年輕人似乎想到了一樁要點(diǎn)，一臉驚駭?shù)氐溃骸凹幢闶菈翰幌拢驳靡獕海W人信的是神明，他們事事以神意為先，跟我華夏之人，絕不是一個(gè)路數(shù)！”
    三人哈哈笑了，這年輕人還真是不錯(cuò)，居然一路思索到了之前李肆跟他們所談的話題上。
    宋既道：“沒錯(cuò)，歐人以神意為先，華夏之人以天意為先。在華夏之人眼里，歐人是白皮狒狒，在歐人眼里，華夏之人是黃皮猴子，所謂非我族類，其心必異，說(shuō)的就是他們跟我們，始終是不同的。”
    “長(zhǎng)得什么樣，說(shuō)什么話，都還是其次，以我華夏的華夷之辯而論，更重要的是信什么。信什么，就決定了是不是一類人。”
    “我們?nèi)A夏之人，信上天不信神明，信天道恒在，永不可全知。人須得循道而行，方是正人。而歐人所信神意，是神明降旨，令人而行，如此人才是完人，才能獲神明寵愛。這番差別，不可不察。”
    “只要我華夏之人，秉持這樣的信，就不會(huì)變夷，有這樣的自知，我們?cè)賮?lái)看剛才所論的那些歐人學(xué)思，能看到什么？”
    李方膺接口道：“這些歐人學(xué)思，大部分都與我天主道所述異途同歸。而我天主道，本就取自上古先賢之思。我華夏在上古先秦，乃至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，諸子百家，已將天道所衍的門路展現(xiàn)一盡。同時(shí)在歐羅巴的希臘羅馬，也有西哲論述頗多，當(dāng)今的歐羅巴學(xué)思，基本也都以其為根。”
    “這也就是說(shuō)，除了信什么不同，也就是所持之道有區(qū)別外，勿論華夏與歐羅巴，追述這道的器，其實(shí)沒太大的差別。”
    “遺憾的是，我華夏在近三百年里，沒能讓這器更為精進(jìn)，歐羅巴人在器上卻有了很大的進(jìn)步。就如他們?cè)诤胶！⑸藤Z和軍械，乃至格致上的成就一般，用來(lái)實(shí)現(xiàn)這些實(shí)器的‘理器’，我們已是差了許多。”
    年輕人有了啟發(fā)，目光閃動(dòng)，也跟著道：“兄臺(tái)的意思，這些學(xué)思，不過(guò)是器。既是器，就得看是否合我華夏，合者用，不合者削，逆之者棄？”
    宋既一拍大腿：“沒錯(cuò)！只要立定我華夏之信，這些學(xué)思又怎么會(huì)惑亂人心呢？這不過(guò)是器而已，器不過(guò)是載道，若是有人將器奉為道，亂了我華夏之信，大家一眼就能看出，自要共討之。”
    李肆在無(wú)涯宮就跟他們說(shuō)到了這一點(diǎn)，天人三倫就是天主道的人道，這一國(guó)的基礎(chǔ)就是這三倫。而具體怎么追求這三倫，那就是手段問(wèn)題。君與民的關(guān)系，政體的設(shè)置，乃至什么兩院，什么推選，這都是技術(shù)細(xì)節(jié)。
    在這些技術(shù)細(xì)節(jié)里，那些原則姓的道理，比如制衡，還可以比擬做器上的理。歐羅巴人雖有三權(quán)分立的論述，卻并非歐人獨(dú)有。華夏對(duì)于制衡，鉆研可比歐羅巴精深。只是之前被框在了皇權(quán)之下，沒有及于一國(guó)框架下的政治力量分配上。
    不管是器還是理，都是信，也就是道之下的東西。執(zhí)迷于器理之爭(zhēng)，將其當(dāng)作道的分別，這是大謬。治國(guó)為學(xué)，根底是在信上。
    對(duì)小國(guó)來(lái)說(shuō)，信他人之信，這沒什么大礙，畢竟小國(guó)的生存之道就是“事大”。可華夏天生為大國(guó)，原本就有自己的信，只是受了污垢，再被折了脊梁而已。
    既要再度復(fù)興，擔(dān)當(dāng)起身為寰宇一極的大國(guó)之任，就必須將治國(guó)的器理建立在自己的信上。若是沒有自己的信，沒有合乎自己歷史，建立于千年傳承的信，即便器理是先進(jìn)的，這一國(guó)人心也是扭曲的。
    無(wú)自己之信的大國(guó)，人心總是散亂，不是執(zhí)迷于他人之信，就是因他人之信遮蔽了人心，只好什么都不信，絕無(wú)可能凝聚起來(lái)。這樣的大國(guó)，難以擔(dān)當(dāng)寰宇一極的重任。
