毀滅萬(wàn)物的氣息席卷而下，眼看即將吞沒(méi)無(wú)法動(dòng)彈的岳鼎，他的胸口忽然浮現(xiàn)一道佛印，卻是揭諦印！
    岳鼎的身軀憑空消失不見，被送至苦海世界，他憑借這一預(yù)先埋設(shè)的手段，擺脫了過(guò)去大道的禁錮。
    素媚驚嘆道：“他之前對(duì)自己種下法印，就是為了這一刻吧？過(guò)去大道承認(rèn)過(guò)去的歷史，所以不會(huì)封印過(guò)去就種下的禁制，也不會(huì)阻止提前預(yù)定好的計(jì)劃，這種布局的風(fēng)格，很像是出自羅師弟你的手筆啊。”
    說(shuō)到最后一句話時(shí)，她以目光乜斜羅豐，雖是疑問(wèn)，卻帶著肯定的語(yǔ)氣。
    羅豐不置可否，只是道：“注意了，最后一刻來(lái)臨了！”
    剛消失不久的岳鼎，很快又重返現(xiàn)世——破解自家的法印當(dāng)然無(wú)比流利——只是他出現(xiàn)的位置卻不是消失時(shí)的位置，而是更加往上一些。
    通天古書訝異道：“喂喂，出現(xiàn)在那個(gè)位置，他是要直接合道嗎？而且既不是先天毀滅大道，也不是后天過(guò)去大道，偏偏是第三種大道，太冷門了吧！”
    岳鼎現(xiàn)身的位置，正是被懷疑為明鏡道劫的位置，過(guò)去大道禁錮了四方天地，唯獨(dú)漏過(guò)了其余道劫所在的空間，非是不愿，而是不能，否則就成了自相殘殺。
    在過(guò)去大道反應(yīng)過(guò)來(lái)前，岳鼎伸手摸向道劫衍化的鏡面，而鏡子里的他也做出了相同的動(dòng)作，兩人的手相互觸及的剎那，鏡面蕩漾開一圈圈漣漪，隨即岳鼎就被拉了進(jìn)去。
    身處道劫之中，各方壓力涌來(lái)，非是作用于肉身，而是直擊神魂，無(wú)形無(wú)質(zhì)，朦朧虛幻。
    對(duì)付此類精神攻勢(shì)，最佳的方法是以菩提印對(duì)抗，智慧圓覺，保持理性，就能維持真識(shí)不滅。
    然而，渡道劫必須正面對(duì)抗，將其擊敗，合道種卻是相反，不僅不能抵擋，還要主動(dòng)接納。
    故而岳鼎徹底放開心神，任由道劫攻擊他的心靈，只聽得各種真假迷離的聲音在識(shí)海中回蕩，有他的親人，有他的朋友，有他的同門師弟，也有他的師門長(zhǎng)輩，這些聲音充滿了溫暖和包容，毫無(wú)敵意，宛如一片暖洋，令他不自主的放下戒備，漸漸沉浸其中。
    舍棄一切抵擋手段，放縱道劫長(zhǎng)驅(qū)直入，很快，岳鼎的精神和意志都沉淪在迷惘之中，仿佛迷失了自我，尋不到歸處。
    無(wú)數(shù)溫暖的靈魂包裹著他，告訴他此處就是家鄉(xiāng)，永恒極樂(lè)的地方，沒(méi)有戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，沒(méi)有人心炎涼，沒(méi)有陰謀奸宄。
    岳鼎的眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)盡皆淪陷，再也接觸不到外界的變化，失去了五感。
    接著，第六識(shí)“意識(shí)”也迷失其中，難以思考，思維時(shí)斷時(shí)續(xù)，仿佛回歸到嬰兒時(shí)期，記憶一片模糊，再也想不起任何東西，僅存生物本能。
    最后，第七識(shí)“末那識(shí)”也漸漸消散，末那識(shí)即“我識(shí)”，一旦消散，就與自然同化，世上再也不存在“岳鼎”這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的人，他將成為一株草，一朵花，一棵樹，甚至一塊石頭。
    岳鼎的“存在”越來(lái)越弱，種種心靈之光散去，七情六欲，煩惱雜念，紅塵瑣事，因果羈絆……
