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    東漢漢安二年，張?zhí)鞄煆埖懒陙淼角喑巧浇Y(jié)廬傳道，創(chuàng)立了本土的真正宗教：道教。
    同時也使得青城山成了中國四大道教名山之首。
    而此時的青城山上，已經(jīng)是道觀遍布，甚至每一座山峰上，都能夠找到一座座道觀跟虔誠的信徒，所有遍布在青城山的道觀，有的是以傳經(jīng)布道為主，有的則是傳授武藝為主。
    游俠在大唐已經(jīng)成為了一股不可忽視的民間團(tuán)體力量，他們行蹤隱蔽、飄忽不定、神秘莫測，時不時便會挺身而出做一些劫富濟(jì)貧、打抱不平，而后讓滿城百姓齊聲叫好的事情。
    他們不在乎這件事情的對與錯，是否違反了大唐律例，在他們眼里，只要是富家商賈跟普通百姓有了矛盾，那么必然是富家商賈的錯。
    所以游俠在大唐很是興盛，他們愿意干著一些大唐捕快沒辦法干的事情，他們愿意不受約束，但卻喜歡去用自己的理解方式，為天下冤屈之人鳴不平。
    久而久之，游俠之風(fēng)在大唐便越來越盛起，青城山的道觀，在結(jié)合了外來武術(shù)的融合后，便開始開館授徒，傳經(jīng)布道。
    青城山四季常青、諸峰環(huán)峙，狀如城郭，站在大唐上清宮向下俯視，便像是左右前三個方向齊齊向主峰靠攏一般。
    所以常道觀作為大唐“政府”出資建造的道觀，變成了青城山上第一道觀。
    曲徑通幽、小橋流水、峰巒重疊，整個青城山用一個“幽”字便可概括，加上一年四季任何時候的氣溫都很宜人，所以這些年，越來越多的人要么是為修身養(yǎng)性而來，要么是為練武強(qiáng)身而來。
    一路前往主峰方向而去，并未向后世那般有著諸多的景點，雖然道觀密布，但此時期的人們顯然更喜歡貼合青城山的幽字，所以選擇建造道觀的地方，往往都會選擇在幽靜的半山腰，或者是山林較為稠密的地方，從而在建筑商就達(dá)到自然結(jié)合的境地。
    權(quán)善才與蘇宏暉已經(jīng)是氣喘吁吁，但反觀李弘以及他身后的兩名太監(jiān)，包括更靠后的一百名親衛(wèi)，都像是剛剛開始登山一樣，一點兒也不覺得吃力。
    行人絡(luò)繹不絕的山路上，大部分的游人都已經(jīng)被前方開道的另外一百名親衛(wèi)隊，支到了其他山路上。
    而在山下，權(quán)善才與蘇宏暉準(zhǔn)備的太子儀仗等，李弘一概沒有讓其上山，所以整體來看，整個山腳下要比李弘如今所在的地方熱鬧的多。
    常道觀的袁客師自是不必說，除了李弘之外，沒有人不知道，他乃是大名鼎鼎的袁天師之子。
    而在袁客師的身后，李諺就極少為外人知道了，加上本性喜歡低調(diào)，向來一直是待在前隋大業(yè)年間，為張道陵所建建的天師洞內(nèi)，所以極少有人知道他便是李淳風(fēng)之子。
    李弘一路行來，依然是輕輕悠閑，看著已經(jīng)爬到頭頂?shù)奶枺谠蛶熍c李諺見禮后，揮揮手便跟著往常道觀內(nèi)的上清宮走去。
    既然是道家，那么李弘無論如何也是需要祭拜的，畢竟可是有著大唐皇室給的唐圣祖的廟號，所以進(jìn)上清宮而不拜，回去之后，李弘少不了被李治指責(zé)為大逆不道、不忠不孝。
    “孫思邈、袁天罡、李淳風(fēng)，都相繼來此修行過，雖然如今……。”李弘走出上清宮，打量著四周翠綠宜人的美景，繼續(xù)說道：“好像如果跋山涉水的話，孫思邈他們所在的終南山，離此遠(yuǎn)嗎？”
    視線里除了綿延翠綠的山脈，便看不見其他，只是在往東望去時，能夠看到兩條水帶泛著光澤在遠(yuǎn)處。
    “殿下您初次來此，怕是還不知道青城山除了景色幽靜、道觀遍布外，道家還藏有另外一大特色吧？”袁客師含笑跟在李弘身后半步處，淡淡的說道。
    而他，便是那日在都江堰與狄仁杰相遇之人，也是因為他，狄仁杰自昨日便已經(jīng)悄悄進(jìn)入到了常道觀身后的天師洞內(nèi)。
    “不知道，說說還有什么特色？”李弘看著一直在旁邊擦汗，但耳朵卻是一直豎的老高，傾聽著他們談話的權(quán)善才與蘇宏暉二人。
    “長生宴。”袁客師淡淡的說出了三個字，但見李弘沒反應(yīng)外，便繼續(xù)說道：“相傳譙秀作《蜀記》載有蜀八仙，而長生宴的開創(chuàng)者便是其中之一的范長生。當(dāng)年他在青城山建造范氏莊園，修煉長生久視之術(shù)，采山之精、水之靈、珍林香草之花寶，巧妙烹飪，食之本色、本味，得享天年，壽齊彭祖，于是得名曰：長生宴。”
