第九百九十五章：最鋒利的劍（求訂閱！）
    徐應(yīng)龍并不是一個(gè)矯情的人，既然大家都覺得只有他才能擔(dān)任這個(gè)盟主，那徐應(yīng)龍也就不客氣了。
    既然有了結(jié)果，眾人便從金殿之中走了出來。
    在左右人期待的眼神中，虛空老道沉聲說道：“根據(jù)我們長老會(huì)一致推舉，應(yīng)龍宮宮主徐應(yīng)龍修為超群宅心仁厚德藝雙馨，最適合擔(dān)任我正道聯(lián)盟的盟主，故華夏正道聯(lián)盟第一任正式盟主便是徐應(yīng)龍。”
    徐應(yīng)龍大步上前，仰頭說道：“多謝諸位的支持與認(rèn)可，既然大家都覺得我最適合當(dāng)這個(gè)盟主，那我也就不推辭了。其實(shí)對(duì)于我個(gè)人而言，誰來當(dāng)盟主其實(shí)都一樣。對(duì)于一個(gè)真正的修士而言，權(quán)力其實(shí)有害無益，如有可能我是不會(huì)擔(dān)任這個(gè)所謂的盟主的。既然擔(dān)任了這個(gè)盟主，那么就一定要明乎其職分，這樣才可以真正主持正義。”
    “但是現(xiàn)在正是華夏修行界衰落之時(shí)，如果大家還深陷爭(zhēng)權(quán)奪利的漩渦，那后果簡直不堪設(shè)想。或許用不了外敵來進(jìn)攻，咱們的內(nèi)部斗爭(zhēng)就會(huì)將自己消耗死，所以我才答應(yīng)出任這個(gè)盟主。既然答應(yīng)了，那我就在這里與諸位聊一聊我華夏修行界如何在這個(gè)世界上自處！”
    接著徐應(yīng)龍?jiān)俅未舐曊f道：“既然大家都以修士自居，那么我且問大家一個(gè)問題，修士該如何自處？”
    這個(gè)問題看似簡單，卻回答起來有些麻煩。大家平時(shí)就那樣活著，從來都沒有想過該如何自處。
    虛空老道作為華夏修行界執(zhí)牛耳的大修，自然是最先發(fā)話：“無量道尊，《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》云：教人修道，即是修心。修心就是掃除內(nèi)心的妄念。修士也應(yīng)當(dāng)掃除內(nèi)心的妄念！”
    少林的圓通大和尚接口說道：“阿彌陀佛，《楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說：如我按指，海印發(fā)光，汝暫舉心，塵勞先起。《圓覺經(jīng)》說：一切眾生從無始來，由有種種恩愛貪欲。故有輪回。若諸世界，一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命，當(dāng)知輪回，愛為根本。所以說：三界輪回淫為本，六道往還愛為基。”
    “世人有在家，有出家，有為道。有不為道，凡自性不明的，都在五欲中滾來滾去。五欲就是財(cái)、色、名、食、睡。由此五欲，生出喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情，七情又捆五欲，因此生死不了。人的投生，起首由于淫欲，及至出生后。就以財(cái)為主。因此佛門勸人疏于財(cái)利，謂一切罪業(yè)。皆因財(cái)寶所生，所以五欲第一個(gè)字就是財(cái)。人有了錢財(cái)，才有衣食住，才想女色娶妻妾，人若無財(cái)，什么事都辦不成。可見財(cái)?shù)膮柡α恕！?br/>     “世人總以有財(cái)為樂，無財(cái)為苦，無財(cái)想有財(cái)，少財(cái)想多財(cái)，有了白銀。又想黃金，不會(huì)知足的。既為自己打算，又為子孫打算，一生辛苦都為錢忙。不知有錢難買子孫賢，無常一到，分文都帶不去，極少能把錢財(cái)看穿的。”
    “世人衣食足了之后，又貪色，這個(gè)色字不知害了多少人，古來帝王由于貪色而致亡國的也不少。昔夏桀伐有施，得妹喜為妻，由此荒淫無道，為商湯所滅。商朝的紂王愛妲己，嗜酒好色，暴虐無道，周武王伐之，兵敗**死。貪色之禍，無量無邊。”
    “故，無論是普通人還是修士，只要是有心求道，愿出生死的人，切勿再被五欲七情所轉(zhuǎn)，努力勤修，莫空過日。”
    徐應(yīng)龍點(diǎn)了點(diǎn)頭說道：“兩位從佛道二宗的教義和立場(chǎng)回答了這個(gè)問題，雖然有失偏頗，但是也不無道理。”
