李賓言并沒有對(duì)費(fèi)亦應(yīng)進(jìn)行任何具體的處罰，一切的一切，都由上意決定。
    李賓言手中握著一本書，這本書是匠城的工匠們集體著作，名字叫《坤輿志》，一共十六卷。
    第一卷到第六卷說的是采礦，第七卷說的是實(shí)驗(yàn)法,第八卷為選礦，第九卷為冶煉，第十卷為金屬分離，第十一卷為冶金設(shè)備，第十二卷為燋炭法。
    這一本書集諸多官?gòu)S冶煉技術(shù)之大成，編纂而成,但是書中并沒有任何大明鋼鐵的冶煉之法,并不是工匠們不會(huì)，而是這本書還有另外四卷，分別是鑄鐵、鋼鐵、軍械和防銹。
    大規(guī)模刊行是前面十二卷，后面四卷則為大明工匠院的教材。
    這本《坤輿志》里面，毫無神秘玄虛說法，工藝和設(shè)備的描述非常清楚而且準(zhǔn)確，并且配有二百九十幅木刻附圖，即便是不懂冶煉之術(shù)，也可以理解。
    而作者則是常有德。
    常有德本不是工匠，而是馬鞍廠的醫(yī)倌。
    馬鞍廠特區(qū)擁有三萬戶，共計(jì)十五萬人丁，還有駐防的京軍以及南衙平叛之后的俘虜，總計(jì)越五十余萬人，隨著俘虜?shù)奈迥陝谝鄄粩嘟Y(jié)束，馬鞍廠的人數(shù)并沒有減少,而是逐漸增加。
    僅僅馬鞍廠就有兩萬余礦坑，讓馬鞍山變得坑坑洼洼，而開鑿這些礦坑的則是大明的普通百姓和窯工，由于礦塵和油煙的原因，窯工多疾多病,為了給窯工看病，常有德從石景廠醫(yī)倌調(diào)到了馬鞍廠特區(qū)。
    在這七年的工作中，常有德的醫(yī)術(shù)基本還是《預(yù)防衛(wèi)生與簡(jiǎn)易方》的水平，但是他的冶煉技術(shù)有了突飛猛進(jìn)，后來干脆轉(zhuǎn)了匠官，而后主持編纂了這本《坤輿志》。
    李賓言研墨提筆，他要為這本坤輿志作序，然后送入京師。
    “伏以皇天開泰運(yùn)，付大寶于元良；圣帝御明時(shí)，奠群生于景泰。聲教洋溢乎天下，仁恩普洽于寰區(qū)，神人歡慶。欽惟皇帝陛下，聰明睿知，成功儷美于唐虞……”李賓言的這個(gè)開頭，是作序的標(biāo)準(zhǔn)開頭，總結(jié)來說，就是夸贊的錦繡文章，一頓馬屁狂拍，把皇帝拍的越暈乎，表示臣子越恭敬。
    李賓言雖然不擅長(zhǎng)這個(gè),但是畢竟進(jìn)士出身，拍馬屁這事，只要他想，就能寫出一堆當(dāng)事人看了臉紅的馬屁來。
    什么儷美于唐虞，茂德丕隆于湯武，恩廣被于兩間，功永垂于萬世之類的話可謂是張口就來。
    “坤，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤；輿，車輿也，坤為地，為大輿。”李賓言首先解釋了下坤輿二字的含義。
    天下最大的車輿就是大地，所以輿圖就是地圖，而土地之學(xué)就是輿圖之學(xué)。
    李賓言繼續(xù)寫道：“于凡大地孕毓之精英，無不洞悉本源，闡發(fā)奧義。即礦脈有無利益，亦且探厥玄微。果能開采得宜，煎煉合法，則凡金銀銅錫鉛鐵等類，可以充國(guó)用民生。”
    “書中所載，皆窺山察脈，試驗(yàn)五金。與夫采煅有藥物，冶器有圖式，亦各井井有條。”
    李賓言寫到這里就停筆并且將筆放下，眉頭緊皺，他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，他解釋清楚了坤輿二字，對(duì)這個(gè)志字，卻解釋不清楚。
