仙物與半仙物最大的區(qū)別在于仙物能生出精靈，化而為人，且會擇主認(rèn)主。
    不過并非每一件仙物都能生出精靈化作人形，仙物有靈主要是說靈性，而此靈性又與靈物不是一個概念，如何區(qū)別，其關(guān)鍵就在于，類似夢境之中，能否將其具現(xiàn)出來并發(fā)揮威力。
    普通的寶物之流，是無法具現(xiàn)化出來的，就算具現(xiàn)出來，也只是徒有其形，而無其神，沒什么威力可言。
    或者說，這是唯心與否的區(qū)別。
    火器之流的局限性也在于此，威力再大，可以摧毀城池，卻打不破一場幻夢。神國與謫仙人的慶云在這一點上有異曲同工之妙。
    都說武夫天克方士，從后天階段一路碾壓到長生階段。不過在這方面，武夫就仿佛是天生一條腿走路，比煉氣士還要有所不如，反而要被方士遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩到身后。
    齊玄素并非純粹的武夫，他的根本是散人，本質(zhì)上是后天謫仙人。優(yōu)勢是樣樣精通，不存在一條腿走路。
    半仙物也是仙物，并非完全沒有靈性，而是其蘊含的靈性遠(yuǎn)不如仙物，沒有生出精靈的可能。“清凈菩提”這種側(cè)重于“心”的半仙物，僅以靈性而論，已經(jīng)是半仙物中的佼佼者，所以齊玄素只是一招手，便將“清凈菩提”顯化于手中。
    吳光璧望向齊玄素，淡淡一笑：“齊次席，拔刀做什么？”
    齊玄素道：“吳大道首是明知故問了。”
    雖然他現(xiàn)在是道門中人，但過去還是江湖人，對這種狹路相逢的情況并不陌生，在這個上不著天下不著地又沒有其他人存在的地方，接下來會發(fā)生什么也就可想而知。
    不過好消息是，吳光璧并非巫祝，在神國之中能夠發(fā)揮出的實力相當(dāng)有限。
    畢竟是神國，而且是無主神國，當(dāng)然是神仙傳承更能如魚得水。
    話音落下，就見吳光璧伸手朝著齊玄素一抓，五指張開，無限變大，如同五根擎天玉柱一般，而五指之間的掌心空間，晦暝幽暗，似如山岳壓頂，好像天傾東南。
    這一抓卻是玄妙，既有清微真人所用儒門絕學(xué)“五岳封禪手”的影子，又有些類似佛門絕學(xué)“五指山”，兼得二者玄妙，看來“天廷”號稱五教合一，還是有點真本事的。
    這類神通都有封鎖空間之玄妙，想要單純憑借速度脫離這一抓，很不現(xiàn)實，所以齊玄素選擇直接硬抗，以左手同樣一抓。
    一只燃燒著詭異火焰的手掌憑空出現(xiàn)，其表面的皮膚多有破損，不過失去皮膚裸露出來的地方并非血肉，而是如巖漿一般的物事，不斷涌動著。
    正是“伊奘諾尊的左手”。
    僅從力量高低而言，無疑是吳光璧更強(qiáng)，不過“伊奘諾尊的左手”從來都不是以力量取勝，其關(guān)鍵在于惡火。
    這可是讓道門在鳳麟洲戰(zhàn)事中都大感頭疼的存在，詭異無常，燒人心神，使人“面目全非”，發(fā)癲發(fā)狂。
    兩只手掌剛一接觸，“伊奘諾尊的左手”固然因為雙方境界修為差距過大，抵擋不住，直接開始崩解碎裂，可吳光璧也是臉色一變，因為他已然“引火燒身”，要知道普通人只是稍微動念，便會憑空引來惡火，更何況是直接正面接觸。
    別說吳光璧沒有參與鳳麟洲戰(zhàn)事，就是參與了鳳麟洲戰(zhàn)事的道門之人，也少有人能真正接觸到惡火的真相，他自然是第一次見到惡火的存在，既不知惡火是何原理，也不知道該如何破解惡火。
    不過他到底是偽仙，還是一眼就看出惡火的可怕，竟是與臭名昭著的“六虛劫”有幾分相似之處，不敢有絲毫大意，選擇第一時間清除自己體內(nèi)的惡火，反而顧不上齊玄素了。
    齊玄素趁此時機(jī)，一刀斬向李天貞。
    李天貞手中的折扇也是一件半仙物，與玉藻前的折扇有幾分相似，只見李天貞一揮手中折扇，他整個人就好似萬花筒一般，一化二，二化三，不斷復(fù)制衍生出一個個鏡像，這些鏡像與李天貞本人一般無二，根本無法辨別真假，任憑齊玄素一刀斬下，一個又一個的鏡像湮滅無形，又不斷有新的鏡像衍生出來。
    齊玄素估摸著吳光璧想要解決惡火還要一段時間，他直接用出了“魔刀”神通，又以“清凈菩提”的第二重神異保持靈臺清明，憑借直覺找到李天貞的真身所在，又是一刀斬下。
    李天貞將眾多鏡像拉至身前，勉強(qiáng)阻擋齊玄素的刀勢，同時合攏折扇，以扇代筆畫了一個圓，這個圓立時化作一道門戶，李天貞舉步邁入門戶之中，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)消失不見，讓齊玄素的這一刀落了個空。筆趣閣
