老大爺怔了半天，才緩緩說道：“所謂修真，其實就是修仙，脫**凡胎，成神成佛！”</br></br>到這里，老大爺長嘆了一口氣說：“對修真的不了解，才是修真的最大障礙，如今世上絕大多數的人都不明白修真為何物。中華從上古至今有八十余修真門派，于今只剩二十多家。”</br></br>“成神成佛？真的能做到嗎？那不是要什么就有什么了嗎？”林絕峰心中狂喜，表面上則裝作十分平靜的說：“原來是這樣！”</br></br>“你的師傅連這些都沒教你？這不是誤人嗎！”</br></br>林絕峰不好意思地說：“其實我沒有什么師傅，只是我喜歡讀書，根據其中的一些記載，自己悟的！”</br></br>“哦，原來如此！但你這樣，很容易走火入魔，進入魔道的！”</br></br>“那該怎么辦？”</br></br>老大爺抬起頭看了看天，然后說：“天色已不早，我住的地方離這里不遠。看你我既然投緣，不妨到寒舍坐坐。”</br></br>“那就打擾了！”</br></br>林絕峰跟著老大爺去了對方的家里。</br></br>老大爺住的是一間的四合院，雖然從外面看起來十分古舊，但內部裝修卻十分豪華，現代化設施一應俱全。</br></br>在老人的家里，沒看到有什么家眷，倒是有幾個穿著白上衣的工作人員正在忙進忙出，見到老大爺急忙問好：“您回來了！”</br></br>“哦！”老大爺答應了一聲，便把林絕峰帶到客廳。</br></br>“你在這里等等我！”老大爺交待林絕峰之后，便轉身出去了。</br></br>林絕峰觀察起這間客廳，只見擺著幾個古董花瓶，墻上掛著幾幅水墨山水，此外就是大量的獎狀、錦旗和勛章。他本來想仔細看看獎狀的內容，老大爺卻回來了。</br></br>前后不過一會的功夫，老大爺已經換了一身衣服。那身衣服已經很舊了，但洗得很干凈。林絕峰注意到完全是制服的款式，而黃綠的顏色更說明了其性質。雖然沒有領章帽徽，但是從老人居住的環境來看，林絕峰已經大致猜到了他的身份。</br></br>老人見林絕峰盯著自己的衣服看，笑了笑說：“多少年了，已經習慣穿這身了！”</br></br>“請問老大爺怎么稱呼？”林絕峰沒有詢問對方的身份，因為對方愿意的話，自然就會說出來。否則，自己磨破了嘴皮子也白搭。</br></br>“汪正旗。你叫我汪大爺就行，大家都這么叫，聽著習慣。”</br></br>“哦，汪大爺，我有很多問題向要請教呢！”</br></br>“是關于修真吧！這可是門大學問，我知道雖然不多，但你如果有興趣，我有多少就說多少。”</br></br>“愿聽汪大爺教誨。”</br></br>“修真門派眾多，方法各異，但殊途同歸。最常見的是各種宗教，包括邪教也是。人們信教追求的多是身體康健和生活平安，但如果宗教真的沒用，當代科學技術達，為何宗教仍能存在，且越來越多人信奉？”</br></br>林絕峰問：“這么說，道教是修真，佛教是修真，難道連西方的基督教也是修真！”</br></br>“正是，其實儒家也是修真，只不過追求的境界不同而已。但是道教因為其初入之時，方法簡便易學，而廣為所知所用。但入門容易，出門就難了。道家修真展到一定境界，就會遇到瓶頸。”</br></br>“練練道家的就行了，對付王永威應該足夠了！”林絕峰心想。他對汪大爺說：“先講講道家吧！”</br></br>“道教修真，據學理大致可分玄學正派、經箓派、占驗派和丹鼎派四類。其余諸派都是其分支，或是結合了兩到三個大派的特點，比如劍仙派就是丹鼎派中內丹流派的一個分支，修煉人體肺金之氣，內丹外用;再比如，雷法派是以內丹和符箓結合而成。”</br></br>“能詳細講講這四個門類嗎？”</br></br>汪大爺告訴林絕峰：</br></br>玄學正派有兩大分支，一個是重玄派，其意從《老子》“玄之又玄，眾妙之門”而來，融匯了佛學的的“雙遣法”，以《莊子》“無為”、“忘心”說為基礎，采佛教破除妄執意，將道教深化為一種“重玄”學說。但此派更多的是一種哲學，修真的內容反而很少;另一分支積善派有勸善的社會功能，他們認為修仙必須積陰德、立善功，信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書。</br></br>經箓派以信奉某一經或符箓為特征，其經典和法錄以正一派為低，上清派為高。該派有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法錄品位的高低來區分道階品次和道位職稱，如受正一盟威法錄等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以為人上章齋醮。在其每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受洞神錄及其經典，稱太上洞神法師。修洞真經錄有功再遷受高玄法錄，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法錄，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶洞玄弟子、無上洞玄法師。再逐次遷升洞真法師、三洞法師、大洞法師，達到最高一級道職。</br></br>占驗派以傳習占驗術數為主。漢代周易象數學展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士便組成道教占驗派。這些占驗術數有奇門遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易占、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望云、省氣等，用以預言社會人事的的吉兇禍福。</br></br>丹鼎派大體上可分為外丹派和內丹派。外丹派以煉制外丹黃白為修煉方術，起源較早，由秦漢方仙道中精于煉金術和煉丹術的方士承傳而來。在魏晉神仙道教中較興盛，唐代展到高峰。由于柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來作為地元丹法，仍為仙家所研習;內丹派修煉內丹，采用外丹黃白術語，但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，呼吸為風，意念為火。運用意念和呼吸的程度為火候，以精氣神的凝合體為還丹。</br></br>汪大爺說：“道教修真四大門類中，尤以丹鼎派門派最為復雜，影響最為廣泛。比如其內丹派，就有搞陰陽栽接術的雙修派，同時又有反對雙修的清凈派。”</br></br>根據汪大爺的敘述，林絕峰給彭云清下了一個定義——道教修真丹鼎派內丹流派雙修分派女子組中的采陽補陰法。</br></br>汪大爺補充說：“很多修真都講斷絕人欲，道教的雙修派卻不同，講的是陰陽交合。而清凈丹法稱陰陽全在自已身中，修煉自身的精氣神即可結丹。清凈派源于古代的行氣之術，后來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗影響，并和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。”</br></br>“有采陽補陰，就有采陰補陽，看來這個比較適合我。”林絕峰暗想。他問汪大爺：“佛教修真肯定是要斷絕人欲了！”。</br></br>“不，據我所知藏傳佛教有樂空雙修，與道教內丹雙修極為類似。”()