.漢，過來一下，幫我看看這段話。這個(gè)好像跟現(xiàn)在的信意有沖突，你幫我看看。”老頭拿著一本我從雙首蛇公國白湖港搶來的書籍對我說道。
    當(dāng)初從白湖港搶來的大量書籍先運(yùn)回石堡之后已經(jīng)全部送到老頭這里進(jìn)行歸類，之后老頭會把這些羊皮紙的手抄本全部進(jìn)行印刷備份，把需要的書籍送到相關(guān)的地方去。也就是說，石堡教堂已經(jīng)成了哥頓公國的第一個(gè)國立檔案館。這也是沒辦法的事情，也只有通過老頭我們才能夠很輕易地做到這些事。
    “我也能看看嗎？”歐萊雅聽見之后放下手上的書籍湊了過來。今天本來是我想重溫一下當(dāng)初和老頭一起悠閑的日子，來老頭的教堂幫忙，沒想到歐萊雅知道之后也饒有興致地跟著過來了。小天可和小藍(lán)琦現(xiàn)在都在教堂的花園那由維露詩帶著，另外有大騎士香鐸夫妻和阿土他們跟著也不用太擔(dān)心。
    “若有別害，就要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。”歐萊雅把老頭所指的那段文字又復(fù)讀了一遍，我貼上去看了看，上面的文字我根本看不懂。這死老頭，剛才說是叫我，其實(shí)他叫的就是歐萊雅。
    妻子歐萊雅念完之后接著想了想，從書架上取下另外一本書，很快地翻到了想找的那一頁，說道：“的確是有沖突，是跟《神言新書》中的符類福音中‘你們聽見有話說：以牙還牙，以眼還眼。只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉。連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打；有人想要告你，要拿你地里衣，連外衣也由他拿去；有人強(qiáng)逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：‘當(dāng)愛你的鄰舍。恨你的仇敵。只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們地禱告。’
    聽完歐萊雅的話，老頭笑了笑：“呵呵……如果有一天我蒙父神召喚，我真想把白鷹交給你繼續(xù)教導(dǎo)。如果可以的話。”老頭地期望顯然不太可能，畢竟歐萊雅將來是要繼承哥頓公國的。
    “本神甫您說笑了。”博學(xué)的女人是美麗的，無疑，妻子歐萊雅是美人，還是一位博學(xué)的美人，這讓她的美麗更添了一層光暈。連站在一邊看著這樣地女人翻書都是一種享受。
    “我手上的這本是《神言舊書》。這段話是《出埃希斯記》二十一章二十四至二十五節(jié)里地，希末萊文……白鷹。你得努力了，現(xiàn)在……你幫我們記錄一下。”說著老頭轉(zhuǎn)身對旁邊正在抄寫的白鷹吩咐道。不過他的話怎么聽起來覺得那么刺耳哇？老鐵我在前世是個(gè)外語盲，沒想到到了這里還是個(gè)外語盲。
    “好的，神父。”
    “我覺得并沒有沖突啊，原話還是原話。言語本身并沒有任何沖突的地方，只不過是后人根據(jù)自己地需要取其中一部分罷了，對此。在我的故鄉(xiāng)有個(gè)專門的詞叫做‘?dāng)嗾氯×x’。”和妻子歐萊雅還有老頭相比，咱只會瞎掰，只會偷換概念。同樣，不管在前世還是在現(xiàn)在地西大陸都不乏斷章取義之人。但是那得看用在什么地方，偷換概念同樣也能為文史復(fù)原服務(wù)。
    說道“斷章取義”其實(shí)我自己也是一股怨氣的，前世國內(nèi)古代那些經(jīng)典的思想著作被一代代地胡亂修改，到了老鐵所生活的那一代，沒有經(jīng)歷過自己民族的文藝復(fù)興。后人不明所以，也不去看原著。一股腦地把被人斷章取義過的理論拿出來說事，然后把本民族的思想經(jīng)典當(dāng)做垃圾丟掉。
    老頭：“怎么說？”
    “在我的故鄉(xiāng)呢，有一句話叫做‘以德報(bào)怨’。就像剛才《神言新書》里說的那段‘有人打了你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打’一樣的意思。我故鄉(xiāng)的人們一直都認(rèn)為這是孔子說的，并且廣為流傳。孔子是我故鄉(xiāng)的圣賢。就像西大陸正教中的神子一樣。而事實(shí)上在《論語憲問》中呢，原話應(yīng)該是：或曰‘以德報(bào)怨，何如？’子曰‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’
    這本書是就像我們現(xiàn)在這樣的談話，由孔子的弟子記錄下來他平常所說的話，跟白鷹現(xiàn)在所寫的一樣。而這句話的意思就是：孔子的弟子問他‘師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？’然后孔子就回答說‘別人對你怨恨，你卻用對他好來回應(yīng)。那么，你要拿什么來回應(yīng)
