“呼——”
    吸氣過后，陸明吐出一口氣。
    伴隨著陸明的吐氣，只見一道霧氣出現(xiàn)。
    呼氣成霧！
    那霧氣飛快的彌散開來，落在人群之中，眾人呼吸之間便將一些霧氣吸入體內(nèi)。
    原本饑腸轆轆之人，吸了幾口霧氣便感覺體力變得充沛，肚子也不再咕咕鳴叫。
    原本便有修為在身之人，呼吸幾口便感覺神清氣爽，運(yùn)行內(nèi)功，發(fā)現(xiàn)內(nèi)功居然有幾分精進(jìn)。
    “這……”
    對(duì)于這些發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是誰(shuí)都驚訝萬(wàn)分，只是一次吸氣呼氣就能解決幾萬(wàn)人的吃喝問題，還能讓他們內(nèi)功有所精進(jìn)？
    做完這些，陸明并沒有繼續(xù)講解。
    下一刻，眾人感到有一股無(wú)可抵御的力量將他們整個(gè)移動(dòng)。
    很快，擠作一團(tuán)的人群被分割，排成隊(duì)列，留有空隙，原本的混亂變得秩序井然。
    “記住自己的位置，此后無(wú)論進(jìn)出都不許打擾他人。”
    做完這一步，陸明才繼續(xù)講解起來。
    又是兩日，外功一道基礎(chǔ)部分講解完成。
    此后是內(nèi)功一道基礎(chǔ)部分，內(nèi)功的基礎(chǔ)便是經(jīng)脈與精氣相互影響的知識(shí)，這部分更是重中之重，是陸明強(qiáng)大的根源與原初，足足七日才算是講解完成。
    “接下來便是精神一道的基礎(chǔ)，相較于內(nèi)功外功，因?yàn)樵谖覀兪澜缇癫伙@，難以一窺究竟，因此相關(guān)的基礎(chǔ)信息也難以觀測(cè)總結(jié)，這部分的基礎(chǔ)是為了后續(xù)修行做鋪墊。
    因?yàn)楹罄m(xù)精神修行之法不同，所以做得基礎(chǔ)也不同。
    第一種，其名為觀想法，修行此法需要現(xiàn)在一件事情上寄情，可以是醉心山水，可以是沉浸音樂，也可以是沉浸劍法，當(dāng)你對(duì)一件事情完全沉浸進(jìn)去，精神便會(huì)在潛移默化中有所提升，琴音圣門的音樂之道其實(shí)便是此法基礎(chǔ)部分的修行。”
    “觀想之法……這是從那精神光球得到的嗎？還是陸大師觀察琴音圣門修行之法而自創(chuàng)？”聽到陸明提到琴音圣門，吳寧宣心情復(fù)雜。
    對(duì)于在琴音圣門的遭遇，陸明早已不在乎，他早已了結(jié)因果，琴音圣門在他看來與尋常宗門沒有什么區(qū)別。
    但陸明不在乎，吳寧宣等一眾琴音圣門高層卻不能不在乎，吳寧宣心中憤怒，此前背后指使的高層恐懼，每當(dāng)有陸明的消息，這情緒便會(huì)涌上心頭。
    吳寧宣不止一次的想象，倘若沒有那次不愉快，作為陸明唯一待了許久的宗門，現(xiàn)在又會(huì)是什么場(chǎng)景？
    只是一切終究是假設(shè)，是如果，不是現(xiàn)實(shí)。
    似是察覺到吳寧宣的心思，紀(jì)雨然拍了拍吳寧宣的手背。
    吳寧宣微微一笑，而后便繼續(xù)聽陸明講道。
    “第二種方法，乃是秦皇所創(chuàng)之法，其法名為空冥法。這一法門的修行基礎(chǔ)與觀想法恰好相反，需要修行者入定，放空心神，讓心神處于無(wú)思無(wú)想之境。此法修行會(huì)觸及到一個(gè)冥冥中存在的虛無(wú)之境，對(duì)精神提高有很大益處，但倘若待得時(shí)間過久，便會(huì)被其同化，從而只剩一具軀殼。
    所以此法又需要有一根線牽引精神，便如同牽扯風(fēng)箏的那根線一樣，要讓風(fēng)箏隨意飛翔，卻又不能讓其完全自由，不然便會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)。
