黎明時(shí)分，半邊金烏躍出地平線，灑下輝芒撕裂黑暗。
    懸命峰上，羅豐閉目打著掌法，他并沒(méi)有調(diào)用任何真氣，但一道道勁力在他雙掌間游走，柔時(shí)細(xì)如游絲縱橫閃耀，爆時(shí)如雷霆橫空，凌厲剛猛，足以搬運(yùn)方圓百丈的氣流，吹過(guò)峰頂?shù)腻賱派綅挂嗍艿綘恳浑S意撥弄，圍繞著懸命峰形成漩渦氣流。
    峰頂上的花草樹木頓時(shí)遭了秧，一個(gè)個(gè)被吹得俯身彎腰，緊貼地面，傾倒的方向恰好形成一個(gè)圓弧，看上去就像是一批人在玩繞圈圈的游戲似的。
    慶幸的是，羅豐雖然掌控住如此激蕩的氣流，但他催發(fā)的速度并不算快，氣流的威力也就是尋常山嵐的水準(zhǔn)，倒不至于將峰頂上的花草樹木拔地卷走，否則等素媚回來(lái)，怕是要心疼一陣。
    羅豐催發(fā)的力道穩(wěn)重且沉雄，不疾不徐，如臂使指，又似一盤千鈞石磨在轉(zhuǎn)動(dòng)，彰顯出非凡的控制力，這可比那種只能不斷的加速，依賴慣性來(lái)控制氣流的方法難上百倍。
    初時(shí)這股氣旋尚不明顯，只在懸命峰上徘徊，但隨著羅豐不斷轉(zhuǎn)動(dòng)氣勁，并吸納更多的山嵐，凡是吹拂過(guò)來(lái)的氣流，都像是被黏住般，卷入氣旋中，成為力量的一部分，使得氣旋的影響范圍擴(kuò)大一分。
    漸漸的，氣旋的范圍已經(jīng)延伸出懸命峰的外圍，半徑擴(kuò)張至千丈，霎時(shí)連天上云彩亦受到牽引，形成渦形奇觀，而且也隨著氣流的旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，乍一看，倒像是無(wú)數(shù)潔白的天馬圍繞著懸命峰在疾馳奔跑，蔚為壯觀。
    到了此刻，懸命峰上反倒恢復(fù)了平靜，不再有一絲氣流吹拂，所有植物都挺直了腰背，宛如風(fēng)暴的風(fēng)眼位置，安靜得針落可聞，令人窒息。
    由此可見，被羅豐搬運(yùn)的氣旋并非是一個(gè)圓面，而是一個(gè)圓環(huán)，氣流只堆積在最外圍的那一圈，中間則是空洞無(wú)物，想達(dá)成這樣的效果，要求勁力必須延伸出千丈距離，而且凝而不散，否則稍有波動(dòng)，反應(yīng)在氣旋上就是劇烈的震蕩。
    環(huán)形氣旋，又比面形氣旋要高明百倍，對(duì)技巧難度的要求亦是相同。
    處在中心位置的羅豐卻對(duì)此漠不關(guān)心，他的精氣神隨著即將升騰出地平線的朝陽(yáng)勃勃而發(fā)，他的身子看似不動(dòng)，實(shí)則腳下的步子十分輕快，在小范圍不停的挪移，從而控制氣旋的平衡，只是每一步雖然提了起來(lái)，給人的感覺(jué)卻像是始終吸著地面。
    隨著每一次的呼吸，羅豐全身毛孔都在輕微的一起一伏，一緊一松，而外圍的氣旋以及腳下的地面，也隨著他的呼吸時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，開闔自如，看起來(lái)就像是這片天地和他融為一體，在共同呼吸著。
    若是仔細(xì)觀察，就能發(fā)現(xiàn)羅豐的身體表面貼著一層薄膜，而這層薄膜亦如他軀體的一部分，隨著每一次呼吸，都能帶動(dòng)全身，從上到下，從頭臉一直到腳跟腳踵，都在運(yùn)動(dòng)著。
    大量元?dú)獗晃塍w內(nèi)，不限于口鼻，各處竅穴亦有相同功效，而且經(jīng)過(guò)薄膜的過(guò)濾，被提純凈化，排出廢氣腐氣，論效率反而更高。
    等到太陽(yáng)徹底躍出地平線，羅豐這才罷手停歇，散去龐大的氣旋，睜開雙目，體會(huì)著新獲得的力量。
    “長(zhǎng)生罡氣，論防御能力只是一般，韌性極佳，恢復(fù)力一流，但還比不得血流罡氣那種即毀即愈的夸張速度，它的長(zhǎng)處在于能增幅各種元?dú)猓瑹o(wú)論神元、精元、氣元都能得到加持，亦能在貧乏時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充，反應(yīng)到戰(zhàn)斗中，便是力量、靈識(shí)、內(nèi)功更上一層樓。”
    在長(zhǎng)生罡氣的加持下，羅豐的肉身力量不遜色那些一路專精煉體的武修，神魂能穩(wěn)壓同階術(shù)修一頭，內(nèi)功根基更是臻至一個(gè)極其夸張的程度，尤其在萬(wàn)屠誅邪元功晉級(jí)之后。