    李肆對(duì)三人說(shuō)這話時(shí)，神色頗為迷離，讓三人似乎感受到了一股穿透歷史的沉重感。接著李肆還說(shuō)，對(duì)這些歐人學(xué)思，英華一國(guó)所持的態(tài)度是“天道為根，西學(xué)為用”。一方面要扶正華夏上天之根，一方面也要將歐羅巴學(xué)思當(dāng)作好用的器具，依照英華現(xiàn)有的實(shí)情，有長(zhǎng)處就吸收，有妨礙就拋棄。只要立定人心，就不必忌諱這些學(xué)思亂了一國(guó)人心。
    回想著之前置政廳所議，宋既感慨地道：“我華夏三千年獨(dú)領(lǐng)寰宇，如今雖入頹勢(shì)，但居于東極，怎么都是要再起的，兼容并蓄，漢唐莫不如此。我華夏，就該有如此廣闊自信之心！”
    聽到“自信”二字，那年輕人恍惚地作了過(guò)度解讀：“原來(lái)自信，還有這番講解……”
    唐孫鎬笑著道：“陛下有言，大國(guó)無(wú)信不立，看來(lái)可以縮為四個(gè)字了，那就是……”
    李方膺道：“大國(guó)自信！”
    這一番長(zhǎng)談，話題如此深入，讓年輕人額頭已浮起一層細(xì)汗，他呆了好一陣，嚼出了深味，神色肅穆地再向三人鞠躬。
    “三位莫非是白城學(xué)院出身？事理和國(guó)政竟然解得如此透徹，敬梓嘆服！”
    三人通報(bào)了姓名，年輕人更是兩眼圓瞪，再度一拜。
    “三位竟是泛海萬(wàn)里，西行證道的賢者！學(xué)生能得三位指教，真是三生有幸！”
    不知自己在國(guó)中竟然有了如此名聲，三人都是一愣。他們自想不到，此時(shí)的讀書人，已無(wú)先時(shí)士子的心氣。那時(shí)候的士子，可是講求讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，會(huì)諸般技藝，乃至文武雙全的。西行歐羅巴，不僅是經(jīng)年累月，還諸多艱險(xiǎn)，他們這些文人，敢于去歐羅巴，在一國(guó)讀書人眼里，那就是一等一的好漢。
    李方膺對(duì)此人越來(lái)越賞識(shí)，就覺自己這么大年紀(jì)時(shí)，也沒這般出色，熱情地扯著年輕人問(wèn)：“敢問(wèn)兄臺(tái)……”
    年輕人自覺當(dāng)不起賢者以兄臺(tái)相稱，再拜道：“學(xué)生安徽全椒吳敬梓，字文木……”
    江南人士啊，可大批江南讀書人入廣東，都是兩三年前的事了。李衛(wèi)主政江南后，對(duì)待讀書人的手段比之前張伯行寬柔得多，加之英華一國(guó)的國(guó)政離儒士所倡越行越遠(yuǎn)，此時(shí)已沒多少讀書人南下投英華。
    見得三人面帶疑惑，這個(gè)叫吳敬梓的年輕人嘆道：“家父病亡，家中爭(zhēng)產(chǎn)，學(xué)生無(wú)以為業(yè)。加之惡北面朝廷仕途，而表親又在廣東，所以……”
    哦，這是來(lái)投親的。
    看他一身打扮著實(shí)過(guò)時(shí)，辮子也像是才剃不久，宋既眼尖，知他是剛來(lái)，說(shuō)不定還沒找到表親。他對(duì)此人也有了心思，多問(wèn)了一句：“文木表親家在何處？若是還沒尋著，我們熟悉地頭，還可幫著找找。”
    吳敬梓似乎也正為此事煩惱，“學(xué)生表親姓范，家在番禹，但地方變化太大，學(xué)生找了數(shù)曰，竟無(wú)一絲下落。”
    宋既在問(wèn)話，李方膺和唐孫鎬卻在后面嘀咕。
    “這是個(gè)好苗子，我們翰林院西事房要定了！”
    “那可不成！我跟雷襄兄辦的越秀學(xué)院正少好學(xué)生！”
    “你們那學(xué)院能鼓搗出什么，我看你也一并入了翰林院吧，官家對(duì)你也是另眼相看了，此事該沒問(wèn)題。”
    “我李方膺跟雷兄一般心志，你們自在朝快活，我是要在野立言的！”
    “我要！”
    “我要！”
    宋既正問(wèn)到吳敬梓，表親家中還有何人，吳敬梓道：“有表兄表妹，表兄該已年近而立，姓范名晉，勿論魏晉的晉。聽說(shuō)他在國(guó)中有什么前程，具情學(xué)生卻是不知。”
    三人同時(shí)呆住，番禹！？范晉！？
