顯德八年的十一月十七，是郭煒繼位以來的第三個天壽節(jié)，自世宗駕崩以來的兩個生日、冬至和正旦之后，郭煒終于可以接受群臣的朝賀并且舉樂了，其實(shí)此前的冬至日郭煒就已經(jīng)開始御駕崇元殿了。
    新君的第一個可以慶祝的生辰，又逢北伐大勝，宮中和朝臣當(dāng)然是大加操辦，即使郭煒吩咐過盡量節(jié)省，儀式還是頗為隆重。雖然不是什么傳統(tǒng)節(jié)日，卻也有三天的假期，百姓們倒也不會錯過這種熱鬧，個別有心人在這一天更是感嘆了一下官家已經(jīng)二十周歲十足，就連登基都有三個年頭了。
    趁著這樣的日子，諸道的進(jìn)奉使紛紛奔赴東京，有些節(jié)度使還舉族赴闕。
    在郭煒繼位的頭兩年也就罷了，新君大體上還是遵循著舊規(guī)實(shí)行無為而治，除了幾個僧徒的反逆大案起了一點(diǎn)波瀾，朝政基本上還是由先帝的顧命大臣們處理。
    到了這第三個年頭里，國家那可是喜訊不斷。原先稱藩于南唐的清源軍節(jié)度使（以泉州為治所的藩鎮(zhèn)，閩國被南唐所滅之后依靠吳越支持而半獨(dú)立的一個小國，泉州即今福建省泉州市）留從效遣使假道吳越至東京奉表稱藩，新君御駕親征終于完成了先帝的遺愿，將契丹的南京道收歸中國，并且在九、十月間以州郡兵和駐屯禁軍頂住了契丹聲勢浩大的反撲，基本鞏固了燕山長城一線的防御，確立了朝廷對幽州等地的掌控。
    剛剛繼位三年就能取得這樣的武功，而且境內(nèi)河清海晏百姓安堵，新君在誕辰接受百官諸道的慶賀確實(shí)是順理成章的。更何況，從幽州回到東京之后，郭煒很快就削減了幾個顧命大臣的權(quán)柄，重新整理了政事堂和樞密院、三司，讓群臣看到了他的仁惠后面不弱于先帝的剛毅決斷，惕慄之余，百官諸道選擇在這個天壽節(jié)進(jìn)奉慶賀也就很正常了。
    天壽節(jié)的前夕，清源軍節(jié)度使留從效的使者輾轉(zhuǎn)而來，吳越國王錢弘俶更是派來了侄兒錢昱進(jìn)貢，南唐新任國主李弘冀則派了中書侍郎馮延魯前來進(jìn)貢，荊南節(jié)度使高保勖、武平軍節(jié)度使（朗州的藩鎮(zhèn)，南唐滅亡楚國以后楚國部將叛亂所建，朗州治所武陵即今湖南省常德市）周行逢也各自派來了使者，朝廷實(shí)際管轄下的節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使和刺史也紛紛遣使進(jìn)奉。
    其中最讓郭煒欣喜的就是，朝廷暫時鞭長莫及的西域那邊來了三批使者歸義軍節(jié)度使（統(tǒng)領(lǐng)瓜州、沙州的藩鎮(zhèn)，瓜州即今甘肅省瓜州縣，沙州即今甘肅省敦煌市）、同平章事曹元忠及其子瓜州團(tuán)練使曹延繼的使者，河西回鶻可汗景瓊的使者，于闐（唐安西四鎮(zhèn)之一，今新疆和田周邊）國王李圣天的使者。
    歸義軍，誠如其名，正是當(dāng)?shù)匕傩帐萦谕罗笮南蛑性Ψ凑膶懻铡?br/>     當(dāng)年的張議潮以異域孤軍驅(qū)逐吐蕃收復(fù)敦煌，將瓜﹑沙﹑伊﹑西﹑甘﹑肅﹑蘭﹑鄯﹑河﹑岷﹑廓等十一州的地圖﹑戶籍奉獻(xiàn)給大唐朝廷，使得整個河西走廊重歸大唐，而大唐在其中是一點(diǎn)力都沒有出的，最后也就是給了張議潮一個歸義軍的軍號而已，收獲的卻是一次“中興”。
    可惜張議潮起兵依靠的是當(dāng)?shù)氐膸准彝梁来笞?，張家是依靠?lián)姻拉攏了其他大族從而起兵驅(qū)逐吐蕃的，因此力量是比較的不穩(wěn)固，而大唐又始終不能給歸義軍以實(shí)質(zhì)性的支持和約束，終于歸義軍在張議潮入朝之后陷入了內(nèi)亂，最后一度成為新興起的甘肅回鶻的附庸。
    到了沙州的另一個大族曹家的曹議金恢復(fù)歸義軍的時候，歸義軍實(shí)際控制的地盤就僅剩下瓜州和沙州了，現(xiàn)在這個派遣使者的歸義軍節(jié)度使曹元忠就是曹議金的兒子。