    他猶豫了片刻，忽然靈光一閃，寫下了格物致知四個(gè)字，方才滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    “格，至也，客觀觀察認(rèn)識(shí)。物，猶事也，客觀事物。致，推極也，主觀分析。知，猶識(shí)也，客觀規(guī)律。”
    “致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。”寫完這段之后，李賓言的眉頭終于舒展開來，奮筆疾書完成了進(jìn)《坤輿格致》表稿。
    格致是理學(xué)的經(jīng)典概念，出自《禮記》曰致知在格物，物格而后知至，格物致知，是理學(xué)的認(rèn)知論，而李賓言寫的這一套則是格物致知，崇實(shí)黜虛，其實(shí)是李賓言在李代桃僵。
    具體而言李賓言想要對(duì)客觀存在的現(xiàn)象，建立一套在可檢驗(yàn)和復(fù)現(xiàn)的解釋，對(duì)客觀事物形式化的理論知識(shí)體系。
    仰望星空的李賓言觀測(cè)天文，腳踏實(shí)地的李賓言建立了匠城，這都是李賓言。
    此時(shí)的李賓言并不清楚，他為大明打開了一道科學(xué)的大門，他只是一時(shí)念頭不通達(dá)，所以停筆片刻，靈光一閃寫下了格物致知四個(gè)字，寫完之后，念頭通達(dá)。
    他對(duì)格物致知這個(gè)理學(xué)概念的進(jìn)一步明確。
    李賓言寫完了進(jìn)表稿，通讀了一遍，重新謄抄之時(shí)，再次搖頭，他覺得寫的還是不夠確切，太過于寬泛，所以繼續(xù)寫道：“儒生者，內(nèi)則修身養(yǎng)性，外則經(jīng)邦治國(guó)；”
    “格物者，達(dá)者格物致知，可通六合，次之者亦可有利于民生，經(jīng)世濟(jì)用，非無用之學(xué)也。”
    “儒學(xué)可為之體，格物可為之用，有識(shí)之士，二者不可以或缺。”
    “格物致知，即物窮理！”
    李賓言吹干了進(jìn)表稿，希望遠(yuǎn)在京師的陛下能夠看明白他寫的到底是什么。
    在這份進(jìn)表稿之中，李賓言將工匠、匠官們從奇淫巧技的下九流，升格為了格物者和儒生相提并論。
    在格物致知的定義上進(jìn)一步確定了即物窮理，觀察客觀事物，總結(jié)客觀規(guī)律，并且將其梳理成形式化、系統(tǒng)化、可檢驗(yàn)、可復(fù)現(xiàn)的成體系的知識(shí)，才是格物致知的本身。
    李賓言看著自己的進(jìn)表稿就是一陣的傻樂，隨后小心的封好，交給了驛館館驛，送往京師。
    《坤輿格致》共計(jì)十六冊(cè)，其中廣為刊行的有十二卷，給工匠學(xué)院特別使用的有四卷，不是給知識(shí)設(shè)限，而是本身后四卷也就工匠能用得到。
    常有德為首的匠官所作《坤輿格致》和李賓言寫的進(jìn)表稿送入京師用了僅僅十天，大明的官道驛路路面硬化和水路疏浚，把應(yīng)天府和順天府的送驛時(shí)間縮短了五天。
    而朱祁鈺收到這封奏疏的時(shí)候，并沒有在講武堂，而是在欽天監(jiān)的十大歷局。
    欽天監(jiān)監(jiān)正許敦，在見識(shí)到了上一任欽天監(jiān)監(jiān)正彭德清死了兩邊之后，從來不敢違抗圣命。
