“這……這是怎么回事？我不是天生蒙智之體么？提神醒腦湯雖然有提神醒腦，滋潤(rùn)智竅的功效，可是也不可能將天生蒙智之體打通呀？難道是……”
    蘇林的心中突然想到了一種可能性，心中大駭，“我知道了，是蒙智草。那該死的蘇劉氏，原來(lái)這九年來(lái)，一直在給我的飯食中加入蒙智草，這才導(dǎo)致我遲遲不能開(kāi)智。如果不是子衿這一碗提神醒腦湯，恐怕我真的要等考上童生以后才能開(kāi)智了。”
    智竅一通，開(kāi)智對(duì)于蘇林來(lái)說(shuō)，便再也不是什么難事。董子衿見(jiàn)蘇林突然面露喜色，便也高興地問(wèn)道：“蘇林哥哥，有什么事值得高興的么？”
    “值得！太值得了。子衿，謝謝你的這一碗提神醒腦湯。現(xiàn)在，我開(kāi)智無(wú)礙也！”
    興奮的蘇林，馬上拉著董子衿回到了廂房當(dāng)中，蘇林端坐書(shū)桌之前，迫不及待地翻開(kāi)了孔圣人的《論語(yǔ)》，而董子衿就坐在床頭一只手托著下巴，癡癡地看著他。
    “開(kāi)智的言論等級(jí)越高，以后能夠取得的成就便也就越高。天仁大陸有史以來(lái)記載的，能以孔子圣人之言開(kāi)智的，唯亞圣孟子和半圣子思，今日，我蘇林也來(lái)一試，看看這圣言開(kāi)智有何難？”
    端正坐直了身板，蘇林的雙目炯炯有神，翻開(kāi)論語(yǔ)，從學(xué)而篇，一則則關(guān)于孔子的言論記載在眼前翻過(guò)。像方才一樣，孔圣傳遞的思想在胸中蕩漾，可是無(wú)論如何，都還沒(méi)有達(dá)到氣沖智竅的地步。
    “果然，只是理解了《論語(yǔ)》圣言的表面意思，是不足以開(kāi)智的。必須要真正的理解并且貫通，就好像十歲的蘇文那樣。他長(zhǎng)期生活的環(huán)境，蘇劉氏欺壓于我，在他的心中有郁結(jié)，所以一旦他看到關(guān)乎孝悌的詞句之時(shí)，便感同身受，將其中的思想融會(huì)貫通，沖破智竅……”
    用圣言開(kāi)智，哪里有那么容易？圣人的思想，要貫通成為自己的道，才能夠沖破智竅。在《論語(yǔ)》當(dāng)中，孔圣人大部分都是在貫徹“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”這九種思想，九國(guó)就是各取其中一個(gè)字作為立國(guó)之本。
    蘇林翻閱《論語(yǔ)》，想要從中找到代表自己思想的道來(lái)，突然，心中一動(dòng)，看到了為政篇中的“君子不器”，思緒如潮水一樣涌動(dòng)了起來(lái)，快速解讀著這幾句話(huà)。
    “君子不器！君子不器！到底是什么意思？為什么我會(huì)覺(jué)得，看到這四個(gè)字，讓我的念頭如此通達(dá)，胸中思想涌動(dòng)，馬上就要沖破智竅了呢？”
    憑借直覺(jué)，蘇林知道，如果自己要以圣言開(kāi)智，就必定是這一句“君子不器”，可是這一句話(huà)到底是什么意思呢？按照直白的翻譯，這句話(huà)的意思是“君子不能像器具那樣”。
    世人之所以難以圣言開(kāi)智，就是因?yàn)槭ト丝鬃拥难哉摦?dāng)中，蘊(yùn)含的思想之深，每一句話(huà)都不僅僅是表面上看到的那一層意思。為了徹底地理解這一句“君子不器”，蘇林發(fā)動(dòng)腦海中的無(wú)字天書(shū)，迅速地搜索關(guān)于“君子不器”的一切相關(guān)記載。
    最終，讓蘇林找到了這一句話(huà)最可信的出處。其實(shí)，這一句話(huà)的背后，還包含著一個(gè)典故。