    與之同時，在吳光璧的身后生出一個門戶，李天貞又從中走出。
    李長歌的“明冠”涉及到時間，李天貞的折扇則涉及到空間，說到底，李家還是家大業(yè)大，甚至還有一些不屬于道門的半仙物。
    齊玄素兩刀未能建功，心知已經(jīng)沒有再出第三刀的機(jī)會，立刻向另外一條長廊中掠去。
    便在此時，吳光璧終于是祛除了體內(nèi)的惡火，聲音響起：“齊次席真是好手段，只是這等手段恐怕不是道門之法吧？”
    話音未落，吳光璧已經(jīng)掄起自己手中的木杖，朝著齊玄素隔空打去。
    齊玄素立時感知到莫大的危機(jī)，沒有猶豫，直接顯化出向天象法相。
    都說“天廷”是個四不像，齊玄素的法相也不遑多讓，乃是融合了太陰真君、紫光真君、卑彌呼尊三位神仙的法相，剛好是日月星。
    佛門有一三面觀音。正面手持經(jīng)篋觀音，體現(xiàn)觀音的般若德即智慧德性。左面手持念珠觀音，體現(xiàn)觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達(dá)到大自由大自在的境界，表現(xiàn)“眾生念佛，佛念眾生”同等同體的慈悲精神。右面手持蓮花觀音，體現(xiàn)觀音的法身德。
    齊玄素也效仿三面觀音，將自己的法相化作三面。
    正面是紫光真君，象征周天眾星，裙擺深沉如宇宙星空，深邃黑暗，不斷變化，周身環(huán)繞星辰，星云幻生幻滅。左面是手持長劍的太陰真君，象征太陰，身后有瓊樓玉宇，清冷孤寂，上方高懸一輪明月。右面是卑彌呼尊，雙手捧著一面明鏡，腦后有日輪，大放光明，身后有萬頃碧波，仙島高懸，旭日東升。
    三大法相合力出手，星河漫涌，月華流轉(zhuǎn)、日光普照，其中又暗藏陰火和太陽真火。
    一瞬間，吳光璧的木杖竟是熊熊燃燒起來，仿佛一個大號火炬。
    吳光璧吃了一驚，動作不由緩了一下。
    此地乃是神國，自然是神力為尊，各種神仙手段都會得到加成，神力能夠發(fā)揮出最大的效果。在不能斷絕香火愿力的情況下殺死一位神仙的最簡單方法是什么？答案是由另一位神仙發(fā)動神戰(zhàn)，侵入神國。
    這也是道門懲戒巫羅時派出兩位一品靈官為大真人助陣的緣故，因為靈官使用神力，進(jìn)入神國之后，不會受到太大的限制。
    此時齊玄素使用巫祝手段，神力的效果發(fā)揮到最大，反而是吳光璧受到神國的限制，許多神通用不出來，一來一去，竟是沒能一招拿下齊玄素。
    不過話說回來，齊玄素如今也是見過大世面之人，就不說平時總被七娘敲敲打打了，也不說五行山大戰(zhàn)，他在鳳麟洲戰(zhàn)場上參與擊殺了重傷偽仙桂善幸，與張月鹿多次聯(lián)手?jǐn)貧?qiáng)敵，甚至親自參與仙人大戰(zhàn)，以三大陰物抗衡伊奘諾尊，以“帝釋天”直面手持“趕山鞭”的清微真人。
    曾經(jīng)滄海難為水，吳光璧這位偽仙還不能讓齊玄素如何心神搖晃，從始至終，齊玄素都異常冷靜，甚至沒有當(dāng)初面對“天廷”風(fēng)伯時的緊張。
    正因如此，齊玄素不僅要正面硬撼吳光璧，還要給李天貞一刀。
    換成其他無量天人，沒有齊玄素這樣的心態(tài)，見到偽仙就未戰(zhàn)先怯，畏畏縮縮，甚至是方寸大亂，那就是十死無生了。
    這一緩之后，齊玄素已經(jīng)遠(yuǎn)遁。
    吳光璧沒有去追，任由齊玄素逃走：“盛名之下無虛士，這位齊次席的確有些手段，我聽說他是八代弟子中的戰(zhàn)功一人，看來他在鳳麟洲戰(zhàn)場上得了許多好處，剛才的火焰應(yīng)該是來自于異域神靈。”
    李天貞再度展開手中的折扇，輕輕搖動：“是伊奘諾尊的手段，叔父在鳳麟洲功虧一簣，就是因為這小子。”
    這里的“叔父”自然是指清微真人。
    吳光璧還是第一次聽到這個說法，不由問道：“他憑什么壞清微真人的事情？”
    李天貞扯了下嘴角：“憑什么？當(dāng)然是憑著有天師和地師給他撐腰，他就是一顆棋子罷了。”
    吳光璧感慨道：“棋子，多少人想要做棋子尚且求而不得，更何況是由天地二師親自執(zhí)掌的棋子。”
    李天貞不想繼續(xù)這個話題：“不說這個了，我們這次還是以尋找天后傳承為主，能殺掉齊玄素是最好，殺不掉也沒什么關(guān)系。”
    吳光璧微微點頭。
    他剛才之所以不追殺齊玄素，除了齊玄素應(yīng)對得當(dāng)之外，也有這方面的考慮。海上龍宮開啟的時間有限，若是把時間浪費在齊玄素的身上，找到天后傳承的希望就很渺茫了。