    河西回鶻，也就是甘州回鶻，則是張議潮赴京以后移居甘州（今甘肅省張掖市）逐步壯大并且最終獲取當(dāng)?shù)卣?quán)的一支回鶻，經(jīng)過和歸義軍的數(shù)十年?duì)幐偅缃窕練w于和平，兩家現(xiàn)在都是聯(lián)姻關(guān)系了。,
    于闐國王李圣天，那更是郭煒來自的那個網(wǎng)絡(luò)時代里鼎鼎有名的歷史人物。
    李圣天，本名尉遲僧烏波。尉遲氏是自漢代以來就一直執(zhí)政于闐的王族，可能是塞種人，自漢武帝開西域以來，于闐王室即以中國詔書符節(jié)世代傳授，歷代以來都是修貢不輟。
    安史之亂的爆發(fā)，徹底打斷了大唐在西域的經(jīng)營，安西都護(hù)府的唐軍被迫撤守安西回援兩京，于闐國失去唐軍的支持，因此一度淪為吐蕃附屬，當(dāng)?shù)氐奈具t氏國王也成為了吐蕃的傀儡。
    不過到了晚唐時期，吐蕃也陷入了內(nèi)亂而逐漸勢衰，歸義軍的反正更是極大地打擊了吐蕃對河西地區(qū)和昆侖山北麓的統(tǒng)治，也疏通了西域與中原的交通，于闐國得以擺脫吐蕃的控制，于闐尉遲氏王族重掌實(shí)權(quán)，和歸義軍結(jié)盟共抗吐蕃。
    到了李圣天繼承王位以后，他不僅自稱唐之宗屬，于闐國更是積極與中原聯(lián)絡(luò)，雖然在歸義軍衰落之后河西走廊并不安定，李圣天的努力卻從未中止過，并且終于在后晉天福年間恢復(fù)了朝貢關(guān)系，石敬瑭派供奉官張匡鄴持節(jié)冊封李圣天為大寶于闐國王。
    郭煒還記得當(dāng)年在網(wǎng)上看過的一個帖子，把李圣天的故事講得極為煽情，其中于闐佛國與都城在疏勒（即今喀什噶爾）的以伊斯蘭教為國教的喀喇汗國的宗教戰(zhàn)爭更是被說得有聲有色，徹底打翻了郭煒一向以來“中國無宗教戰(zhàn)爭”的刻板印象。
    不過通過和這個于闐使團(tuán)的交流，郭煒已經(jīng)知道了那個帖子說的東西有真有假。
    喀喇汗國信奉伊斯蘭教為真，喀喇汗國以馬刀傳教也為真，喀喇汗國一直試圖東進(jìn)征服其他以佛教信眾為主的小國也是真。
    于闐是佛國不假，不過于闐國并不排斥其他宗教，就連這個使團(tuán)里面都還有摩尼僧呢，所以對于伊斯蘭教的和平傳播，于闐國原本是不會去抵制的。但是從怛羅斯之戰(zhàn)到這個時候，大食及其附屬政權(quán)就從未停止過馬刀傳教，被其征服的人民既要受到奴役，還必須改宗，這卻不是于闐等傳統(tǒng)佛教社會所能接受的，所以于闐國也就不得不被迫應(yīng)戰(zhàn)，李圣天的基本國策就是西拒疏勒、東聯(lián)河西。
    雖然于闐國的使者并沒有明說，不過郭煒心中有數(shù)，他們這樣執(zhí)著地聯(lián)絡(luò)中原王朝，除了歷代延續(xù)下來的宗主意識之外，獲得中原的冊封以后可以名正言順地統(tǒng)合原安西都護(hù)府下各小國的勢力，甚至直接取得中原朝廷的幫助以對抗疏勒的喀喇汗國東進(jìn)，無疑是李圣天最實(shí)際的考慮。
    當(dāng)然，現(xiàn)在疏勒對東方還沒有發(fā)起大規(guī)模進(jìn)攻，雙方依然停留在小摩擦的階段，還遠(yuǎn)沒有發(fā)展到網(wǎng)帖中說的那種慘烈的宗教戰(zhàn)爭，而根據(jù)使者所言，李圣天繼位國王都已經(jīng)快五十年了，那么合理推測將來真正和喀喇汗國進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)爭的于闐國王大概不會是李圣天，網(wǎng)帖中的那個悲壯的李圣天只可能是虛構(gòu)，或者是把他子孫的事跡附會到了這個名聲最大的于闐國王身上。
    可惜，郭煒現(xiàn)在連華夏的基本盤都還沒有統(tǒng)一，當(dāng)前最大的威脅契丹也沒有解除，這時候?qū)ξ饔蛘娴氖潜揲L莫及，別說是于闐了，就是歸義軍、甘州回鶻和中原之間都隔著許多黨項(xiàng)部落呢，離他們最近的州郡中，靈州（今寧夏靈武縣西南）也是半獨(dú)立狀態(tài)的藩鎮(zhèn)，秦州目前的精力還得放在蜀國那邊。
    幫助西域人民抵抗馬刀傳教，現(xiàn)在還是有心無力啊);