    直到剩下最后的一點(diǎn)光明，象征著最初的本心，最不能放下的執(zhí)著，第八識(shí)“藏識(shí)”中的執(zhí)藏自相。
    篤篤篤篤……
    無(wú)盡的木魚敲擊聲中，岳鼎似是回到了被達(dá)摩院主持收為弟子，詢問(wèn)禪心的那一日。
    閱盡滄桑，遍歷紅塵的面孔上現(xiàn)出一絲不忍，艱難的開口道：“佛法三千，你偏偏選了最難的一條路。此路殺孽不斷，罪業(yè)如霜，縱然救得蒼生，你亦證不得菩提。”
    ——吾不入地獄，誰(shuí)入地獄，墮入無(wú)間吾不悔。
    “世路崎嶇，遍地荊棘，何以為？”
    ——踏平坎坷，披荊斬棘，直通大道。
    “苦海無(wú)涯，彼岸難尋，何以為？”
    ——身化桑田，渡盡眾生，苦海亦甘。
    “世人著相，誹你謗你，何以為？”
    ——紅塵殺孽，咸歸修羅，吾之所愿。
    “善哉，大善哉！賜劍予汝，愿汝以菩提心，降服三界諸魔。”
    ……
    道劫外，眾人只見岳鼎的身影沒(méi)入水鏡之中，接著他的氣息就開始渙散，而水鏡中映照出千萬(wàn)個(gè)岳鼎的影響，或是豪邁大笑，或是怒發(fā)沖冠，或是虎目凜然，虛虛實(shí)實(shí)，真假難辨。
    隨著時(shí)間流逝，這些鏡像漸漸擁有了和岳鼎一模一樣的氣息，變得格外逼真，而核心處真正屬于岳鼎的氣息，卻消退到只剩最后一息，若存若虛。
    素媚還是不解：“這到底是哪一種大道，居然能讓他放棄先天毀滅大道和后天過(guò)去大道？”
    羅豐答道：“故佛說(shuō)正法，如牝虎銜子，執(zhí)真我為有，則為見牙傷，撥俗我為無(wú)，便壞善業(yè)子。”
    牟修樓陀在岳鼎沒(méi)入道劫的時(shí)候，便已看透大道根本，笑而不語(yǔ)。
    素媚郁悶道：“賤妾對(duì)佛法可是一無(wú)所知，你打的機(jī)鋒，半點(diǎn)也聽不懂。”
    驀地，一股磅礴浩蕩的意志從道劫中勃發(fā)而出，宛如共工怒撞不周山，霍然沖開那層桎梏，一叢明火自心頭點(diǎn)燃，就有無(wú)窮光亮綻放出來(lái)。
    道劫衍化的明鏡忽而破碎，化作千萬(wàn)琉璃碎片，而每一張琉璃碎片上都倒映出岳鼎的身影，皆是坦然微笑，真性圓滿，如佛祖拈花傳道。
    “真我性無(wú)主，誰(shuí)為塵識(shí)昏。奈何求其本，若拔大木根。妄以一念動(dòng)，勢(shì)如千波翻。傷哉子桑扈，蟲臂徒虛言。神威興外論，宗邪生異源。空何妨色在，妙豈廢身存。寂滅本非寂，喧嘩曾未喧。嗟嗟世上禪，不共智者論。”
    隨著佛偈念唱，魁梧的身形從劫云中凸顯，而道劫琉璃碎片迅速向內(nèi)收縮，化作一粒菩提子，歸入岳鼎的眉心印堂穴中。
    毀滅大道和過(guò)去大道發(fā)現(xiàn)渡劫者的氣息，再度聯(lián)手進(jìn)攻，過(guò)去大道凍結(jié)時(shí)空，毀滅大道破滅萬(wàn)物。
    面對(duì)曾令自己無(wú)力反抗的夾擊，岳鼎只是豪邁一笑，接著九大佛印浮現(xiàn)身環(huán)，化作一枚大藏圓輪。
    寶瓶印，無(wú)量印，菩提印，揭諦印，金剛印，真空印，須彌印，摩訶印，寂滅印，九大佛印向內(nèi)縮斂，蛻變出第十大佛印。
    “大乘無(wú)量，眾生渡厄，萬(wàn)諦印！”
    此印一出，衍化萬(wàn)法。
    時(shí)空再度流動(dòng)，過(guò)去大道徹底化為過(guò)去；萬(wàn)物無(wú)中生有，毀滅大道盡數(shù)平息毀滅。
    八種被擊潰的道劫，分別化出一道氣息，流入岳鼎的眉心，眾星拱月般圍住了之前的凝結(jié)的菩提子。
