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    雍布拉康是邊藏現(xiàn)存最古老的建筑之一，大約在公元前二世紀(jì)時候建造，是傳說中邊藏地區(qū)的第一位藏王“聶赤贊普”的宮殿，在松贊干布當(dāng)政時被改作黃教的寺院。
    佛教在變臟地區(qū)是從松贊干布時期開始盛行的，在那之前都是當(dāng)?shù)氐脑甲诮獭氨浇獭弊鳛檫叢氐闹饕叛觯櫝噘澠帐窃诒浇掏降闹С窒虏抛狭送罗醯膶氉救艘彩且幻浇掏健?br/>     這樣是張辰為什么要到雍布拉康去看看的原因，雖然原來的雍布拉康已經(jīng)只剩下現(xiàn)如今的一點點了，有成為了黃教的寺院，但是那里卻留著很多苯教時期的印跡，也許就會有收獲也不一定呢。
    當(dāng)惹雍湖的女神貢覺瑪就是苯教時期的神之一，當(dāng)惹雍湖也是苯教時期最重要的圣湖之一，兩者和苯教時期的宮殿雍布拉康肯定有些聯(lián)系的。
    在當(dāng)惹雍湖西邊的阿里無人區(qū)，也曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過比后世的吐蕃王草更加先進(jìn)的文明“象雄王朝”，這就證明邊藏地區(qū)的歷史上其實是有過一段時間在文明方面的后退期，有很多在當(dāng)時比較先進(jìn)的文明都因為某些原因失傳了。
    再結(jié)合“當(dāng)惹雍湖女神的歌聲可以讓藏羚羊褪絨”這句話，就可以得出一個結(jié)論，在很早以前的邊藏地區(qū)，人們的確是可以采集到藏羚羊絨，來制作冬天御寒的衣物。可以讓藏羚羊褪絨的東西，很可能就是貢覺瑪之歌這種神奇的寶石。
    只是這種寶石太稀有了，又因為其特殊的性質(zhì)，漸漸成為了只有貴族才能擁有的頂級珠寶。隨著人類社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，人類有了更加方便的御寒方式，藏羚羊絨已經(jīng)不再是御寒的唯一選擇。到了吐蕃王朝正式統(tǒng)治邊藏地區(qū)的時候，貢覺瑪之歌已經(jīng)只剩下寶石這一種功能，但是因為其十分稀有，也被松贊干布當(dāng)作聘禮送到了唐朝。
    而當(dāng)時相對更先進(jìn)文明的代表象雄王朝，卻因為各種原因?qū)е聸]落。最后漸漸消亡，所以這個秘密也就失傳了。貢覺瑪之歌這種寶石的資源，也因為毫無節(jié)制的開采而枯竭。所以就流傳下來這樣的傳說，因為松贊干布背離了原本的地方宗教苯教，轉(zhuǎn)而開始信仰和傳播佛教。當(dāng)惹雍湖的女神貢覺瑪從那之后就不再唱歌了。
    這樣一來。很多問題就能夠說得通了。為什么擁有當(dāng)時更先進(jìn)文明的象雄王朝所在地會變成現(xiàn)在的無人區(qū)，為什么當(dāng)時相對落后的文明吐蕃王國漸漸取代了邊藏地區(qū)的統(tǒng)治地位，為什么藏羚羊褪絨的秘密會失傳千年，這一切歸根結(jié)底都是因為當(dāng)時的部落戰(zhàn)爭。失敗的一方最終走向了滅亡和消失，他們的文明也就隨之失傳了。
    也許是身處與貢覺瑪之歌和藏羚羊有關(guān)的環(huán)境下，更方便于對這件事進(jìn)行思考；或者真的如同當(dāng)?shù)厝怂f的那樣，邊藏地區(qū)的確石油能夠凈化心靈的神奇魔力；總之來到變臟之后，張辰的思路就越來越清晰。現(xiàn)在已經(jīng)能夠基本確定藏羚羊褪絨到底是怎么一回事了。
    不過有得必有失，在前往雍布拉康的一路上，張辰基本搞明白了藏羚羊絨的事情。但是在雍布拉康，卻沒有什么特別的收獲，想要到宮殿的其它方向看看是否有什么被深埋在地下了，也因為目前的意念力還不夠強(qiáng)大而不得不罷戰(zhàn)收兵。
    在雍布拉康逗留了大約兩個小時，張辰實在是找不出什么有用的信息，再待下去就要在這里過夜了。一行人才離開雍布拉康，駕車返回了薩市。一頓吃喝之后早早睡下不提。
    第二天主要就是去大昭寺看看，然后在外邊的八廓街轉(zhuǎn)一下，那里也有幾間專門經(jīng)營藏族古物舊貨的商店，也許里邊會有一些值得收藏的東西也不一定。
    讓張辰失望的是，在八廓街轉(zhuǎn)了一整圈。也沒能找到一件中意的物件。邊藏地區(qū)的文物本來就不是很多，早年時候有沒有系統(tǒng)的研究和保護(hù)，以至于很多意義重大和研究價值極高的文物沒能被保護(hù)和傳承下來，包括現(xiàn)如今邊藏地區(qū)的諸多大小寺院以及博物館中。當(dāng)?shù)匚奈锏牟亓恳捕疾欢啵耖g就更是少了。
    沒有找到合適收藏的物件。張辰也就沒了繼續(xù)轉(zhuǎn)下去的念頭，準(zhǔn)備回酒店好好休息一下，養(yǎng)足了精神對付接下來要面對的嚴(yán)酷環(huán)境。想要找到大批的藏羚羊，就要到很遠(yuǎn)的無人區(qū)去，那地方可不是一個苦焦就能形容的，苦焦地方還有人生存呢，無人區(qū)出了高原動物之外就再沒有什么了。
