第二百七十九章殿試
    三天后，一群蓬頭垢面的人從貢院出來了。
    張麒接到自家小少爺：“少爺，怎么樣啊？”
    蘇油摳著發(fā)癢的頭皮：“我跟你說太遭罪了，天天方便面和自熱米飯，還不能洗澡……”
    然后就聽身后有人在交談：“世兄，此次發(fā)揮應(yīng)該不錯吧？”
    就聽身后說道：“別說了……上次分我到挨著馬桶的臭號，整整聞了三天臭氣，還能寫什么文章？今年大比，來前特意去大相國寺上香，菩薩托夢說定然給我一個氣息芬芳的好位置。”
    另一人問道：“可靈驗了？”
    “靈！直娘賊的太靈了！位置好不說，也不知道隔壁應(yīng)考的那位是不是廚子出身，賊廝見天的弄好吃的，味道那個……咕嘟……餓得老子癆腸寡肚，考試的時候腦子里翻來覆去全是葷菜……”
    然后就聽得一聲悲憤的怒吼：“有本事在貢院里燒菜做飯！你有本事給大爺我站出來啊！別讓我知道你是誰！”
    蘇油脖子一縮，扯了扯張麒的袖子：“走走走，回去再說……”
    ……
    評卷很快下來，二月二十四，詔旨三下，宣押知制誥、詳定、考試等官，同赴學(xué)士院鎖院，命御策題，然后宣押赴殿，擇日殿試。
    二月二十七，士人入東華門，各行搜檢身內(nèi)有無繡體私文，方行放入。
    皆詣集英殿起居。
    起居，就是向皇帝問好行禮，距離老遠，看不清楚也沒人敢細看。
    其后就殿廡賜坐，引試，依圖分廡坐定，各賜印刊策題。
    這次考試時間只有一天，只允許帶文房及卷子，余皆不許挾帶文集。
    蘇油成為其中光榮的一員。
    坊間傳言，王珪曾經(jīng)將蘇油的論置為第一，策第三，詩第二。
    待得打開彌封，搖了搖頭，一筆給他黜落到了第十一名。
    其實這對蘇油的進士資格并沒有什么影響，因為自張元吳昊被殿試黜落，叛投西夏以來，從嘉佑二年起，參加殿試的士子們，理論上已經(jīng)是取中了。
    但是殿試也的確異常重要，殿試名次直接決定著出身。
    進士分五甲，第一甲三人，也就是狀元和兩個榜眼，初授官最低都是秘書省校書郎和知縣。
    如果運氣好，遇到更高職位有缺，得授將作監(jiān)丞、通判諸州差遣的也很多。
    第二甲第一名，總成績第四，稱為傳臚，到第二甲第七名，總成績第十名，可以授兩使職官，成為京官序列。
    以上十人，稱為甲科。
    第二甲中總名次第十名以后，到第五甲末尾，稱為乙科，初授和以后的遷轉(zhuǎn)都不一樣，比如蘇軾和蘇轍，得授那種某縣主簿，只相當于縣辦公室主任。
    還有一種分法，第一二甲賜進士及第，第三四甲賜進士出身，第五甲賜同進士出身。這是皇帝給予的榮譽。
    這就是大宋，不搞得復(fù)復(fù)雜雜叫人頭暈就不舒服。
    號位按《玉篇》這本字典排列，蘇油抽到“汪”字。油汪汪，好兆頭。
    打開試卷，一共三道題：《王者通天地人賦》，《天德清明詩》，《水幾于道論》。
    對已經(jīng)坐到這里的人來說，單做這幾個題目都好做，但是如何出彩，是一個問題。
    第一題王者通天地人，《說文解字》里有注釋：
    董仲舒《春秋繁露?王道通三篇》：“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中，以為貫而參通之，非王者孰能當是？”
    孔子曰：“一貫三為王。”
    分析：核心思想——王持道秉中，以通三才。
    第二題天德清明，來自《周頌?清廟》。
    《詩》有四始。《史記?孔子世家》里提到：“關(guān)雎之亂，以為《風》始；鹿鳴，為《小雅》始；文王，為《大雅》始；清廟，為《頌》始。”
    關(guān)于《周頌?清廟》，正義有如下解釋：
    “此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宮，故謂之清廟也。
    此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。
    《易》稱‘圣人與天地合其德’，是文王能象天也。”
    知道這些，才知道這詩的主題應(yīng)該是什么。
    分析：歌頌文王清明，其德可以與高天相媲美。
    最重要的，是《易》的那一句——“圣人與天地合其德”。
    再結(jié)合上一題——“王者通天地人”，就會發(fā)現(xiàn)，這是相互呼應(yīng)，一脈而通的兩篇題目。
    找到了共同點，也找到了出題官埋下的扣子。