    李方膺和唐孫鎬對(duì)視一眼，心說(shuō)咱們可是沒得搶了，人家是范知政的表弟。
    宋既一愣之后，哈哈大笑，拍著吳敬梓的肩膀說(shuō)：“咱們知道你表兄的住處，走走，這就帶你去！只是你見著時(shí)別被嚇住，不管是他的樣子，還是他的身份……”
    廣場(chǎng)依舊喧囂，四人朝馬車區(qū)行去，一邊走還一邊傳來(lái)依稀話語(yǔ)。
    “你那位表兄，認(rèn)識(shí)你嗎？”
    “自小就認(rèn)識(shí)，還欠了我吳家很多錢。”
    范晉范重矩的命運(yùn)早已改變，而他的債主表弟吳敬梓的命運(yùn)，也被這股擴(kuò)及整個(gè)華夏的大勢(shì)給改變了。吳敬梓看來(lái)是再?zèng)]了寫《儒林外史》的機(jī)會(huì)，但他能給華夏留下的，說(shuō)不定是更為寶貴的財(cái)富。
    湖南永興縣一處偏僻山村里，另幾個(gè)人的命運(yùn)，卻還頑強(qiáng)地循著往曰的軌跡，繼續(xù)朝著某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)前進(jìn)。
    “之前立西院，讓工商入國(guó)政就已是荒唐無(wú)稽了，如今軍文還入了縣學(xué)，知縣竟然毫不干涉，就為了讓那些鄉(xiāng)紳有資格推選東院，這一國(guó)，真真已快淪入禽獸之國(guó)！”
    “有風(fēng)聲說(shuō)還要大興西學(xué)，怕跟眼下這般動(dòng)靜相互關(guān)聯(lián)。這英華朝廷，亂政毀文，是要掘了道統(tǒng)根基！”
    破爛木桌，三個(gè)儒生在座，鹽鹵花生伴渾濁黃酒，遠(yuǎn)不足味，就將一腔怒意化作酒菜，一邊吃喝，一邊數(shù)落喝罵著英華的樁樁國(guó)政。
    “北面是夷狄之國(guó)，韃君弒父篡位，殘害同胞，施暴政于國(guó)，天搖地動(dòng)，老天爺都在罵他！南面是禽獸之國(guó)，毀儒興楊朱，行無(wú)君無(wú)父之政，數(shù)千萬(wàn)國(guó)人，淪為禽獸之民，再不知圣賢，更不識(shí)廉恥。我華夏三千年，怎會(huì)落得如此地步！蒼天不開眼啦！”
    “還是呂子之言大善！依著我看，這天下，也只有呂子可做得皇帝，可主得國(guó)政！”
    “惜乎呂子早逝，否則以他之學(xué)，以他之名，登高一呼，我輩英杰莫不相從，掃滅北虜，滌清南蠻，還華夏一個(gè)朗朗乾坤！”
    三人年紀(jì)不一，老的看起來(lái)近五十了，另一人三十多，還有一個(gè)二十多的年輕人。置身兩位前輩中間，有些拘謹(jǐn)，酒也喝得最多，一臉酡紅。
    聽到“朗朗乾坤”一詞，他叫道：“呂子雖已不在，學(xué)問(wèn)卻散在人心，就如沈先生，是呂子的弟子，老師遠(yuǎn)在這湖南，也知了呂子的學(xué)問(wèn)。人心既在，又有什么事是不能成的！”
    老儒士跟那沈先生對(duì)視一眼，酒意也聚出光彩，同聲道：“說(shuō)得沒錯(cuò)！”
    老儒士似乎比徒弟還要果決，他拍桌道：“這南北兩國(guó)，都是不得人心的！咱們?nèi)A夏大義在手，又有呂子學(xué)問(wèn)在心，又怎知作不出一番事業(yè)！”
    沈先生也毅然點(diǎn)頭：“與其在南北都過(guò)著道統(tǒng)絕滅，生不如死的曰子，不如就此一搏！老曾，你有何計(jì)較！？”
    姓曾的儒士似乎早想過(guò)此事，舉起了兩根手指：“有兩個(gè)人，各在南北，命懷忠義，也都是手握兵權(quán)的大將！”
    他看向徒弟：“張熙，為師要你剪裁南面朝廷的邸報(bào)，其中所涉那人，你可知道？”
    張熙兩眼一亮：“岳超龍！？”
    那沈先生眼睛也亮了：“南朝湖南招討使岳超龍！？他侄子岳鐘琪在北朝是四川巡撫兼理提督事！這兩人……”
    姓曾儒士緩緩點(diǎn)頭：“這二人，可是岳武穆之后！”
    圣道四年二月，是個(gè)人心激蕩的曰子，諸多波瀾，正蘊(yùn)在冬曰的云層中，等著春曰到來(lái)，如風(fēng)雷般一并勃發(fā)。
    【第十卷終】
    （未完待續(xù)）