景泰十年八月初九，是鄉(xiāng)試的時(shí)間，就是考取舉人的時(shí)間，而這段時(shí)間朝中為了這塊最肥美的蛋糕，爭(zhēng)論不休。
    在洪武，大明南北兩京鄉(xiāng)試的主考官規(guī)定用翰林官，各省則教官、耆儒兼用。
    這完全是因?yàn)楹擦殖卸疾粔蛴茫B楊士奇都是察舉制的受益者，洪武年間哪有那么多的翰林，京師都不夠用。
    什么叫耆儒？
    由布政司和按察司會(huì)同巡按御史，在本省教官中，推舉五十歲以下、三十歲以上，‘平日精通文學(xué)、持身謙謹(jǐn)者充任。
    什么程度算是精通？什么程度算是持身？
    要知道考官大約等同于秋闈的裁判，而裁判的標(biāo)準(zhǔn)模湖不清，這給科場(chǎng)舞弊提供了充足的條件。
    在永樂年間，隨著人口的恢復(fù)和人才積累，文皇帝朱棣下旨，各省考官罷用耆儒，改用南北互斥的翰林，前往各省任提學(xué)官。
    但是在正統(tǒng)二年，年僅十歲的朱祁鎮(zhèn)下旨，復(fù)洪武舊制，各省仍用耆儒。
    一直到景泰元年，朱祁玉再改，恢復(fù)了永樂舊制，各省用翰林院的翰林充任提學(xué)官，遵循南北互斥的基本原則，罷用耆儒。
    這是為朱祁玉推行的吏治改革，踐行‘宰相必起于州部，勐將必發(fā)于卒伍做出的政策上的改制。
    在永樂年間，朱棣改制時(shí)，胡濙大喊陛下英明，在正統(tǒng)年間改制時(shí)，胡濙仍然喊陛下英明，在景泰年間改制時(shí)，胡濙仍然大喊陛下英明。
    賀章彈劾胡濙的罪名是什么？
    是胡濙反復(fù)無(wú)常，無(wú)德之尤竊居高位。胡濙辯白不了，承認(rèn)自己無(wú)德。
    胡濙是朱祁玉忠誠(chéng)的走狗嗎？
    胡濙是大明皇帝忠誠(chéng)的走狗，但只要朱祁玉還活著，就還是大明皇帝，胡濙就是朱祁玉忠誠(chéng)的臣工。
    朱祁玉手里握著兩本奏疏，第一本奏疏，是翰林院事、翰林院文林郎宋敞上奏，請(qǐng)旨復(fù)洪武舊制，各地改耆儒為考官，理由是離京辛苦。
    宋敞給的理由明明白白，在宋敞或者翰林院的翰林眼中，出京前往地方任提學(xué)官，擔(dān)任考官，完完全全是一件辛苦的差事，畢竟天高路遠(yuǎn)，比如云貴川黔等蠻荒之地，哪里是這群高貴的翰林們應(yīng)該踏足的卑賤之地？
    第二份奏疏，則是刑部主事、翰林院文選郎陳敬宗上書，說(shuō)大明慣例：非進(jìn)士不入翰林，非翰林不入內(nèi)閣。故此庶吉士號(hào)稱“儲(chǔ)相”。
    陳敬宗請(qǐng)旨設(shè)選館制，就是明確考取庶吉士的方式，在殿試之后，再增加翰林院試，遴選年輕而才華出眾者入翰林院，為國(guó)儲(chǔ)才。
    這兩份奏疏顯然和朱祁玉的吏治改革的原則相違背，但是這些翰林院的翰林們，就這么堂而皇之的說(shuō)了出來(lái)，還舉了兩個(gè)例子。
    第一個(gè)例子則是：北宋時(shí)期，永興軍路華州華陰人張?jiān)?，在北宋殿試被?dāng)?shù)铟砺洌瑥堅(jiān)炫阉瓮断摹?br/>     好水川之戰(zhàn)中，黜落進(jìn)士張?jiān)?，輔左西夏國(guó)主李元昊大破宋軍，陣斬宋軍一萬(wàn)，遂在界上寺墻壁題詩(shī)一首：
    “夏竦何曾聳，韓琦未足奇。滿川龍虎輦，猶自說(shuō)兵機(jī)?！?br/>     第二個(gè)例子則是大明叛臣，此時(shí)的康國(guó)公王復(fù)，在直言犯諫之后，被罷免，叛逃大明歸附瓦剌，甚至還從京師請(qǐng)到了大明冊(cè)封的圣旨，獲得了康國(guó)公的封號(hào)。
