劇烈的疼痛自胸口漫開(kāi)，接著幾乎撐裂了劉墉的腦子，意識(shí)恍惚時(shí)，似乎又回到了二十年前。燕京城中，團(tuán)結(jié)拳揮舞刀槍，如擇人而噬的魔物，沖刷著街巷，民人橫尸累累，血流成溪。錦州城外，壕溝里積尸如壘，而那個(gè)團(tuán)結(jié)拳首何智的頭顱在地上骨碌碌滾著，到死都沒(méi)明白自己為何喪命。
他劉墉就是從這尸山血海間走過(guò)來(lái)的，不，他就是翻攪起那地獄之世的兇手之一。
在呂宋這二十年，他曰曰自省求仁，今曰終于得仁了……一股徹底解脫了的輕松感驅(qū)散了痛楚，讓劉墉身心釋然，當(dāng)他感知再度凝聚起來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己已被人扶住，而那個(gè)小伙子也丟了槍，滿臉驚駭，似乎不相信這一槍是自己打的。
扶住劉墉的是鄉(xiāng)勇和頭領(lǐng)，鄉(xiāng)勇脖子爆著青筋猛喊：“快去找大夫！”頭領(lǐng)則咬著牙道：“把小六綁了！”
鏢師們嘆著氣，將那小六兩手一剪，摁跪在地，小六這才醒悟過(guò)來(lái)，凄惶地喊道：“我不是故意的！不是有心的！老天爺，我干了什么啊！”
“劉祭祀！”
“他們殺了劉祭祀！”
“跟他們拼了！”
土人涌了出來(lái)，滿腔悲憤，劉墉既是他們敬仰之人，又是他們最后的庇佑者，華人連祭祀都?xì)ⅲ麄冞@些土人自覺(jué)再無(wú)生機(jī)，不如一搏。
“是這些土人害死劉祭祀的！”
“殺光他們！”
鏢師和鄉(xiāng)勇們沸騰了，個(gè)個(gè)端槍舉刀，要將誤傷天廟祭祀的憋屈發(fā)泄到土人身上。
“停……停手……”
劉墉艱難出聲，兩方雖眼中噴火，卻都停了下來(lái)。
“小六……是、是無(wú)心的，你們都聽(tīng)好了，是槍走火……”
劉墉看著被摁跪在地上的小六，臉上泛起慈祥的笑容，他記起來(lái)了，這個(gè)小六還曾在他的天廟里讀過(guò)兩年蒙學(xué)，是個(gè)重情義的孩子，不能毀了他的前程。
“劉祭祀……嗚嗚，我是昏頭了！我對(duì)不起你！”
海外華人民風(fēng)尚武，刀槍精熟，看這一槍的情景，大夫也救不回了，小六懊惱得腦袋重重砸地，哽咽不止。
“你是對(duì)不起我……你們都是，你們不止對(duì)不起我，也對(duì)不起老天爺，對(duì)不起你們父母。”
劉墉環(huán)視眾人，艱辛地說(shuō)著，嘴角已泌出血來(lái)，頭領(lǐng)惶急地要他休息，他卻揮開(kāi)了。
“上天有好生之德，肆意殺伐，這是不仁。殺伐乃天刑，以私處刑，就是不法，如此怎能立身為人呢？這些教誨，你們竟然都忘了……咳咳！”
劉墉這咳血之語(yǔ)，讓華人和土人都默然了。當(dāng)劉墉用正漸漸渙散的目光看住土人時(shí)，土人們紛紛跪倒，凄聲呼道：“我們?cè)阜ǎ ?br/>
劉墉再轉(zhuǎn)頭看向鏢師頭領(lǐng)，頭領(lǐng)拳頭握放不定，片刻后決然道：“祭祀放心，我們就送他們?nèi)ヒ?jiàn)官，絕不對(duì)他們處私刑！”
劉墉緩緩點(diǎn)頭，眼中神采點(diǎn)點(diǎn)黯淡，當(dāng)恍惚哭聲響起時(shí)，他只覺(jué)眼前光明大作，暖意透徹身心。
將劉墉的尸體放下，鏢師頭領(lǐng)看向土人，冷聲道：“你們的命是劉祭祀換來(lái)的，就不知道他這么做值不值得！”
土人不言，就只跪拜叩頭，另一邊，小六也淚如雨下，伏地不起。
不久后，一尊石像在太子集天廟里立起，駝背中年目含仁憫，默默注視著每一個(gè)拜祭者，既有華人，也有土人。
按照說(shuō)書(shū)人的路數(shù)，這個(gè)故事的結(jié)尾該是劉墉以姓命點(diǎn)醒了人心中的仁善，就此華人與土人和睦相處，過(guò)起了和和美美的曰子。
但就如二十年前，團(tuán)結(jié)拳頭領(lǐng)處死拳民，自己再被劉墉處死，而劉墉再面臨高澄的屠刀一樣，歷史之潮下，每個(gè)人都只是這股大潮的微小變數(shù)，并不知道自己會(huì)給歷史帶來(lái)怎樣的變化。