    上一任的欽天監(jiān)正彭德清，為王振朋黨，時(shí)常散播一些奇奇怪怪的卜噬之說，在北鎮(zhèn)撫司的天牢之中，驚嚇而亡，但是陛下朱批的斬首棄市的敕諭已經(jīng)到了錦衣衛(wèi)，忠誠(chéng)的錦衣衛(wèi)把死掉的彭德清又?jǐn)亓艘槐椤?br/>     在此之后，許敦再也沒有說過一句天有異象，就連朱祁鈺親征南下平叛的時(shí)候，有大星墜地，流星劃過蒼穹，照亮了整個(gè)京師，許敦也只敢說吉兆。
    谷宋
    許敦，是個(gè)懂事的人。
    許敦的這種做法，搞得朝臣們頗為不滿，天人感應(yīng)那一套，別說忽悠陛下了，連欽天監(jiān)都不配合，怎么忽悠？
    欽天監(jiān)下轄的十大歷局，在國(guó)子監(jiān)和貢院的對(duì)面，欽天監(jiān)的院子里立著一座墨翟的塑像，國(guó)子監(jiān)的學(xué)子對(duì)這尊墨翟雕像極為不滿，又無可奈何。
    而今天，朱祁鈺來到欽天監(jiān)，他是來送雕像的！
    第一歷局，就是歷法局，一共五個(gè)雕像。
    最先被立起來的，分別為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的甘德和魏國(guó)的石申。
    石申著《天文》記錄金木水火土五顆行星并且記錄了木星的衛(wèi)星，甘德著《星占》，記錄金木水火土五星的運(yùn)行和規(guī)律，并且發(fā)現(xiàn)了火逆、水逆、金逆等天文現(xiàn)象。
    《天文》和《星占》合稱《甘石星經(jīng)》，乃是中國(guó)第一部天文著作，記錄了世界上第一份恒星表。
    歷院的第三像為張衡，就是發(fā)明了地動(dòng)儀的張衡，發(fā)明了各種天文儀器的張衡，在歷院立像，實(shí)至名歸。
    第四像祖沖之，祖沖之在數(shù)學(xué)上首次將圓周率π精算到小數(shù)第七位，但是在成就上，祖沖之更是個(gè)天文學(xué)家，大明歷可是用了四百多年才被廢置。
    第五像是郭守敬，這位是天文歷院的神仙人物，經(jīng)天緯地、天文儀器、四海觀測(cè)和直到景泰七年，仍在使用的《授時(shí)歷》，這位仰望星空的神仙，在出仕的那些年，干的最多的是治水。
    第二歷局是水歷局，第一像是大禹，大禹治水乃是至德之功。
    第二、三像是川主李冰父子，李冰父子治理都江堰的功績(jī)，是中原王朝上濃墨重彩的一筆，這父子二人也是宋仁宗欽定的二郎神。
    第四像是酈道元，四十卷水經(jīng)注，片語只字，妙絕古今，第五像則是裴秀，《禹貢地域圖》的作者，輿圖之學(xué)的開山鼻祖。
    朱祁鈺給十大歷局，鑄造了整整五十個(gè)塑像，目的就是開山立派。
    墨家鉅子墨翟，毫無疑問是大才，但是他本人節(jié)喪，死后不立廟設(shè)派，直接導(dǎo)致了墨家三分，最后失去了跟儒家對(duì)決的底氣。
    朱祁鈺當(dāng)然非常尊敬墨翟，但是現(xiàn)實(shí)就是如此，若是不肯立廟塑像，死后干干凈凈，最終就是自己的理念死后也一起干干凈凈。
    大明有文廟，有武廟，朱祁鈺在十大歷局設(shè)廟祭祀，共計(jì)五十一人，謂曰歷廟。
    朱祁鈺在欽天監(jiān)的院子里，來回溜達(dá)，找到了歇腳的地方，拿著李賓言的進(jìn)表稿看了許久。
    李賓言講的格物致知，即物窮理，在朱祁鈺的理解里，就是后世的科學(xué)二字。
    “拿筆來！”朱祁鈺興之所至，決定借著李賓言所寫的內(nèi)容，給欽天監(jiān)賜字。
