：“張先生，您講您的就好了，畢竟您才是專家。那些小眾的手法既然沒有廣為流傳，肯定是有它不適宜大眾采用的弊端。您可是我們大家公認的高手，我們就愿意聽您的，你只管說就是了。”
    張辰這么說也是有原因的，因為他養(yǎng)玉的方法就和別人不一樣，也可以說是獨一無二的，所以他覺得一定還有一些有著獨特手段的人存在。而這些人的手法中或多或少都有可取之處，如果遇到一位愿意交流的。就可以吸取融合他的經(jīng)驗。把這些所有的經(jīng)驗都總結(jié)起來，對于古玉收藏來說無疑是有著極大好處的。
    既然沒有人站出來，那多數(shù)是現(xiàn)場沒有那樣的人，也有可能是有的，但是不愿意把自己的秘法流傳出來。這也是理所應(yīng)當?shù)模行〇|西拿出來共享了反而會給自己帶來壞處。幾千年的歷史下來，這樣的例子并不在少數(shù)。
    對這位藏友的話。張辰可不敢就這么照單全收了，別人恭維、贊譽是別人的事。要是自己也一樣的態(tài)度，還是會讓人反感的。
    笑了笑位朋友過譽了，我也只是收藏大軍中的一員，只是在運氣上稍微好一些。如果都能有我這樣的運氣，我相信能夠超過我的人也是數(shù)不勝數(shù)的。”
    “張先生你太謙虛了，您可是陳氏弟子，我們科從來沒聽說過哪個陳氏弟子單靠運氣就能成名的。差距就是差距，您不用這么照顧所有人的面子，我們還能受得住。”
    這位說的也是大實話，一說完逗得大家都笑了，他卻沒什么反應(yīng)先生，您是咱們古玩行最年輕的頂尖高手，是我們大家都佩服的人，沒誰會對您不服氣的。您還是給大家伙兒講講吧，我就喜歡聽您的點評和鑒定，每一段里邊都藏著知識學(xué)問。”
    周圍的人們也都附和著，張辰到不好意思再謙虛了，伸出雙手虛壓了壓，眾人的聲音都停下來后。
    開口道：怎么能就少說旁的，直接進入主題，說說這盤玉。我剛才說了，現(xiàn)在絕大多數(shù)藏友都是使用文這三種方法盤玉，大家也都知道這三種方法該怎么去做，我今天就說說這里邊該注意的東西吧。
    首先說武盤，這是最快速的盤玉方法，但卻并不是最簡單的方法，嚴格來說這盤玉就沒有簡單的。武盤靠的是不停地摩擦玉石，通過熱力使古玉內(nèi)部的沁sè凝結(jié)，從而生成鮮亮的顏時在玉的表面也進行了拋光打磨。
    用這種方法來盤玉，最大的好處就是快，只要得當，最快的只要半年多就能夠看出樣子來。但是這種盤法卻是危險大的，人不可能是永動機，時需要大量的時間來生活和休息的，所以想要rì夜不停地摩擦，就必須來回換人，這個過程中就很可能對玉器造成損害。
    這種盤法只是強制把玉石本來的樣子做出來，強制從來就不是什么好詞，所以這里邊的危險出來了。首先就是盤玉過程中的不慎損壞，這種rì夜不停的盤法出現(xiàn)損壞的最多；其次就是在玉石上留下不同的盤玩痕跡，對于后邊再盤玉的人就是一種負擔了。最后一點也是最重要的，那就是這種做法是玉石本身不同意的。簡單來說就像是經(jīng)過大量催長劑結(jié)出來的瓜果那樣，本身已經(jīng)違背了自然規(guī)律，香甜當然就談不上了。
    這種武盤的方法使用做多的是古玉商人，他們要求的是快速收回投資，所以自己并不會去盤玩那些要售出的玉石，所以也就不會擔心后面的種種麻煩和負面效應(yīng)。當然這種方法盤出來的玉價值上也不會搞，能出高價的都是外行人了，本身自己也不會盤玉，能有塊盤出來的就不錯了。
    呵呵，今天這話可是已經(jīng)得罪人了。不過也無所謂，我干這事也不是一次兩次了，好在我自己不那樣干，要不可就是搬起石頭砸腳了。”
    張辰說完了，眾人也是一陣哄笑，這個張先生說話倒也直爽。不過經(jīng)常關(guān)注古玩行的人就知道，張辰的確是一個常常因說實話得罪人的，只不過是因為自身有足夠的能力，他說出來的東西沒人能夠反駁罷了。
    張辰今天也是說開了，又因為撿了人家那么大的漏，還在現(xiàn)場就已經(jīng)給傳開了，人家請他多說幾句，倒也真的不好拒絕什么。
    接著又開始說起另外一種盤玉的方法來：“武盤是有著諸多的壞處，但是如果得當，并且后期的盤玩跟得上的話，卻也不失為一種方法。我個人建議，這種手法不要用在特別珍惜的古玉上，一旦有絲毫的損壞，那都是不可彌補的啊。
    而文盤就不一樣了，經(jīng)過至少一年的貼身收藏這種方式，通過人體相對恒定的體溫和神的潤養(yǎng)，讓古玉本身有了一個緩慢恢復(fù)的過程。然后才會拿在手上不斷地盤玩，使人體的油脂被古玉本身吸收，通過手來對玉進行摩擦和拋光。
    用這種方法來養(yǎng)玉，對玉造成的損傷極小，但是玉石得到的潤養(yǎng)卻是很足的。真正等到盤出玉石的本來面目后，可以說是靈澤俱有，一樣都不會少，這時候才算是把一塊玉盤出來了。
    文盤相對于武盤來說，最大的缺點就是慢，所消耗的時間太久。想要三五年就盤出一塊美玉來，是完全不可能的事。用文盤的方法養(yǎng)玉的人，常常一養(yǎng)就是十幾年，甚至是幾十年，子承父業(yè)的也并不罕見。
    我們可以這樣來看，武盤到文盤是一個養(yǎng)玉方法的提升，也是一種境界的提升。這就像我們搞收藏一樣，從開始的一知半解，到后來的登堂入室，已經(jīng)可以在這個圈子里有點作為了。”
    “張先生，如果這樣所的話，那所謂的意盤是不是就境界更高了啊，而且聽起來就有那么點高深莫測的意思，您再給我餓們說說意盤吧。”有對古玉收藏不大了解的就在旁邊問了。
    張辰既然要說，肯定就會說全了，斷不可能說一半留一半的。
    沖著為發(fā)話的微微點頭盤當然要說的，這個也是主流的養(yǎng)玉方法中最高等的一種，同樣也是最難的一種，沒有一定的堅持和毅力，沒有一種向往高尚品格的就不可能用這種方法來養(yǎng)玉。”
    “既然這么難，執(zhí)行起來也應(yīng)該是很嚴苛的，那為什么又要說是最適合大多數(shù)人養(yǎng)玉的方式呢，這里邊可就自相矛盾了啊。”
    不知道是誰插嘴喊了一嗓子，把張辰的話打斷了一下，惹得好多“聽眾”四下里開始找這個人。
    張辰倒也沒有生氣，有反對和疑問是很正常的，只要不是惡意搗亂就好。真要是每次遇上了都暴跳如雷，或者是生一肚子氣，那古玩圈收藏界哪來的那么多老爺子和老專家呢，早就都被氣死了。
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