劉墉的仁德事跡很快傳遍呂宋，不僅推著天廟更深地介入到華土爭(zhēng)端中，也逼得呂宋當(dāng)局不得不降低明融暗逼土人的力度，呂宋華人被這大義名聲限制，也不得不自縛手腳，土人在天廟的努力下，也漸漸降低了斗爭(zhēng)烈度。看起來(lái)，劉墉的心愿在一定程度上獲得了實(shí)現(xiàn)。
可這僅僅只是開(kāi)始……
華人越來(lái)越多，加之勤勞，無(wú)業(yè)不作。而土人雖不斷融入華人，但不愿融入的也越來(lái)越頑固保守。這些土人地位低下，生活艱難，對(duì)華人恨意更盛。而因劉墉之名，華人基于仁人大義對(duì)土人的忍讓，他們又認(rèn)為是華人畏懼自己的力量，斗志更為堅(jiān)定。華土沖突雖不再那么廣泛，烈度卻不斷上升。
十年下來(lái)，對(duì)劉墉的評(píng)價(jià)就成了華土矛盾的一條基準(zhǔn)線。贊同并敬佩劉墉的人，不論華土，都成了溫和派。而將劉墉罵作腐儒、漢殲、以仁禍國(guó)的華人，以及視劉墉為華人豎起來(lái)瓦解斗志之牌坊的土人，則是激進(jìn)派。土人激進(jìn)者出沒(méi)密林，成了“[***]游擊隊(duì)”，而華人激進(jìn)者則自組各類武裝會(huì)社，暗中剿殺土人，被總稱為“三殺黨”（有害華人之行的土人，殺！有害華人之心的土人，殺！乃至所有土人，殺！）。
十年后，宰相選人票從呂宋省下落于縣，適逢此時(shí)，族爭(zhēng)血脈論和大同新義相繼從北面?zhèn)鱽?lái)，成為土人抗?fàn)幦A人的最新理論武器。呂宋華土矛盾再度激化，而當(dāng)局的政策卻因仁人大義而始終猶豫不定，只以糊墻為主。
這一猶豫就又是十年，呂宋本島東南部漸漸成了土人的“革命據(jù)點(diǎn)”，呂宋北部也因時(shí)局動(dòng)蕩而人心惶惶，經(jīng)濟(jì)一落千丈。而英華戰(zhàn)略重點(diǎn)又集中在了亞非之交，正為蘇伊士運(yùn)河而竭盡全力，當(dāng)局不得不痛下決心，希望一勞永逸地解決呂宋問(wèn)題。
此時(shí)人人平等之勢(shì)越來(lái)越入人心，國(guó)中“清流”之勢(shì)大盛，劉墉的形象愈加高大。以殺戮解決問(wèn)題的政策難以擺上臺(tái)面，最終爭(zhēng)論下來(lái)的結(jié)果是，既然難以相處，就別待在一起了。
當(dāng)兩院通過(guò)《呂宋華土分立事案》時(shí)，一國(guó)沸騰，無(wú)數(shù)國(guó)人痛哭失聲，甚至有人沖上天壇[***]，軍隊(duì)都出現(xiàn)了不穩(wěn)跡象。反對(duì)此案的上層人士更聚于未央宮大門前叩閽，要求皇帝出來(lái)主持公道。恰逢太子出事，皇帝臥床，若非如此，皇帝還真可能與兩院和政事堂干一仗，英華國(guó)憲將面臨重大考驗(yàn)。
讓國(guó)中人心近于分裂的原因在于，此案是一項(xiàng)議和案，英華與呂宋土人讀力勢(shì)力言和，將本已納入英華版圖的甘州（民都洛島）、丁州（巴拉望島）和沙瑤島（棉蘭勞島）割出去，設(shè)為外藩屬地，所有不愿融入華夏的土人，全都搬去這三座島，自己建國(guó)。雖然名義上還是英華藩國(guó)，其實(shí)已是異國(guó)。
這還是英華立國(guó)以來(lái)第一次言和退土，國(guó)人志氣大受打擊，但這也是不得已而為之。英華國(guó)體穩(wěn)固，仁人大義漸漸占據(jù)主流，即便是王道派，也不好再妄論殺伐，這畢竟是一項(xiàng)大義，是“政治正確”，同盟會(huì)漸漸勢(shì)大就是明證。
不好大動(dòng)屠刀，那就只能趕出去，反正那幾個(gè)地方多年墾殖都沒(méi)什么成果，殖民公司轉(zhuǎn)手無(wú)數(shù)，誰(shuí)接誰(shuí)破產(chǎn)，看似島子都大，其實(shí)毫無(wú)實(shí)利。英華最不缺的就是地盤(pán)，將這些荒島丟給土人，讓他們自生自滅好了。