    此外，相比這些實(shí)際可見的好處，突破至九重還虛境的羅豐終于能清楚的把握到自身的大道積累程度。
    長(zhǎng)生罡氣與死冥道體的完美對(duì)立屬性，令天地人三才合并的狀態(tài)更為契合，相比其余有所殘缺的組合，更能清晰的體悟三千大道的意志。
    一般而言，某種功法要積累到引動(dòng)道劫的程度，要求玄級(jí)功法臻至圓滿，地級(jí)功法臻至大成，天級(jí)功法只需小成即可。
    這絕不是件容易的事情，或許將玄級(jí)功法修煉到大成不是什么難事，哪怕沒(méi)有天賦，只要持之以恒，日積月累下終究能水滴石穿，但要臻至圓滿，靠的就不僅僅是努力，還需要悟性和機(jī)緣。
    以羅豐如今天人級(jí)數(shù)的根基，依舊不能將五邪印修煉到圓滿，仍停留在大成的境界，便是明證。
    至于地級(jí)功法的大成境界則是個(gè)笑話，因?yàn)橄胄逕挼丶?jí)功法，要求修行者必須具備天人層次的根基，而尋常肉身境弟子哪有這樣的條件。
    天級(jí)功法倒是大道至簡(jiǎn)，對(duì)根基沒(méi)有要求，修煉到小成遠(yuǎn)比前兩種簡(jiǎn)單得多，可問(wèn)題在于，天級(jí)功法又不是大白菜，不是想練就能練，在世上少之又少，除三教六宗外的門派，能有一部天級(jí)功法，就是祖上積德。
    如此一來(lái)，非是通過(guò)門派考驗(yàn)的真?zhèn)鞯茏樱静粫?huì)被傳授，巧婦難為無(wú)米之炊，想修煉也無(wú)從說(shuō)起。
    至于凡級(jí)和黃級(jí)的功法，哪怕修煉到圓滿也不足以觸發(fā)道劫，除非靠數(shù)量堆上去，但這么做效率太低，一般修士不會(huì)考慮這種方法。
    玄級(jí)需要運(yùn)氣，地級(jí)缺乏根基，天級(jí)沒(méi)得修煉，突破天人界限就是這般困難的境況，而且以上只是后天大道的標(biāo)準(zhǔn)，想引動(dòng)先天大道還得再提高要求。
    誰(shuí)不想證出一品元丹，可大道的積累不是想有就能有的，有些人一直修煉到壽元將盡，也未必能引發(fā)六重以上的道劫。
    羅豐在晉級(jí)九重還虛后，就對(duì)自身的大道積累進(jìn)行過(guò)審查統(tǒng)計(jì)，有了一番大致上的了解。
    《朱雀浴火妙法》臻至圓滿，能引動(dòng)后天火之大道；
    《凰龍劍訣》臻至小成，能引動(dòng)后天劍之大道；
    萬(wàn)屠元功在第三層的時(shí)候，僅能引動(dòng)后天誅邪大道，但晉級(jí)第四層后，已能引動(dòng)先天殺戮大道，只是若引發(fā)殺戮大道，《凰龍劍訣》的劍之大道就會(huì)被吸收兼并；
    先天無(wú)極功由圓滿的《玄陰黑水功》和《純陽(yáng)赤火勁》而來(lái)，可引動(dòng)后天火之大道、后天水之大道、后天純陽(yáng)大道和后天純陰大道，若配合《太清陰陽(yáng)寶錄》，則可以引動(dòng)先天陰陽(yáng)大道，至于先天太極大道則尚欠缺關(guān)鍵的契機(jī)。
    涅槃劍道的積累已能引動(dòng)后天涅槃大道，《六道輪回法》仍只算入門，尚未小成，不足以引發(fā)后天輪回大道，但算來(lái)也只是時(shí)間問(wèn)題，到時(shí)候兩者融合，在加上死冥道體和長(zhǎng)生罡氣的加持，足以引發(fā)先天生死大道。
    在陣法上的積累尚不足以引發(fā)先天太數(shù)大道，但在琢磨透戮仙陣的奧秘后，引發(fā)后天八卦大道不是問(wèn)題。
    因?yàn)榘祹煿砭拇嬖冢幸活^天人級(jí)數(shù)的鬼道修士作為奴仆，哪怕羅豐不曾在上面花過(guò)心思，也足以引發(fā)后天幽冥大道或后天奴役大道，但考慮到奴役大道“一臣不侍二主”的特性，既然暗師鬼君已經(jīng)證去，羅豐便不能再引動(dòng)。
    《枯榮劫法》源自天級(jí)功法《賢劫千佛經(jīng)》，可僅是分篇，先前只是小成的階段，并不足以引發(fā)大道，但在冥界時(shí)突破到大成，倒是堪堪能夠引動(dòng)后天枯榮大道。
    幽冥大道是死中藏生，枯榮大道是生中藏死，兩者融合便是先天寂滅大道，但對(duì)羅豐而言，還欠缺將兩者融合的重要契機(jī)。
    剩下的如《五邪印》、《根本造獄毗曇經(jīng)》、《未來(lái)星宿法》、縱橫派的諸多分篇功法等等，都還欠缺一些，尚不足以引動(dòng)大道。</br>