    第三題，《水幾于道論》，則是前兩題的發(fā)揮。因為是論，所以必須引述原文——“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”
    這是《道德經(jīng)》中的一句。看起來有些突兀，與前兩題無甚關(guān)聯(lián)。
    其實這題得倒解才行——文王幾于道，若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭，故得上善。
    這也與《易》循環(huán)往復(fù)之意暗合。
    蘇油估計，這崇政殿的這么多考生里邊，大多數(shù)得栽在這倆坑里。能看破這幾點的剩下那些人，才是自己的競爭對手。
    這一次的詳定官，是王安石與楊樂道，如今看來，王安石的意志得到了支持和體現(xiàn)。
    王安石的文化水平，管中窺豹，也可見一斑。
    天地人水，文王演易，核心都是一個字——變。
    再聯(lián)系到王安石當政之后的作為，這幾篇文章要怎么寫，不言自明。
    老王在偷偷埋著自己的私貨。
    總分析：
    賦，要寫王者所因，圣王之道；
    詩，要歌頌文王，將他作為圣王的樣板，通天地人的王者范例；
    論，則要寫文王的治國思想，需要結(jié)合史實和當今，從《易》和《道德經(jīng)》里邊摘出主要論據(jù)，旁引申述。
    核心思想——變化，變化，變化。
    至于如何應(yīng)對變化，老王如今還不太敢直接亮招，那自己也就藏著掖著地做答為好。
    到此三題貫通，一氣呵成。
    審題完畢，蘇油取過草稿紙，思索如何起賦。
    思路清晰，接下來就簡單，要先從王字的結(jié)構(gòu)說起，扯到《易經(jīng)》中的乾卦，然后分別羅列三陽，論述天地人的特征和相同之處——易，也就是三者在不停的變化和運動之中。
    再扯到周禮祭祀通天地的講究，最后論述王通天地人的方法，表現(xiàn)，功績。
    最后引述天地人道都蘊含其變化規(guī)律，指出掌握了《易》的精髓，自然就會得心應(yīng)手。
    圣王之所以能夠以不變應(yīng)萬變，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用來通天地人的神器——道。以呼應(yīng)下一題。
    還可以偷偷點一句：周雖舊邦，其命維新——給老王一顆甜棗，又讓誰都挑不出毛病來。
    不過文似看山不喜平，意思通了，還得得巧妙地敷衍成文字才行。
    這點很重要，得讓考官眼前一亮，才有高中的可能。
    思索良久，蘇油提筆寫下：
    “天行日月之序，地謐山川之理，人于其中，別領(lǐng)賢愚。
    察陰陽之氣，識高下之機，燮聰頑之具。道貫唯一，圣王是舉……”
    兩句扣死題目，然后洋洋灑灑五千字，好多段落都是這兩年來反復(fù)洗刷淬煉過的，如今就是將能用的那些挑選出來，串聯(lián)起來，融合為一體。
    今日狀態(tài)非常好，行文極為順暢，轉(zhuǎn)眼間寫到收尾。
    “……于是綏五方，立四儀，明流易。良臣星列而北拱，圣主日熠而南居。承天慶運，奉祖靈希。運甄道慶，兆衍昭祺。”
    一篇賦結(jié)束，這只是通草，字句還需琢磨，不過也是之后的事情了。
    接下來是考慮詩歌。
    唐宋制詩，用五言六韻，比如唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》，就是一篇標準的范文。
    善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
    馮夷空自舞，楚客不堪聽。
    苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。
    蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。
    流水傳瀟浦，悲風過洞庭。
    曲終人不見，江上數(shù)峰青。
    所謂五言，就是一句五字；所謂六韻，就是六個韻字押尾，以此篇為例——靈，聽，冥，馨，庭，青。
    然后除首尾兩聯(lián)，其余均要對仗，內(nèi)容要扣題，就這么簡單。
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