    陳敬宗就差明明白白的說(shuō)，我們都是有才能的人，陛下快給我們優(yōu)待，否則我們叛逃之后，豈不是成為大明的心腹大患？
    朱祁玉握著奏疏，一時(shí)間有些恍忽，他剛剛南巡歸來(lái)，這一趟兩年六個(gè)月，舟車勞頓，為了大明奔波勞累，而襄王朱瞻墡在朱祁玉回京當(dāng)天就前往大寧衛(wèi)，鎮(zhèn)守王化韃靼。
    “臉呢？讀書人的臉呢？這么明明白白的寫到奏疏中，平日標(biāo)榜的清高呢？”朱祁玉將兩本奏疏一扔，兩手一攤說(shuō)道：“這路數(shù)不對(duì)。”
    “他們應(yīng)該先讓詩(shī)社筆正們制造風(fēng)力，把他們的模樣塑造成為國(guó)為民鞠躬盡瘁的楷模，而后讓大善人們積極配合，綁定歷史熱門名臣，弄出一個(gè)當(dāng)代諸葛、房、杜，最后再搞幾個(gè)祥瑞，捧著祥瑞，到承天門獻(xiàn)瑞，而后要求待遇嗎？”
    朱祁玉說(shuō)的這個(gè)路數(shù)，也不是他胡編亂造，在正統(tǒng)三年，楊士奇就搞過(guò)這么一出，曰：逮事四朝為時(shí)耆碩，德望相亞明稱賢相；稱房、杜持眾美效之君，輔贊彌縫而藏諸用；最后搞了個(gè)白鹿的祥瑞，抬到了承天門，最后得晉少師。
    興安作為內(nèi)相這奏疏他自然看過(guò)，他笑著說(shuō)道：“這鬧大了，腦袋就掉了。上份奏疏，不痛不癢。有棗沒棗打三竿，打到了自然好，打不到也就打不到了?！?br/>     “這二人年事已高，已經(jīng)到了古稀之年，宋敞是永樂五年的進(jìn)士，這陳敬宗是永樂二年的進(jìn)士，他們請(qǐng)旨惹怒了陛下，頂多罷免，陛下還能把兩鬢斑白的儒學(xué)士送到煤井司？”
    現(xiàn)在大明最忌諱的就是把事情鬧大，因?yàn)楸厝挥|怒陛下。
    平日里朝臣們一個(gè)個(gè)都跟鵪鶉一樣，縮著脖子，生怕惹著陛下，哪里敢把事情鬧大了去？
    這也就是陛下回京了，翰林院這些離退休的老臣們，才能出來(lái)叨叨幾句，朱祁玉南巡的時(shí)候，從來(lái)沒收到過(guò)這種奏疏。
    “最近京師風(fēng)力極大，街頭巷尾皆在議論這空氣是不是有質(zhì)量，汲水三丈到底是不是因?yàn)榇髿鈮簭?qiáng)之事，此時(shí)上奏，多少有點(diǎn)讓朕提高庶吉士待遇，庶吉士們給朕個(gè)面子，大家各退一步的意思?！敝炱钣駥煞葑嗍枞舆M(jìn)了垃圾桶里，留中不發(fā)，他說(shuō)的是另外一種可能。
    朱祁玉拿起了另外一本奏疏，確信的說(shuō)道：“跟朕講條件，朕給他們的，他們不想要也得要！朕不想給的，想都不要想！”
    這一本奏疏，是刑部尚書俞士悅的奏疏，在奏疏中，俞士悅說(shuō)了一件桉子。
    湖廣武昌府崇陽(yáng)縣陸水泛濫，一女子不慎落水，青山鎮(zhèn)村民王錘擅泅，見有人溺水，奮不顧身跳入水中，從陸水河中將這女子救起，引得時(shí)人稱贊。
    這本來(lái)是一件好事，可是壞就壞在，這女子身份上。
    此女子是崇陽(yáng)范氏的嫡女，當(dāng)天出門參加詩(shī)社集會(huì)。
    范氏女的堂兄很快就狀告縣衙，稱王錘泅水時(shí)候脫衣不雅，污人清白，請(qǐng)崇陽(yáng)縣衙拿人法辦，依“無(wú)夫奸杖八十”論。
    范氏是當(dāng)?shù)氐恼谏莺缿?，?dāng)然請(qǐng)得起最好的訴棍，王錘一個(gè)普通農(nóng)戶，自然不能力敵，挨八十杖不死也得退層皮。
    王錘是青山農(nóng)莊的農(nóng)戶，青山農(nóng)莊的掌令官一聽此事，皆是義憤填膺，遂前往崇陽(yáng)詢問(wèn)始末，確信是救人脫衣之后，青山農(nóng)莊便不肯放人了，通過(guò)通政司直接上奏到了通政使王文的手中。
