陳安夏在離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)指揮，就扛著石棺悄悄的回到了淺上家，并將石棺放置到了陳安夏最初帶淺上康藏離開(kāi)的房間。
在做完這一切之后，陳安夏也沒(méi)有猶豫，直接轉(zhuǎn)身離開(kāi)，消失在夜色之中。
而陳安夏之所以要多此一舉，就是想要告訴淺上康藏，淺上家的防御對(duì)于自己如若無(wú)物，自己想要取他的性命，隨時(shí)都可以，所以想要活命的話，最好就是老實(shí)聽(tīng)話。
當(dāng)然，現(xiàn)在的淺上康藏是幸福，因?yàn)橐呀?jīng)暈過(guò)去了，不知道當(dāng)淺上康藏第二天早上醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己睡在石棺之中，會(huì)有什么反應(yīng)。
雖然還無(wú)法準(zhǔn)確的預(yù)料，但是一定會(huì)很有趣，陳安夏惡趣味的想著。
陳安夏在離開(kāi)淺上家之后，就直接回到了事務(wù)所，不過(guò)等到陳安夏回到事務(wù)所的時(shí)候并沒(méi)有看到蒼崎橙子，陳安夏也不在意，以為蒼崎橙子還在珈藍(lán)之堂制作人偶。
也就在這時(shí)，陳安夏好像感受到了什么，眉頭不由微微一皺，在原地站了一會(huì)，好像在思索問(wèn)題。
在這過(guò)程中，陳安夏也沒(méi)有說(shuō)什么，之后就直接來(lái)到蒼崎橙子為自己準(zhǔn)備的空無(wú)一物的房間。
只見(jiàn)陳安夏直接盤(pán)腿坐在房間的正中央，開(kāi)始利用蒼崎橙子傳授的冥想方法，開(kāi)始冥想起來(lái)。
按照蒼崎橙子所說(shuō)，冥想分為三個(gè)階段，分別是放松、靜心、入定。
通常來(lái)說(shuō)，對(duì)于新手而言放松這個(gè)階段都可以很快達(dá)到，簡(jiǎn)而言之就是全身心的放松，但是靜心這個(gè)階段就要看個(gè)人天賦和毅力了。
有的人天賦異稟，擁有赤子之心，或許第一次就可以達(dá)到靜心的效果。
有的人沒(méi)有天賦，但是苦練幾個(gè)月，乃至幾年、十幾年也可以達(dá)到靜心的效果。
即使是如陳安夏也無(wú)法一下子做到靜心，當(dāng)陳安夏閉起雙眼，全身放松之后，各種雜念就會(huì)紛紛涌入陳安夏的腦海之中，讓陳安夏的心根本靜不下來(lái)。
幸好陳安夏早就從蒼崎橙子那里得到了經(jīng)驗(yàn)，很簡(jiǎn)單，就是思索一個(gè)一直困難自己很久的問(wèn)題，一直去鉆研它，全身心的投入進(jìn)去，這樣自然就會(huì)漸漸拋棄其他的雜念。
而就在陳安夏進(jìn)行冥想的時(shí)候，卻沒(méi)有注意到，自己的房門被輕輕的打開(kāi)，蒼崎橙子正站在房門處神色有些復(fù)雜的看著正在冥想的陳安夏。
其實(shí)剛剛陳安夏回來(lái)蒼崎橙子就知道了，聯(lián)想到剛剛的那股恐怖的殺氣，再加上陳安夏出去的那么巧合的時(shí)間，也不得不讓蒼崎橙子做出了一些聯(lián)想。
就在蒼崎橙子下定決心打算去找陳安夏問(wèn)清楚的時(shí)候，就看到了正在冥想的陳安夏。
蒼崎橙子在教授陳安夏冥想方法的時(shí)候，其實(shí)有告誡過(guò)陳安夏，一定要找一個(gè)安全、無(wú)人打擾的地方才能進(jìn)行冥想。
因?yàn)橼は胧侨硇牡姆潘桑彩侨藢?duì)于外界的警惕程度達(dá)到最低的時(shí)候，如果這個(gè)時(shí)候被人攻擊了，那后果就不堪設(shè)想。
最終房門被緩緩的關(guān)上，空氣中只留下蒼崎橙子的一聲輕嘆道“這個(gè)家伙，對(duì)我就這么放心嗎？”
而就在蒼崎橙子關(guān)上房門的那一瞬間，陳安夏就緩緩睜開(kāi)了雙眼，只見(jiàn)陳安夏輕輕一笑。
其實(shí)，陳安夏也早就知道了蒼崎橙子一直在暗處觀察自己，也因此陳安夏正好利用這個(gè)機(jī)會(huì)，想要好好的試探一下蒼崎橙子，這也關(guān)系到未來(lái)的相處模式。
當(dāng)然，剛剛陳安夏是真的進(jìn)入了冥想狀態(tài)，但是要知道，陳安夏跟普通的魔術(shù)師可不一樣，陳安夏同時(shí)還是一個(gè)武者，并且是最頂級(jí)的武者—頂級(jí)達(dá)人。
只要是周圍有些許的風(fēng)吹草動(dòng)，陳安夏的身體都會(huì)做出本能的預(yù)警反應(yīng)，讓陳安夏瞬間清醒過(guò)來(lái)，這也是陳安夏的底氣所在。
所以，即使蒼崎橙子想要對(duì)陳安夏不利，陳安夏也可以確保自己能夠在最佳的時(shí)間里面做出反應(yīng)。