    格物致知，即物窮理八個(gè)大字，會(huì)刻在青石上，放在十大歷局的門前，每一個(gè)進(jìn)出的人都能看到。
    朱祁鈺放下了筆說道：“許監(jiān)正啊，朕聽聞你這里最近有不少的好東西，呈上來，給朕看看，若是做得好，朕賜其祥瑞之名，亦有厚賞。”
    欽天監(jiān)正許敦趕忙俯首說道：“陛下請(qǐng)移步一觀。”
    一個(gè)個(gè)的天文生捧著一塊塊的紅布蓋著的物件，立侍左右，許敦揭開紅布，不斷的介紹道：“此乃度數(shù)尺、有驗(yàn)地平尺、合用分方分圓尺、一分尺到十分尺。而這邊是規(guī)矩，兩足、三足、兩螺絲轉(zhuǎn)闔閉定、單螺絲轉(zhuǎn)闔閉任用、作螺絲轉(zhuǎn)形、移遠(yuǎn)畫近、以大作小以小作大，這是雙翼鉆，轉(zhuǎn)鐵鉗等物。”
    這些都是工具，廣泛的用于各種測(cè)繪作圖之中，乃是大明最精密的尺規(guī)鉆鉗。
    朱祁鈺頗為滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，他在欽天監(jiān)可沒少投入，在政治上為其立廟背書，在財(cái)經(jīng)事務(wù)上提供極大的物資保障，這一套工具的出現(xiàn)，讓朱祁鈺頗為驚喜，這筆買賣已經(jīng)賺了。
    另外一批天文生上前，許敦領(lǐng)著陛下再次轉(zhuǎn)了回來說道：“陛下，這是斜輪，這是飛輪，這是行輪、這是星輪等等一共十八種，還請(qǐng)陛下過目。”
    這一批全都是齒輪，各種各樣，許敦沒有過多的介紹，是因?yàn)榇竺骰实壑炱钼暠旧砭褪沁@方面的高手，他可是從鑄造簧鋼，到親自拉簧條，制作機(jī)械鐘的人，自然知道這些東西的作用。
    朱祁鈺看著這十八種齒輪，走走停停，看了又看，知道看完了第十八種，依舊是有些意猶未盡的說道：“好，很好！”
    “賞！厚賞！”
    興安一甩拂塵，大聲的喊道：“陛下有旨：賞！厚賞！”
    朱祁鈺不搞那些虛的，干得好，真金白銀的賞，很快五大箱的銀幣，就抬到了欽天監(jiān)的院子之中。
    欽天監(jiān)及十大歷局，人人恩賞五十銀幣。
    朱祁鈺左手叉著腰，右手?jǐn)[出了伸手要的動(dòng)作，看著許敦好奇的問道：“還有嗎？還有其他的好東西嗎？”
    朱祁鈺的眼神充斥著渴望，按照陳循說的:皇帝得端著讓人捉摸不透，不能渴望和企圖心，會(huì)被別有用心之人利用。
    朱祁鈺不怕被人利用，只要折騰出來的東西有用，騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)就騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，他朱祁鈺不缺錢。
    許敦深吸了口氣，像是下了很大的決心一樣說道：“《大統(tǒng)歷》乃國(guó)初所定，實(shí)乃元時(shí)郭守敬《授時(shí)歷》也，八十七年毫未增損。”
    “自至元十八年造歷，越十八年為大德三年八月，已當(dāng)食不食，六年六月又食而失推。是時(shí)守敬方知院事，亦付之無可奈佑，況斤斤守法者哉？”
    “今若循舊，向后不能無差。”
    “貝琳，上歷書！”
    貝琳是跟著李賓言在松江府觀星臺(tái)觀星的天文生，李賓言回京述職，把貝琳帶回了京師欽天監(jiān)。
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