    你的好呢？現(xiàn)在別人打你，你就應(yīng)該打回來，這樣別時(shí)候，你才能也用對他好來報(bào)答。’看，就因?yàn)樯倭撕竺嬉痪湓挘粋€(gè)恩怨分明的男子被扭曲成了一副誰都可以踩上兩腳的懦夫形象。那句殘缺不全的話在我的故鄉(xiāng)被人們奉為行為準(zhǔn)則數(shù)千年。那么……現(xiàn)在，我們是不是應(yīng)該換一種角度去看剛才《神言》中的那段有歧義的話呢？所有的話都又出口的原因，為什么我們不把全部的原由放在一起理解？”
    “神父、漢大人，請?jiān)试S我打斷一下……”待我說完之后旁邊正在抄寫記錄的白鷹開口了。
    老頭：“什么？”
    “剛才漢大人所說的話里有一些聽不懂，我是用讀音代替的，可以嗎？”
    “哈哈……當(dāng)然可以，孩子。”說著老頭走到白鷹身邊鼓勵地摸了摸他的頭，看這架勢老頭對白鷹的期望也很大啊。
    當(dāng)然，我對他的期望也很大，還有坐在白鷹旁邊看著他抄寫的昆廷，這小子也開始掏自己那個(gè)隨身攜帶的包包準(zhǔn)備寫下一些東西。都是好學(xué)的娃，也是將來哥頓公國思想與文化復(fù)興的種子。
    “看來我們也得努力了。既然你已經(jīng)認(rèn)識到應(yīng)該糾正原來的錯(cuò)誤，復(fù)原祖先的原話。那就代表你的故鄉(xiāng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)在思想上的復(fù)興了吧？思想是一個(gè)國家、民族和人民不可或缺的東西，就像是一個(gè)民族的靈魂一樣。在我看來現(xiàn)在的西大陸只是一具沒有靈魂的軀殼，所不同的只是翼獅城邦是臃腫的軀殼，而哥頓是一具瘦骨如柴的軀殼……”
    “呵呵……”既不點(diǎn)頭也不搖頭，只是微微笑了笑以回應(yīng)老頭的話。文藝復(fù)興……我的故鄉(xiāng)從來就沒經(jīng)歷過，要我怎么回答？說沒經(jīng)歷過么，又不停地拿著外來的文藝復(fù)興成果，丟棄自己民族的東西。從來就沒有真正理解過“文藝復(fù)興”這四個(gè)字真正的含義。那不只是一個(gè)時(shí)期的代名詞，也不是什么學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)和口號。而是如老頭所說的，那是一個(gè)民族對自己靈魂的重塑。一個(gè)軀體即使骨瘦如柴可以吃胖起來，思想也可以通過接納更多其它人的成果變得豐富，但是有誰聽過可以完全將別人的靈魂用在自己身上？
    前世西方歷史上不可缺少的時(shí)期有兩個(gè)，一個(gè)是古希臘古羅馬時(shí)代，還有一個(gè)就是文藝復(fù)興時(shí)代。而在我前世的故鄉(xiāng)最不可缺的年代應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國，整個(gè)民族的靈魂在那個(gè)時(shí)代形成。就其思想理論來說，比起古希臘與羅馬涵蓋了更多方面，更加系統(tǒng)和完整。只是可惜沒能夠經(jīng)歷一次完整的重塑就被后人當(dāng)做落后與封建給丟進(jìn)垃圾桶了，轉(zhuǎn)而去使用其它民族的成果，弄了個(gè)不倫不類、半死不活。
    不知道到了數(shù)百年后，那時(shí)候的西大陸人是怎樣看待今天白鷹記錄下來的談話。如果真有命運(yùn)的話，不知道命運(yùn)安排我來到這里意義何在？只是為了讓我換個(gè)環(huán)境過一輩子還是為了讓前世自己那些無人理睬的看法在這個(gè)世界傳播開來？
    塑造出膚色不一樣的同一個(gè)民族來？好像把這個(gè)當(dāng)成是自己的人生目標(biāo)也未嘗不可。那句話怎么說來著？“民族”并不是人種，并不是膚色，而是一種習(xí)慣，一種讓自己覺得驕傲的習(xí)慣。
    還記得前世求學(xué)的時(shí)候，班上有兩個(gè)同學(xué)，一個(gè)東北人姓張，一個(gè)西北人姓李。兩人身份證上寫的都是漢族，某天老鐵開玩笑問那那姓李的西北人：“李x，的啊？”那同學(xué)當(dāng)場就罵人了：“你媽，我是漢族的，李x李x，我名字里這么大個(gè)‘李’字嗎？李世民的李。”后來問另外一個(gè)張姓同學(xué)：“張xx，“啊對，是漢族的，不過我有滿人血統(tǒng)，真的。”
    其實(shí)老鐵李姓氏的這個(gè)同學(xué)不知道，即使是李唐王朝皇室，他們的也是帶著少數(shù)民族血統(tǒng)的，但是他以那個(gè)姓氏為驕傲。而張姓的那位同學(xué)也有他自己認(rèn)為值得炫耀的東西。這就形成了在他們各自心中兩種截然不同的習(xí)慣，不同的驕傲。這就是所謂的民族。
    所以民族改變的其實(shí)不是血統(tǒng)，正是習(xí)慣以及值得驕傲的東西。既然已經(jīng)回不去了，那我為什么不嘗試著將自己的東西變成西大陸在重塑自己靈魂過程中獲得的驕傲。種子就在眼前，一個(gè)思想，一個(gè)文化，就看自己怎么種了。
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