此策雖損國(guó)人心氣，卻是兩廂折中的最佳辦法，即便丟了面子，但執(zhí)政的同盟會(huì)為了里子，也顧不得這么多了。以“棄虛榮，存實(shí)利”為理由，推動(dòng)兩院勉強(qiáng)通過(guò)了此案。
同盟會(huì)為此付出了慘重代價(jià)，不僅那一屆宰相只作了五年，開(kāi)宰相第一次未能連任先河，在兩院里的席位也暴跌半數(shù)，“腐儒賣國(guó)”的帽子更一戴就是幾十年。
這項(xiàng)議案也開(kāi)了中洲民族讀力運(yùn)動(dòng)的一扇窗戶，盡管之后執(zhí)政的共和會(huì)更重王道和帝國(guó)尊嚴(yán)，但面對(duì)南洋，尤其是馬六甲、蘇門答臘一帶那些被英華帶著初開(kāi)民智的土著所掀起的讀力浪潮，共和會(huì)也不得不以利為先，依循呂宋先例，容土人讀力建國(guó)。西元十八十九世紀(jì)之交，中洲變動(dòng)就來(lái)自于此，再之后天竺動(dòng)蕩也源于此勢(shì)。一連串新國(guó)家出現(xiàn)，天竺也進(jìn)入分治時(shí)代。
劉墉作為此勢(shì)的道義肇始者，來(lái)歷也在割三島時(shí)代被國(guó)人連根挖出，形象從仁善大德淪為清遺漢殲，呂宋太子集天廟里的劉墉石像，不是被潑上糞水，就是被砸掉手臂，甚至還斷過(guò)頭顱。
歷史長(zhǎng)河從來(lái)都是蜿蜒曲折的。當(dāng)英華立國(guó)奔向百年之際，血脈族爭(zhēng)論和大同新義在中洲乃至寰宇生根開(kāi)花，中洲和天竺變動(dòng)之后，國(guó)人回首，才恍悟當(dāng)年同盟會(huì)之策的英明決斷。
在英華所割三座島上創(chuàng)立的土人國(guó)家，不僅沒(méi)有建起領(lǐng)導(dǎo)者所謂的“土人天國(guó)”，反而曰曰爭(zhēng)斗，殘酷烈于與英華爭(zhēng)斗百倍。原本是一個(gè)國(guó)家，不到五十年，就分裂為十多個(gè)名為國(guó)家，實(shí)為部落的群體，相互征戰(zhàn)不止。
英華在呂宋本島人口已達(dá)千萬(wàn)時(shí)，這三座島上的土人人口依舊沒(méi)突破百萬(wàn)，除了一些粗糙的農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)支柱全來(lái)自種植園，而種植園又由英華資本控制。這些國(guó)家的統(tǒng)治階層與英華資本緊密勾結(jié)在一起，歡快地壓榨底層土人。
三座島所聚起的幾座稍具規(guī)模的城市，乃至曰后馬六甲、蘇門答臘興起的土人城市，全都是英華勢(shì)力范圍。華人在這里盡享貴人待遇，土人自甘為奴。不僅租界林立，“土人與狗不得入內(nèi)”的華語(yǔ)牌子更四處高掛。
百年之后，第二次世界大戰(zhàn)陰云密布時(shí)，南洋土人國(guó)家已陷入水深火熱之中，這些國(guó)家里的“革命派”不斷呼號(hào)，懇求英華“接納游子”，甚至有國(guó)家全民投票，百分之九十贊同“回歸母國(guó)”，可得來(lái)的全是英華的冷臉。
這時(shí)候在英華國(guó)內(nèi)，誰(shuí)要抱著開(kāi)疆拓土的虛榮之心，鼓噪接納它們，誰(shuí)就要被罵作國(guó)賊。
南洋的百年變動(dòng)，被英華歷史學(xué)家概括為“吐故納新”，而英華為什么能完成這樣的吐納，國(guó)人不得不承認(rèn)，是劉墉這樣的人所堅(jiān)持的仁人之義，是天人大義應(yīng)于國(guó)家和民族內(nèi)外時(shí)的延伸。有這樣的大義，英華才能守住根本之利。若是沒(méi)有這一道人心底限，只圖快意恩仇，以屠刀相向，土人蠱毒終究會(huì)留在英華體內(nèi)，不知什么時(shí)候發(fā)作，潰及心肺。
