第一千六百八十四章絕仕
    這是當然之理，罷免天下積欠，加恩兆民，只能恩出于上。
    如果因蘇軾力請而得行之，那今后天家就再不敢用其為相。
    “周公吐哺，天下歸心”，對天下來說可能是好事兒，但只要是周公，那就具備翻為王莽的能力。
    對天家來說，就算有千萬分之一的可能，也不能冒這個險。
    高滔滔其實是非常想實現(xiàn)仁宗“三宰相”這個FLAG的，蘇軾的連續(xù)幾道奏章沒有聲息，也不能說沒有這方面的考慮。
    蘇軾再次躬身：“臣生之辰，月宿直年，磨蝎入宮，主得謗譽。”
    “先帝不以臣鄙陋，數(shù)蒙拔擢，然終矯頑劣抗，不堪使任。”
    “是故屢升而屢黜，反傷先帝之明，愧何如之。”
    “陛下新極，圣慈臨制，不顧眾毀，恩旨屢加。”
    “未至都下，已歷五遷。自古人臣，罕有恩遇如斯者。”
    “臣愧怍于心，中夜慚徨，常思愚昧，未有可報圣恩于萬一。”
    “抵京之后，又數(shù)遭彈劾，如非陛下曲意保全，以臣之罪，雖新宋、大西，不足為掩骨之所矣。”
    “君恩如此，豈容不報？而臣才鈍拙，非如小幺叔變化施為，可生死人而肉白骨者。”
    “唯有一心，敢傾竭誠。故人臣有所不言者，臣敢昧死為陛下言之；天下有所當正者，臣敢昧死為陛下諫之。”
    “至于官身祿位，以臣之駑蠢，雖制翰亦為忝祿，敢望其余？！”
    簾內(nèi)沉默了半晌，高滔滔終于開口：“官家。”
    趙煦這萬年撲克臉也不禁紅了眼圈：“侍講章奏有言：‘以不忍人之心，行不忍人之政’，前賢有教，敢作不聞？”
    “朕雖陋暗，亦有思齊之心，先帝曾曰：‘此固非安圖逸樂之時也’。”
    “皇宋于今，威加四海，朝野清平，歲入增漢唐十倍，疆域亦齊之。”
    “朝臣每言盛世，然尤有良政不及之民。”
    “非卿孤直，誰為言之？”
    “今朕意已決，天下諸般逋負，不問舊新、有無官本，一體罷除。著戶部尚書蔡京提舉此事，天下檢察司監(jiān)督以聞。如有官吏阻擾其事，造作奸偽者，嚴懲不貸！”
    “此議由內(nèi)翰所起，即由卿擬詔，必符朕意。”
    蘇軾再拜：“太皇太后、陛下心系萬民，隆德感天，必邀后福。明主在上，臣蘇軾，為天下拜賀！”
    夏，四月，癸丑朔，出詔放免天下欠逋。
    大蘇雄文，蓋世無雙，一篇《告天下臣民放免積欠詔》，做得花團錦簇，感人肺腑。
    戶部尚書蔡京果然厲害，估計方案其實早就悄悄做下了，詔書下達只用了五天，就得出天下州縣合免數(shù)目，計一千三百余萬貫，細化到了縣一級，命各地按章施行。
    同時要求天下州縣衙門，皆需張榜告示，如此德政，必使周聞。
    各路、州、縣、軍檢察司、折沖司，善行監(jiān)督，不得有侵吞國用的事情發(fā)生，一旦彈劾，必罹重懲。
    詔書一出，天下歡悅，其實根本不用張榜，以大蘇的影響力，轉(zhuǎn)眼就流布天涯海角。
    高滔滔和趙煦的聲望，因為此事被再度推向新的高峰，民間無數(shù)貧民赤戶，為太皇太后和趙煦設(shè)立長生牌位，四時供奉。
    之前，范祖禹曾經(jīng)上奏推薦趙煦再用程頤：“程頤經(jīng)術(shù)、行義，天下共知，司馬光、呂公著與相知二十馀年，然后舉之。
    頤草茅之人，未習朝廷事體，迂疏則固有之，人謂頤欲以故舊傾大臣，以意氣役臺諫，其言皆誣罔非實。
    陛下謹擇經(jīng)筵之官，如頤之賢，乃足以輔導圣學，至如臣輩叨輔講職，實非敢望頤也。
    今臣已乞去職，若復召頤勸講，必有補圣明，臣雖終老在外，無所憾矣。”
    太皇太后召呂大防曰：“皇帝未欲令去，且為皇帝留之。”
    呂大防諭旨，進范祖禹龍圖閣待制，范祖禹乃不敢復請。
    丙戌，詔程頤許辭免直秘閣、權(quán)判西京國子監(jiān)，差管勾崇福宮。
    程頤上書辭謝：
    “伏念臣力學有年，以身任道，惟知耕養(yǎng)以求志，不希聞達以干時。