坐在房間的地板上，陳安夏不禁在回想今晚和荒耶宗蓮的那一戰(zhàn)。
在那一戰(zhàn)中陳安夏也證明了，適當(dāng)?shù)臒捊鹦g(shù)和魔術(shù)相結(jié)合，會(huì)爆發(fā)出巨大的威力，如果運(yùn)用的好，也不失為是強(qiáng)有力的殺手锏。
不過(guò)，最讓陳安夏在意的，還是荒耶宗蓮說(shuō)的那句話，陳安夏很清楚的聽(tīng)見(jiàn)了，荒耶宗蓮說(shuō)自己沒(méi)有起源。
荒耶宗蓮的經(jīng)歷也很復(fù)雜，一兩句話根本說(shuō)不完，但是在荒耶宗蓮的經(jīng)歷中，最重要的是荒耶宗蓮是以追求‘魂之原型’為目的開(kāi)始到處流浪。
并且收集死亡、解讀人類的起源和追尋根源之渦，希望能借此弄清人類的價(jià)值或是終結(jié)丑陋受苦的人類。
也因此，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)時(shí)間的磨練，讓荒耶宗蓮掌握了可以讓人的起源覺(jué)醒的能力，也可以感受和透視到人的起源。
可是，荒耶宗蓮在陳安夏的身上感受到的就是一片虛無(wú)，看不見(jiàn)任何的起源，這幾乎是不可能的事情，但是卻偏偏發(fā)生了。
要知道萬(wàn)物出自根源，每個(gè)人，甚至花草樹(shù)木，從根源出來(lái)時(shí)，就已經(jīng)帶有某種方向，那是無(wú)論輪回千百世也不會(huì)變的方向，這個(gè)方向就是起源。
說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，起源就是類似原始本能，也類似宿命論。
一般人不會(huì)對(duì)自己的起源有所自覺(jué)，不過(guò)人一旦對(duì)起源有了自覺(jué)，原人就會(huì)被起源所吞噬。
這是由于一般人類不足一百年以內(nèi)生成的人格，無(wú)法覆蓋由混沌創(chuàng)始已經(jīng)存在的核心意義，所以必然會(huì)被這源自根源的方向性所支配。
但起源覺(jué)醒者卻會(huì)取得所累積的前世，從而成為一個(gè)合萬(wàn)世存在的混合群體，肉體并會(huì)得到累積而成的強(qiáng)大力量。
簡(jiǎn)單的說(shuō)，起源覺(jué)醒就是喚醒一個(gè)人前世、或者前前世，甚至是原初時(shí)的能力或本能。
而這個(gè)過(guò)程是不可逆的，一旦覺(jué)醒起源就恢復(fù)不了，其中有可能會(huì)造成困擾，但也可以帶來(lái)戰(zhàn)斗力，畢竟有的人前世可能不是人類。
比如衛(wèi)宮士郎的起源是“劍”，在劍鞘阿瓦隆的影響下，自身的魔術(shù)屬性也變成了劍，因此掌握固有結(jié)界無(wú)限劍制及其附屬投影，這是對(duì)自身有利的起源。
再比如《空之境界》中的一個(gè)配角，白純里緒。
他的起源是“進(jìn)食”，按照蒼崎橙子的說(shuō)法，白純里緒的前世應(yīng)該是捕食性的動(dòng)物，覺(jué)醒后會(huì)產(chǎn)生啃噬人類的欲望，以及利于捕食的身體能力強(qiáng)化。
雖然白純里緒覺(jué)醒了起源，戰(zhàn)斗力增強(qiáng)了，但是也漸漸脫離了人類的范疇，有點(diǎn)回歸前世動(dòng)物本能，硬要說(shuō)就和食尸鬼有些像，會(huì)把人類當(dāng)做獵物。
而像是陳安夏現(xiàn)在的情況，按照陳安夏的推測(cè)，自己根本就沒(méi)有過(guò)去，也就沒(méi)有前世，自身也連通根源，并未脫離根源，所以出自根源的方向性也不存在，自然就沒(méi)有起源的存在。
又或者說(shuō)，陳安夏現(xiàn)在已經(jīng)覺(jué)醒了起源，或許‘唯一’就是陳安夏的起源。
因?yàn)槿绻普撜_，那么陳安夏現(xiàn)在就是至今為止的時(shí)間線上唯一的存在，沒(méi)有過(guò)去，只有現(xiàn)在。
這其實(shí)很重要，因?yàn)樵谖磥?lái)或許陳安夏會(huì)遇到十分可怕的對(duì)手，能夠沿著時(shí)間長(zhǎng)河去抹殺過(guò)去弱小的你，讓現(xiàn)在的你不存在，就比如型月世界的直死之魔眼。
這是十分的可怕，而如果陳安夏是至今為止的時(shí)間線上唯一存在的，就能夠確保這種情況一定不會(huì)發(fā)生。
當(dāng)然，還有一種可能，那就是陳安夏的起源已經(jīng)超出了荒耶宗蓮能夠感知的范疇，讓荒耶宗蓮感知不到。
如果是這種情況，那么就代表著，陳安夏之前的推論存在著錯(cuò)誤性，至于具體如何，還有待陳安夏去檢驗(yàn)。
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