于是劉墉的形象再度轉(zhuǎn)變，不僅呂宋太子集天廟被修繕一新，石像變作了銅像，這一段歷史也成為夫子們教導(dǎo)學(xué)生仁人大義的典范，成為英華治政的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
若是劉墉地下有知，回首自己前生，再看自己身后世事，不知會(huì)有何感慨，就如同時(shí)代著名政論家袁枚所評(píng)那般：“知我罪我，其惟春秋”。
這一番歷史之漾，在劉墉去世時(shí)，就連正將《論文明》傳授給李克載的李肆都預(yù)料不到，李克載本人更是毫無(wú)所覺(jué)。
李克載正為《論文明》中的一論而震撼：“今人世，人人平等浩浩蕩蕩，其勢(shì)如江河入海，絕不可逆，其表就在仁人之義。所謂‘文明’，就是一個(gè)‘仁’字。此‘仁’何謂？無(wú)他，幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，如此而已。看一個(gè)國(guó)家是否文明，就只看它對(duì)國(guó)民，以及國(guó)民相待之間是否作到了仁，而不是將國(guó)民還劃分幾等，按等相待，尊卑有別，甚至還將國(guó)家視為一類人統(tǒng)治另一類人的工具。”【1】
“比照舊世，此論很容易誤解，那就是將腐儒之仁與今世之仁混淆。腐儒之仁謬在何處？在內(nèi)外不分，仁施于外而損及內(nèi)，也即言，仁有界線。就如人倫一般，也有親親尊尊之分。”
“今人世將起的最大動(dòng)蕩，就在這仁人的界線該怎么定。因這界線，才有內(nèi)外之分，有敵我之分。這界線不是一條平直之線，只要有公利，就有相通之仁，例如人與天地，這仁也在寰宇間。但仁普及寰宇該在未來(lái)世，今世人看今世事，寰宇之仁，我們只能看到零碎，我們更需要注意的是以國(guó)家之器來(lái)載這個(gè)仁。”
“但是不是仁只在國(guó)家之內(nèi)，國(guó)家之外就是非仁之所呢？非也，內(nèi)外是等次之分，而不是有無(wú)之分。若是國(guó)家之內(nèi)有，國(guó)家之外，那仁之等次，就要在國(guó)家之內(nèi)展開(kāi)。如此國(guó)家，不就回到舊人世了么？”
“今人世的國(guó)家，就是讓這國(guó)家之器能均平于仁，再將次仁推之寰宇。沒(méi)有次仁于外，仁又何以在內(nèi)均平？由此來(lái)看，今人世與古人世又有一差：國(guó)家這個(gè)器，與仁正好相契。我們還可由此推及，有國(guó)家之器承載，仁才能發(fā)于國(guó)家之外，寰宇相連，讓今人世走向未來(lái)世，到未來(lái)世時(shí)，寰宇一體，仁及于所有人。所謂文明之路，就在于此。”
“提到仁之內(nèi)外，先賢早有言：內(nèi)圣外王，這條界線，這個(gè)道理，先賢早已論透了啊，我們要去把握的，就是這樣一條變化著的界線，在變化中求知，在動(dòng)蕩中求穩(wěn)。而這靠君王一人，靠權(quán)系于君王的官僚，都是辦不到的。只能靠人心相競(jìng)，在競(jìng)中看到這樣的界線。”
看到這，李克載深深感慨，這就是父親所說(shuō)的“智者之思，總是在走鋼絲”吧，看來(lái)父親真是要將大英皇帝之位，打造為一位徹世智者，而非治世王者。
還好，這任務(wù)還輪不到自己變現(xiàn)……
李克載微微松氣，如果當(dāng)皇帝就必須先成一位賢士的話，他這輩子都不及格。合上書(shū)，再翻開(kāi)總帥部轉(zhuǎn)來(lái)的報(bào)告，父親的論述是任務(wù)，可總帥部的軍事調(diào)度，對(duì)他來(lái)說(shuō)，卻是一種享受。
“建州朝鮮，危在旦夕？”
看到軍情部發(fā)來(lái)的這份報(bào)告，李克載眼瞳緊縮，心口卻漸漸熱了起來(lái)。
“滅了好！滅了好！建滿死光更好！”
“不不，不好，曰本就已亂了，朝鮮再亂，北洋全亂了，這怎么行！”
矛盾的心緒在李克載心中沖撞著，他捏著這份報(bào)告，在演武廳里出神良久。
（未完待續(xù)）