    這個(gè)典故說(shuō)的是，孔子將自己的幾個(gè)弟子叫到了身旁，指著一個(gè)裝水的陶器說(shuō)道，每一個(gè)人都有其特殊的用途，就好比是這裝水的器物一樣，它的作用就是用來(lái)裝水。
    這個(gè)時(shí)候，就有弟子紛紛上來(lái)向老師孔子求問(wèn)自己是一個(gè)什么器。孔子微笑著一一給他們點(diǎn)了出來(lái)，其中最受孔子器重的弟子子貢被孔子比喻成了瑚璉。這瑚璉乃是上古時(shí)期，宗廟當(dāng)中盛放黍稷的祭器，由此可見(jiàn)，孔子對(duì)子貢的評(píng)價(jià)之高，將他比喻成為瑚璉，意思就是子貢有安邦治國(guó)的才能。
    但是，受到如此高評(píng)價(jià)的子貢卻是皺著眉頭，斗膽問(wèn)了孔子道：“請(qǐng)問(wèn)老師是什么器？”
    孔子微笑著搖了搖頭，口中輕聲吐出了四個(gè)字：“君子不器！”
    子貢方才恍然大悟，老師所言，尋常之人為器，就好像是那些器皿一樣，只有固定的作用，而真正的君子，卻是要多才多藝，不能夠像“器”一樣只有固定的作用。
    子貢將自己所悟到的說(shuō)了出來(lái)，其他的弟子也恍然大悟，紛紛稱(chēng)贊子貢的悟性了得。但是，孔子卻還是嘆息了一聲，不再言語(yǔ)了。
    “君子不器”四個(gè)字后面承載著的便是這么一個(gè)孔圣與弟子子貢，也就是后來(lái)的半圣端木賜的一番言論典故。
    蘇林的悟性不差，在學(xué)校讀書(shū)往往能夠舉一反三，但是他從這四個(gè)字當(dāng)中能夠體會(huì)到的也只不過(guò)是和子貢一樣，以為孔子所說(shuō)的君子是要多才多藝，不局限于一種才能罷了。但是，故事最后孔子對(duì)于子貢的回答卻是搖頭嘆息，這究竟是為了什么呢？難道說(shuō)子貢所說(shuō)的不正確么？
    “就差一點(diǎn)了！就差一點(diǎn)了，到底是什么意思？”蘇林的腦子里瘋狂地運(yùn)轉(zhuǎn)著，胸中的思想一點(diǎn)一點(diǎn)地涌動(dòng)，“君子不器，所謂的器，尋常的不過(guò)一些裝水的器皿，貴重一點(diǎn)的恍若祭祀的瑚璉，但是其本質(zhì)上都是一樣的，都只有固定的用途。而先賢孔子所說(shuō)的君子不器，既然君子不能夠與器皿相同，就說(shuō)明君子不能夠只有固定的用途，那么……又不是子貢所說(shuō)的多才多藝，難道說(shuō)……孔子的意思是……”
    一拍腦袋，蘇林突然咧著嘴大笑了起來(lái)，瞬間明白通透了，原來(lái)孔子所說(shuō)的君子不器真正的意思，不是君子應(yīng)該多才多藝，而是根本就不應(yīng)該有具體的才能，君子應(yīng)該成為價(jià)值的承擔(dān)者，應(yīng)該形成自己的道。
    君子無(wú)論在做什么的時(shí)候，都是貫徹自己的道，也就是自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值，而不應(yīng)該只會(huì)某種或者某幾種的才能。在孔子看來(lái)，那些所謂的才能都是末，而君子的道才是本。君子不器，而是要成為掌握器的人。
    “君子不器，而要成為執(zhí)器之人！哈哈！這就是我蘇林的道，這才是我蘇林的道！”
    猛然間，蘇林胸中的那一股君子不器的思想，涌動(dòng)了上來(lái)，直沖眉心，根本毫不費(fèi)力地就將他的智竅沖開(kāi)，然后就只見(jiàn)一道金光直接從蘇林的智竅沖上萬(wàn)里長(zhǎng)空，這是真正圣人之言開(kāi)智才具備的沖天斗牛之勢(shì)。
    歡迎廣大書(shū)友光臨閱讀，最新、最快、最火的連載作品！
    ，