    接著徐應(yīng)龍繼續(xù)說道：“禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。因此在我看來，不管是凡人還是修士，都要以善為本，然后才能立于世。或許我這樣說很多人會(huì)有意見了，如是說來那為何還要有邪道有魔道修士？”
    “其實(shí)這個(gè)問題很好回答，修煉以及功法都不分善惡，只有人性和人心才會(huì)分出善與惡。有些人修煉了功法之后一心向善，這為正道。而有的人修煉了法術(shù)之后為惡，這邊是邪道便是魔道。在修行的道路上，邪永遠(yuǎn)都戰(zhàn)勝不了正，是為邪不壓正。”
    “當(dāng)然了，區(qū)分善惡與正邪不是一件容易的事情，這世界上從來都沒有絕對(duì)意義上的善與惡正與邪。你說看到狼吃羊所以狼為邪，于是乎你懲惡揚(yáng)善殺了狼，殊不知狼還有自己的崽子需要喂養(yǎng)，你把母狼殺了小狼就會(huì)餓死，所以你因?yàn)樯埔庾隽藧菏隆Ｒ虼耍鳛檎莆罩绞浪琢α康男奘總冊(cè)撊绾魏侠淼倪\(yùn)用自己的力量是極為重要的事情。”
    “現(xiàn)在，有很多人雖口念慈悲，但沒有善信。三教中，儒家修的是正心，佛教修的是明心，而道教呢？修的乃是存心。《易經(jīng)》云：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。一語點(diǎn)破存心厚道的人必有后福，存心狹小刻薄的人，固然當(dāng)前興旺，但不久必會(huì)衰退。所以存善心方可以變化自身的氣質(zhì)進(jìn)而可以影響到周圍的一切，這就是所謂教化的力量。”
    看到一部分人心有所思，而還有一部分人似乎不以為然，徐應(yīng)龍知道單憑幾句話是沒有人記在心里的。
    當(dāng)即徐應(yīng)龍繼續(xù)說道：“讓我們來看繁體字的“感”和“應(yīng)”，它們的下半部都有一個(gè)心字，可見感應(yīng)就是要?jiǎng)有摹Ｈ咆炌ǎ际怯懈袘?yīng)的。有感必應(yīng)，隨感隨應(yīng)。所以禍福無門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。這四句話我們要時(shí)刻記在心里。試問一切眾生，誰不求福報(bào)，誰不希望避免災(zāi)禍？但是，吉兇禍福從哪里來？這幾句話便是其根源之處。”
    “我說這么多就是要告訴諸位，行善或是作惡，都自有報(bào)應(yīng)。所以我們正道聯(lián)盟以后的行事標(biāo)準(zhǔn)就是懲惡揚(yáng)善，匡扶正義。聯(lián)盟成立這么長時(shí)間了，執(zhí)法隊(duì)是用來干什么的大家也都有所耳聞，所以我不希望以后執(zhí)法隊(duì)堵到諸位的宗門，然后以執(zhí)法的名義摘掉諸位的頭顱。”
    看到現(xiàn)場(chǎng)的氣氛突然有點(diǎn)緊張，徐應(yīng)龍知道有些話點(diǎn)到為止就有可以了，說的太深了大家就會(huì)有反感了，反而不美。
    于是乎徐應(yīng)龍?jiān)捯粢晦D(zhuǎn)，說道：“當(dāng)然了，我這話不過是提前和諸位打個(gè)預(yù)防針而已，我這個(gè)盟主的職責(zé)并不僅僅是命令執(zhí)法隊(duì)打打殺殺的，更重要的是提升整個(gè)修行界的檔次的。”
    “話說，這修行界也有檔次嗎？當(dāng)然有了，修行界也分很多檔次，最次的就像是咱們的地球一樣，仙凡不分，渾渾噩噩，沒有任何追求。第二個(gè)檔次是人人都知道有修士的存在，人人都想成為修士，而修士也不會(huì)則有更高的追求。當(dāng)然了，還有更高的層次，說了大家也不明白，而我的目的和責(zé)任就是將大家從最低的層次逐步的提升到更高的層次和境界。”
    “所以，從現(xiàn)在開始華夏修行界雖然依然是以宗門和世家為單位存在，但是我們對(duì)外卻是一個(gè)不分彼此的整體。我會(huì)以聯(lián)盟的名義招納各大宗門世家的精英弟子進(jìn)行集中訓(xùn)練，然后將他們編為執(zhí)法隊(duì)。”
    “但是諸位請(qǐng)記住，執(zhí)法隊(duì)存在的目的并不僅僅是為了維護(hù)華夏修行界的秩序，更重要的是要為華夏正道聯(lián)盟開疆拓土，是為聯(lián)盟旗下最鋒利的利劍！”徐應(yīng)龍大聲說道。(未完待續(xù)。)</dd>
    ，