    陛下詔起臣于草野之中，面授臣以講說之職。臣竊思之，得以講學侍人主，茍能致人主以堯、舜、禹、湯之道，則天下享唐、虞、夏、商之治，儒者逢時，孰過于此？
    臣于是幡然有許國之心。
    在職歲余，凡夙夜畢精竭慮，蓋非徒為辨辭解釋文義，惟欲積其誠意，感通圣心。
    傒交發(fā)意之孚，方進沃心之論。
    實覬不傳之學，復明于今日；作圣之效，遠繼于先王。
    自二年春后，每當臣進說，陛下嘗首肯應(yīng)臣。臣知陛下圣資樂學，誠自以為千年之遇也。
    不思道大則難容，跡孤者易躓。入朝見嫉，世俗之常態(tài)；名高毀甚，史冊之明言。
    如臣至愚，豈免眾口？
    不能取信于上，而欲為繼古之事，成希世之功，人皆知其難也。
    臣何狂簡，敢爾覬幸，宜其獲罪明時，見羞公論。
    志既乖于仕道，義當致于為臣，屢懇請而未從，俄遭憂而罷去。
    銜恤既終于喪制，退休合遂于初心，豈舍王哉！
    忠戀之誠雖至，不得已也。去就之義當然。
    自惟衰邁之軀，得就安閑之地。闓今傳后，更有望于殘年；行道致君，甘息心于圣世。
    豈期矜貸，尚俾甄升；恩雖甚隆，義則難處。
    前日朝廷不知其不肖，使之勸學人主，不用則亦已矣，若復無恥以茍祿位，孟子所謂是為壟斷也。儒者進退，當如是乎？
    臣非敢自重，實懼上累圣明，使天下后世謂朝廷特起之士，乃貪利茍得之人，甚可羞也。
    臣尚羞之，況朝廷乎！臣無可受之理，敢冒萬死，上還恩命。”
    應(yīng)當說，這篇謝表里邊，充滿了抱怨之意，監(jiān)察御史董敦逸立即彈劾：
    “竊見左通直郎、直秘閣程頤辭免職名表，辭云‘不用則已，獲罪明時，不能取信于上’，又有‘道大難容，名高毀甚’之語。
    怨躁輕狂，不可縷數(shù)。
    臣按頤起自草澤，勸講經(jīng)筵，狂淺迂疏，妄自尊大。
    當時有所建白，人皆以為笑談，而又奔走權(quán)門，動搖言路。
    幸陛下圣明，察其疏繆，止令罷職，示朝廷之寬恩也。
    頤近因喪服除，朝廷以職名加之，輿議沸騰，皆云虛授。
    今頤猶不自揆，肆為狂言，至引孔、孟、伊尹以為比，又自謂得儒者進退之義。
    惑眾慢上，無甚于此。伏乞朝廷追寢新命，以協(xié)公論。”
    等到蘇軾所擬的《放免天下積欠詔》傳至洛陽，程頤讀罷，終于徹底息了爭競之心，絕了入朝之念。
    他能夠做到的，蘇軾能夠做到；蘇軾以自身仕途斷絕為代價，為天下貧民請命，最后得以施行，這樣的舉動，卻不是他想得到的，更不是他做得到的。
    此事之后，他再也沒有和蘇軾競爭士林領(lǐng)袖的資格。
    說得亮堂，不如做得亮堂。
    蘇軾是真正的光風霽月，而程頤，始終擺脫不了“偽君子”的嫌疑。
    因此只要蘇軾不相，他就不可能再有入仕的機會，否則必然被士林所不齒。
    于是再次上書辭謝，這一次的態(tài)度就非常老實了：
    “臣昨被責命，出為外官，夙夜靡皇，惟是內(nèi)省。
    始蒙招致之禮，旋為黜逐之人，將胡顏以立朝，當自劾而引去。
    至于五請而未聽，豈可力辨而求伸，遂且從容，以須替罷。
    未至任滿，遽丁家艱，思無忝于所生，惟堅持于素節(jié)。
    未終喪制，已降除書，上體眷恩，內(nèi)深愧懼。
    伏念臣志存守道，識昧隨時，俗所忌憎，動招謗毀。
    昨蒙擢任，既以人言而被黜，為朝廷羞矣；今復授以職任，適足重為朝廷羞，無所益于明時，徒取笑于后世。
    伏望圣慈矜察愚誠，追寢恩命，特降指揮，許回田里。”
    高滔滔給足了程頤體面，詔不許。
    程頤只得承領(lǐng)敕牒，但是稱疾不拜，“假滿百日，亟尋醫(yī)，終不就職”。
    這一次，是真正絕意于仕途了。
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