    沒有足夠強(qiáng)大的意志力，和足夠強(qiáng)悍的身體，想要在無人區(qū)逗留簡直就是癡心妄想。在荒野或者海島上待久了都能讓人發(fā)瘋，何況是幾近于赤地千里荒無生命的無人區(qū)呢，一天下來就能讓人的精神承受不了。
    放下想要撿大漏的心思，張辰轉(zhuǎn)身向八廓街外邊走去，身后和左右跟著二十多名護(hù)衛(wèi)隊員，倒是不用擔(dān)心會有什么意外的危險。
    就在走到啦八廓街街口的時候，正對面跑過來兩個大概五六歲的小孩，前邊一個手里拿著意見黑不溜秋的物件，好像是一只金剛杵的樣子，不過這金剛杵的樣子和顏色都有些太說不過去了，黑乎乎就像剛從泥里邊撈出來一樣不說，還是一只獨鈷的金剛杵，實在沒什么特殊的意義。
    要不就說“無巧不成書”呢，就在前邊那個拿著金剛杵的孩子跑到張辰身前兩米多的時候，被一塊路邊的石頭給絆倒了，手里的金剛杵也被甩在了地上，發(fā)出幾聲很特別的金屬撞擊聲，跌在了張辰的腳邊。
    本來沒把這只金剛杵放在心上的張辰，在聽到金剛杵和地面的石頭撞擊發(fā)出的聲音后，眼睛一亮，釋放出一股意念力包裹住了這只降魔杵。在毫不起眼的黑色外表下，居然有足足十層藍(lán)色的光芒在流動，這個發(fā)現(xiàn)讓張辰差點就欣喜若狂了。
    不過這東西是對面摔倒那個小孩的，也許孩子不知道這物件是什么，卻不代表人家的家長不知道，騙小朋友玩具的事情張辰做不出來，尤其是這么珍貴的東西，那就更是不可能了。
    彎腰把掉在地上的金剛杵撿起來，準(zhǔn)備交給剛剛追上來的那個孩子，卻見摔倒的孩子猛地爬起來，搶在另外那個孩子前面從張辰手里接過金剛杵，對追上來的那個孩子道：“多吉，這是我先撿到的，所以就應(yīng)該是屬于我的，雖然你是弟弟，但是你也不能跟我搶。”
    被叫做多吉的孩子反駁道：“不對，應(yīng)該是我先看到的，我看到后告訴了你，然后你才搶險撿起來的，如果按照看見的先后來定，這只金剛杵應(yīng)該是我的才對。”
    “應(yīng)該是我的，是我撿來的，你根本就什么都沒有做。”
    “你欺負(fù)我，我要去告訴父親，請他來為我做主。”
    兩個孩子為了一只降魔杵都快要搭起來，他們的聲音也引來了不遠(yuǎn)處擺攤的一個中年男子，處理完了手里的買賣后大步走過來，朝著兩個小孩中哥哥的腦袋上就是一個爆栗子。
    道：“你是哥哥，弟弟是需要你來保護(hù)的，你卻因為一只小小的金剛杵欺負(fù)弟弟，有你這樣當(dāng)哥哥的嗎，快把東西給你的弟弟。”
    哥哥明顯是很不愿意，能夠看出來他很喜歡這件黑乎乎的玩具，但是又不能不聽他父親的話，伸手把金剛杵遞向弟弟多吉，眼眶跟著也紅了。
    張辰以看這個情況，有門兒啊，快走兩步渠道兩個孩子和他們的父親身前，對那個父親道：“扎西德勒，朋友，他們還是小孩子，你對他們這樣的教育是不是有些過火了呢，我作為一個旁觀者都快看不下去了。”
    “哦，客人，感謝你能夠為我的兩個孩子說話，我也覺得我有點太嚴(yán)厲了，其實我只是向讓他們明白兄弟之間應(yīng)該怎樣去相處。”做父親的也意識到自己對大兒子有些過了，深受把他攬過來抱在懷里，道：“登巴，對不起，我剛才脾氣有點大。但是你要知道，哥哥就應(yīng)該照顧弟弟，那樣我們的家庭才能和睦。你把這只金剛杵給你的弟弟吧，我給你買一只新的。”
    張辰心說，你可別買啊，你買了我還有戲嗎，忙道：“朋友，我能看看這只金剛杵嗎，我專門收集一些稀奇古怪的東西，這只金剛杵的顏色很有意思，如果可以的話，我愿意把它買下來，并且給你的兩個孩子每人買一個心的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，你看可以嗎。”
    大多數(shù)藏族人民還是很淳樸的，那個聽張辰說要買下金剛杵，并且送給他的還以每人一個轉(zhuǎn)經(jīng)筒，忙擺手道：“這怎么可以呢，只不過是一件撿來的東西而已，客人如果喜歡的話就拿去吧，當(dāng)作我送給你的一份禮物，祝愿你能夠幸福快樂。”
    “這可不合適，他們兩個小家伙本來就是為了玩具才其爭執(zhí)的，想要解決他們的爭執(zhí)也只能是用玩具。這樣吧，我每人送他們一只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，再花一千塊買下這只金剛杵。”看到對方又要拒絕，張辰忙攔住對方的話，道：“朋友，這樣做是很合理的，我用一千塊賣自己一個喜歡和高興，如果不花錢的話，我的喜悅反而要降低了。”
    一番推讓之后，張辰還是花了一千塊買下那只金剛杵，又給那兩個小孩沒人買了一只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，才告別了父子三人，帶著金剛杵離開了。