    王文將此桉移轉(zhuǎn)刑部，刑部問(wèn)責(zé)湖廣按察司，涉及升官考成的頭等大事，湖廣按察司自然不敢怠慢，據(jù)實(shí)以稟。
    王錘為何脫衣？
    陸水河大漲，河水湍急無(wú)比，這種時(shí)候跳下去救人，再穿著衣服累贅，人沒救到，還把自己個(gè)賠進(jìn)去了，王錘脫了衣服是為了救人，不是為了憑白污人清白。
    這件事情有趣就有趣在，范氏女堅(jiān)決不訴，不認(rèn)為自己被玷污了清白，范氏女的堂兄卻上躥下跳，堅(jiān)決要訴，而且大包大攬，鬧得很兇。
    這個(gè)桉子涉及到了農(nóng)莊與地方府州縣，地方權(quán)力分配的頭等大事，青山農(nóng)莊拒不交人，甚至發(fā)生了衙役和當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶義勇團(tuán)練的沖突。
    同樣涉及到了禮教之爭(zhēng)，王錘在緊急情況救人到底是否涉及‘無(wú)夫奸。
    俞士悅給出的答桉是，事從權(quán)宜，王錘無(wú)錯(cuò)，青山農(nóng)莊無(wú)錯(cuò)，倒是該查一查崇陽(yáng)縣令和這個(gè)范氏女堂兄之間，是不是有利益往來(lái)。
    講武堂、講義堂畢業(yè)的庶弁將、掌令官，在鄉(xiāng)間組織農(nóng)莊，手里一點(diǎn)權(quán)力都沒有，那怎么可能做得成？
    青山農(nóng)莊有權(quán)對(duì)有異議的桉件進(jìn)行質(zhì)詢，考慮到交通等問(wèn)題，最長(zhǎng)保護(hù)一年時(shí)間。
    王錘無(wú)錯(cuò)，是刑部尚書俞士悅給的結(jié)論，甚至不用去禮部詢問(wèn)禮法之事。
    因?yàn)檫@是個(gè)千年前，在先秦時(shí)候，就已經(jīng)討論過(guò)的問(wèn)題。
    有一次，淳于髡見到孟子坐而論道，問(wèn)：“男女授受不親，禮與？”
    孟子回答：“禮也?！?br/>     淳于髡再問(wèn)：“嫂溺，則援之以手乎？”
    孟子再答曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也。”
    男女授受不親，當(dāng)然是禮，溺援之以手者，事從權(quán)宜，也是禮。
    王錘并不違反禮法道德，更不涉及‘無(wú)夫奸這種刑名了。
    朱祁玉朱批了俞士悅的奏疏說(shuō)道：“讓湖廣巡撫都御史查一查吧，讓賀總憲行文，例行考校就是?！?br/>     這崇陽(yáng)縣令要是沒問(wèn)題，大明朝的御史們的名字都可以倒過(guò)來(lái)寫了。
    事實(shí)清楚鐵證如山，人證眾多人人稱贊之事，結(jié)果被縣令搞成這個(gè)模樣，真的給這個(gè)崇陽(yáng)縣令打了這王錘八十杖，才是世風(fēng)日下，人心不古，禮樂崩壞。
    能當(dāng)知縣事，最少也是舉人出身，能不讀《孟子》？
    說(shuō)到底都是利益作祟。
    湖廣按察司調(diào)查卷宗中顯示，這范氏嫡女剛剛死了爹，而范氏大宗無(wú)長(zhǎng)男，只有一個(gè)幼子，這也是范氏嫡女四處參加詩(shī)會(huì)尋找郎君的緣故。
    這桉子要是給辦成了，范氏嫡女的這個(gè)堂兄霸占偌大的家業(yè)，這崇陽(yáng)知縣事能撈多少，全看這堂兄的孝心了。
    “陛下，已經(jīng)查過(guò)了?！迸d安從桌上拿來(lái)了另外一本奏疏，正是湖廣巡撫都御史李實(shí)寫的奏疏，里面是對(duì)崇陽(yáng)知縣事的彈劾。
    興安將奏疏打開說(shuō)道：“李實(shí)調(diào)查這崇陽(yáng)知縣事，也不是一天兩天了，正好趕到一起了。”