    因此不推薦一般人成就先天之前修行。”
    “如此便是精氣神三道的基礎(chǔ)知識(shí)，見諸位有眾多疑惑，接下來一日你們可以向我提問，我會(huì)盡量解答。”
    講解完基礎(chǔ)知識(shí)后，陸明并沒有繼續(xù)，而是讓眾人提問，準(zhǔn)備為眾人排疑解惑。
    陸明話音剛落，便有人出聲道：“陸大師，您只講了精氣神三道，不知您對(duì)南疆蠱蟲之道有何看法？”
    這人說話十分艱澀，不似九州人口音，卻看那人面容，正是一副南疆人面容。
    南疆位于九州南部，那里密林遍布，氣候濕熱，有多群山，物種豐富，毒蟲眾多。
    南疆也有修行者，其中最為出名或者是惡名最大的修行之道便被稱為巫蠱之道。
    “蠱蟲之道？”陸明笑著搖搖頭，“雖然這么稱呼，但在我看來所謂的蠱蟲之道不足以單獨(dú)稱為一種修行之道，只是因?yàn)槊胤ㄔ蜃鞒龅膮^(qū)分，其本質(zhì)還是統(tǒng)屬于精氣神三道。”
    “陸大師，蠱蟲之道一直以來都與九州的武者之道大相徑庭，為何您卻說兩者沒有本質(zhì)區(qū)別，巫蠱之道又為何沒有自稱一道的資格？”南疆之人先是行了一禮，才追問道。
    “既然你問起，那么首先說一說我定義的修行之道。
    一條獨(dú)立的修行之道，需要有其核心所在，且會(huì)發(fā)生生命層次晉升。
    以精之道為例，當(dāng)前表現(xiàn)也就是外功，本質(zhì)上是對(duì)肉身潛能的挖掘，每修行到一個(gè)階段，便會(huì)引動(dòng)生命層次晉升，比如后天成就先天，生命層次晉升，壽命作為生命層次的一大體現(xiàn)，往往便會(huì)增加。
    南疆的蠱蟲之道，只是對(duì)蠱蟲的一種御使手段，是一種戰(zhàn)斗手段，并不涉及到生命層次的晉升，因此蠱蟲并非修行的核心，失去了蠱蟲，修行者只是失去了戰(zhàn)斗手段，而不會(huì)失去性命。
    南疆修行者為了更好防止被蠱蟲毒傷，會(huì)修行一些特殊的秘法，提高自己的抗毒能力，這方面涉及到外功一道。
    為了更好的控制蠱蟲，又往往會(huì)修行內(nèi)功，控制蠱蟲過程中使用的手段涉及到一些淺顯的精神手段。
    總體來說，蠱蟲一道便是一個(gè)大雜燴，內(nèi)功，外功，精神一道都有所涉及，但又都不是核心，核心是用作戰(zhàn)斗的蠱蟲，是一種劍走偏鋒的秘法，并不能稱之為單獨(dú)的道路。”陸明淡淡解釋道。
    聽到陸明的回答，不等提問的南疆人說話，他身旁一人卻是憤怒的反駁道：“我南疆蠱蟲一道自成體系，遠(yuǎn)超你們九州人的武者之道，殺人于無(wú)形之中，你根本不了解蠱蟲之道！”
    “諾古，閉嘴，不得對(duì)大師無(wú)禮！”之前提問之人立刻怒聲呵斥道。
    “巫師，他貶低我南疆之道，是他無(wú)禮在先！”那人不甘道。
    “***！”似是南疆語(yǔ)言中被屏蔽的詞匯。
    “陸大師說的都是對(duì)的，我們蠱蟲一道就是走進(jìn)了一個(gè)怪圈，如果我們蠱蟲之道遠(yuǎn)勝九州之道，為何九州是九州人的九州，而不是我們的九州？
    諾古，承認(rèn)他人的優(yōu)秀并不可恥，可恥的是你不敢去面對(duì)這一事實(shí)！
    現(xiàn)在，向大師道歉！”
    那人似是十分不甘，卻礙于他口中巫師的壓力，只能低下頭，咬著牙道歉。
    陸明見到這一幕，擺擺手，那人的頭顱擺正，道歉的話也被咽回喉嚨中。
    陸明笑道：“我此次雖是講道，但如果變成論道我只會(huì)更加高興。理越辯越明，修行方面的認(rèn)知倘若有分歧，也可一起探討。
    這位如此激動(dòng)，不知在修行一道的定義上有何高見？”
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