    “壽齊彭祖？”李弘好笑的搖了搖頭，他對彭祖不感興趣，一個可以追溯到堯舜時期的古董，比自己還要古董的古董，他是實在提不起興趣來。
    何況，彭祖其實說白了，不過就是烹飪的創(chuàng)始人，中華民族的歷史上，第一個職業(yè)廚師，氣功、性、養(yǎng)生方面的專家。
    所以，李弘對于此人倒是沒有多大的敬意，也沒有多大的興趣，蜀中八仙乃是晉時譙秀作在《蜀記》之中，其中不單有范長生，連李耳、董仲舒、張道陵也是位列其中。
    而這個八個人物中，能讓他李弘感興趣的，自然就是范長生了。
    何況袁客師與袁天罡不可能不通信，袁天罡在狄仁杰剛剛辭官之后，便立刻讓李淳風(fēng)探自己的口風(fēng)，那么狄仁杰到達(dá)成都府后，袁客師必然會與他接近。
    而且李淳風(fēng)還給袁天罡帶了話，自己也知道了他竟然跟袁天罡有子的“震驚事件”！
    所以，袁客師相比較與袁天罡一樣，最起碼在李弘看來，兩人的城府都是不如李淳風(fēng)跟李淳風(fēng)之子李諺。
    袁客師假借介紹長生宴為名，向自己暗示范懷義的存在，以及狄仁杰就在此的信號，但如此明顯的暗示，怕權(quán)善才跟蘇宏暉很快也就能參悟透的。
    長生宴三字說出來時，明顯能夠看到權(quán)善才跟蘇宏暉，兩人擦汗的動作停滯了一下，而后才又繼續(xù)擦拭著額頭時不時冒出來的汗水。
    而相比較于袁客師，李諺在說話時，則就變得要相對穩(wěn)重、隱晦了很多，在眾人你一句我一句閑聊中，李諺則是開始把握時機(jī)，掌握著主動權(quán)，很快便把眾人的話題跟注意力，引到了天師洞上。
    而隨著天師洞被他搬出來，以及唐圣祖皇帝李耳的供奉既然在天師洞，那么李弘就不得不去拜祭一番。
    而此時，如果權(quán)善才等人想要進(jìn)入天師洞，那么雖然是人臣，但此時此刻就顯得不那么合時宜了。
    所以李諺跟袁客師交換了一個眼神后，李弘便帶著花孟與獵豹，在李諺的引領(lǐng)下，往不遠(yuǎn)處的天師洞行去。
    道家通常以黃帝、老子為祖師，所以到了如今，天師洞也不過是只有一個三皇殿存在，以及兩個祖師祠的存在。
    神農(nóng)、伏羲、黃帝歷歷在目，看著這些雕像，而老子祠的老子雕像相比起來，就要小了很多。
    李弘從三皇殿緩緩繞過，走過老子祠，嘴角不由得撇了撇，建的太小氣了，要是父皇或者母后駕臨，恐怕得給老子建造一個比三皇殿更大的宮殿了，至于他自己……就這樣吧，挺好的，再建還是浪費(fèi)人力無力，有就行了，是個心意而已。
    一番話讓旁邊領(lǐng)路的李諺嘴角直抽抽，父親李淳風(fēng)曾來信給他說起過，面對太子殿下時，不必過于拘束，殿下乃是性情中人，其行為行事切勿亂加揣測。
    但即便是如此，李諺還是沒想到大唐的太子殿下能夠隨意到如此地步，作為常道觀內(nèi)，他主管的地方，本還寄望太子殿下到來后，能夠把天師洞修繕一番，好讓天師洞相比較上清宮，不是顯得那么寒酸。
    可無論如何，他也想不到，太子殿下對還沒有真人高的唐圣祖皇帝的雕像，竟然用了是個心意就行了這樣大逆不道的話語。
    上述這些他也不過只敢在心里想想，甚至都不敢在表情上流露出什么來，畢竟，他爹李淳風(fēng)跟他說的話，他一直覺得都很靠譜的。
    “臣狄仁杰……。”
    “免了，找個地方坐下來吧。”李弘溜達(dá)到天師洞最后一進(jìn)院，大片的面積除了郁郁蔥蔥的樹林外，并沒有任何建筑。
    這也是如今整個青城山的寫照，雖然是道觀遍布，但每一座山峰的道觀，在這個時候倒是還沒有那一座有成片成片的恢弘建筑。
    花孟與獵豹不用李弘分說，兩人背道而馳，攏著手便鉆入到了樹林中，開始巡視方圓四周之內(nèi)的任何風(fēng)吹草動。
    李諺看了看狄仁杰，而后再看了看狄仁杰身后那叫元芳的捕快，這個時候少了昨日來了之后的吊兒郎當(dāng)，多了一絲謹(jǐn)慎跟緊張，甚至是有些戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的站在狄仁杰旁邊，恭恭敬敬的向李弘在行禮。
    “施主，不妨跟貧道向前一同觀賞風(fēng)景如何？”李諺看著不知道該不該站在這里的元芳，淡然出聲說道。
    “這……。”元芳看著李弘向他揮了揮手，立刻對李諺說道：“好好好，走。”
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