    力之大道、劍之大道、業(yè)障大道、災(zāi)難大道、光明大道、普度大道、毀滅大道、過(guò)去大道、真我大道，二先天七后天，終成一品元丹。
    通天古書趁隙向羅豐說(shuō)道：“臻至天人境以后，蘊(yùn)含大道真意的法術(shù)足以碾壓同級(jí)別但不蘊(yùn)含大道真意的相同法術(shù)，所以天人強(qiáng)者之間的斗法，往往只使用自己所渡過(guò)的道劫對(duì)應(yīng)的大道法術(shù)，故而元丹品階越高，渡過(guò)的道劫越多，天人境能夠使用的法術(shù)種類就越多。”
    素媚道：“這也是為何武修能推翻器修統(tǒng)治修行界的原因，法寶和術(shù)法必須牢牢對(duì)應(yīng)相應(yīng)的大道，比如純陽(yáng)大道只能對(duì)應(yīng)純陽(yáng)屬性的術(shù)法和法寶，用在其他屬性的術(shù)法和法寶上就無(wú)法發(fā)揮作用，然而武學(xué)不同，只要不是相逆屬性的陰冥類武功，其余都能加持純陽(yáng)大道真意。
    對(duì)于成就上品元丹的修士，影響或許不大，畢竟他們能使用至少七種大道，不怕遭到克制而無(wú)法還手，可對(duì)于成就中下品元丹的修士，武學(xué)能接納大道的普適性就起到了極大的重要，能夠修習(xí)的功法也變得廣泛起來(lái)，須知中下品元丹的修士在數(shù)量上，百倍于上品元丹的修士數(shù)量，而這股力量推動(dòng)了歷史的改革。
    對(duì)了，話說(shuō)岳大師到底證了何種大道，你們還沒(méi)告訴我呢？”
    羅豐和牟修樓陀相視一笑，同時(shí)雙手合十道：“恭賀岳禪師合道真我大道，成就一品元丹，長(zhǎng)生久視指日可待！”
    天空中，岳鼎一手指天，一手指地，東南西北各行七步，作獅子吼：“天上地下，唯我獨(dú)尊！”
    素媚驚得連下巴都要掉下來(lái)了：“他以為自己是釋迦牟尼啊！”
    岳鼎從空中落下，豪邁笑道：“釋迦牟尼敢在某家面前說(shuō)這話，定要一掌拍死，喂了狗吃。”
    素媚可不想跟這位爭(zhēng)執(zhí)，禪宗弟子是公認(rèn)的佛門中的“戰(zhàn)斗僧”，他們以超佛越祖為任，特立獨(dú)行，天涼了就敢把佛像拆了當(dāng)柴禾燒，和他們爭(zhēng)辯毫無(wú)意義，難怪羅師弟和牟修樓陀都改口稱岳禪師。
    禪渡宗名字中雖然帶一個(gè)禪字，可絕大多數(shù)弟子都是修習(xí)中規(guī)中矩的佛門正法，畢竟禪宗弟子的風(fēng)格不是人人都能學(xué)的，也要心性符合才行，否則就成了邯鄲學(xué)步，徒惹人笑話。
    而且，哪怕是正經(jīng)的禪宗弟子，敢去搶佛祖的飯碗，突破天人時(shí)合真我大道的寥寥無(wú)幾，岳鼎這樣彪悍的行動(dòng)派，足以讓所有自稱禪宗弟子的家伙羞愧汗顏。
    真我大道雖是后天大道，但和過(guò)去大道一樣，是相當(dāng)?shù)碾y證，而且威能不遜色先天的大道，它若進(jìn)行升華，則能成為先天太素大道。
    太易、太初、太始、太素這四門于天地開辟之前就出現(xiàn)的先天大道，是出了名的遙不可及，從古至今，還沒(méi)有一人能在突破天人時(shí)引發(fā)這四門先天大道對(duì)應(yīng)的道劫，故而若想合其中之一的道種，必須先合其衍化的后天大道，在成就天人后想辦法進(jìn)行升華。
    “恭賀岳禪師合道真我大道，成就一品元丹，長(zhǎng)生久視指日可待！”
    回過(guò)神來(lái)的素媚，連忙補(bǔ)上了恭賀，旁觀岳鼎證道天人，同樣帶給她許多好處，受益匪淺。
    岳鼎本人對(duì)此卻是毫不重視，大手一揮，道：“時(shí)候不早，咱們還是出發(fā)吧，該告別夜摩天了。”</br>