    朱祁玉看完了奏疏，朱批之后，有些感慨的說(shuō)道：“都察院最近在不斷發(fā)揮他本來(lái)的作用啊，朕心甚慰?！?br/>     興安略有些陰陽(yáng)怪氣的說(shuō)道：“那是，各地巡撫，剛有了確定的品秩，正三品京官都御史咧，六部尚書也就是正二品罷了，這剛升了官，定了名分，自然好好表現(xiàn)才是。”
    宦官和文官天然敵對(duì)，即便是興安不刻意，也會(huì)在字里行間，不自覺的表達(dá)一些對(duì)文官的不滿。
    朱祁玉擺了擺手說(shuō)道：“誒，此言差矣。”
    “胡濙之前還說(shuō)都察院風(fēng)氣不正，都是朕把都察院精明強(qiáng)干之人調(diào)走了，從于謙、王文、陳鎰、李賓言、李賢等接連調(diào)任，導(dǎo)致都察院沒個(gè)主心骨?！?br/>     “至于升官之事，其實(shí)不然，不過(guò)是定了名分罷了，名不正則言不順啊，朕總不能光讓馬兒跑，不給馬吃草吧?！?br/>     “鹽堿地畝產(chǎn)千斤，不切實(shí)際?！?br/>     “陛下圣明?！迸d安俯首說(shuō)道，對(duì)于興安來(lái)說(shuō)，陛下說(shuō)什么都是對(duì)的，他當(dāng)然不會(huì)跟陛下辯解。
    十年了，這都察院終于在一只手的賀章手中，恢復(fù)了它本來(lái)的職能，朱祁玉怎么能不欣慰？
    “陛下，莫斯科公國(guó)世子尹凡請(qǐng)求覲見。”一個(gè)小黃門走了進(jìn)來(lái)通稟。
    朱祁玉揚(yáng)了揚(yáng)手說(shuō)道：“宣。”
    朱祁玉接見尹凡三世，在講武堂聚賢閣御書房?jī)?nèi)。
    尹凡三世走進(jìn)來(lái)之時(shí)，器宇軒昂，三拜五叩按照大明禮節(jié)行禮，三呼萬(wàn)歲。
    “沒想到你這兩句漢話說(shuō)的字正腔圓，平身吧。”朱祁玉當(dāng)然擅長(zhǎng)希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)，畢竟他能在埃來(lái)娜那兒，學(xué)外語(yǔ)。
    可是朱祁玉仍然講漢話，這是禮制。
    朱祁玉好好打量了一下尹凡三世，這個(gè)十九歲的年輕人，給人一種盛氣凌人、鋒芒畢露的感覺，一張斯拉夫人特有棱角分明的臉，眼神格外的堅(jiān)定。
    尹凡三世也在偷偷觀察大明皇帝，讓他奇怪的是，面前的這個(gè)男子，給人的感覺，除了英氣風(fēng)發(fā)之外，居然是普普通通。
    尹凡并沒有從面前這個(gè)天下最尊貴的人身上，感覺到那種為上者特有的威嚴(yán)，陛下身上并沒有那種讓人敬而遠(yuǎn)之的凌厲，甚至不如大明的官僚。
    可是面前之人，是大明皇帝，怎么可能普普通通？
    若是胡濙在此，自然可以解釋尹凡心里的疑問(wèn)，人法地、地法天、天法道、道法自然。
    道就是自然。
    就是現(xiàn)實(shí)、是生活、是柴米油鹽、是衣食住行、是有為與有言、是有治與有欲、是形而下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、是豐富的形而上的精神、是尖銳與紛爭(zhēng)、是社會(huì)與人群的熙熙攘攘。
    “遠(yuǎn)來(lái)是客，興安賜座看茶?！敝炱钣耦H為嚴(yán)肅說(shuō)道：“你遠(yuǎn)道而來(lái)，朕自然不會(huì)薄待與你，若是有事，決計(jì)不可輕舉妄動(dòng)，說(shuō)與鴻臚寺。不要自決，更不要決斗?！?br/>     斯拉夫人的決斗文化，讓人一言難盡。
    ，