卻說楊過疾奔到了重陽宮山門，但見山門大開，守門的弟子一個也不見。遠遠大殿傳來打斗的聲音，聞聲可知打斗甚是激烈。
    楊過顧不得許多，急展輕功向大殿掠去。到得重陽宮殿前，只見全真教這一代掌教真人張志敬已率眾師弟結了天罡北斗陣，將一青年喇嘛圍在中間。楊過知天罡北斗陣乃全真教護教大陣，當年與歐陽鋒、黃藥師、郭靖等武林宗師人物對陣方才使出，今日動用此陣，可見敵人來頭不小。
    但見這青年喇嘛寶象莊嚴，雙目瑩瑩，溫和不漏半點兇煞之氣。以一敵七，將一條金剛杵武得滴水不漏，隱隱有風雷之聲。待得三百招后，更是奪了紫微星位，將北斗七星牢牢制住不得發(fā)揮，眼見陣是要破了。楊過心下不禁暗驚，這幾年守著龍兒凝兒山中閉門度日，不意江湖竟有如此后起之秀，如此年輕便有如許功力，便是自己當年怕也遜他三分。今日全真教只怕要一敗涂地了。果然待再過得百余回合，喇嘛一杵直取陣中搖光位，守瑤光位的是這一代全真七子中武功最弱的張志仙，這一下禪杖擊中張志仙背心，只見張志仙口中狠狠噴出一柱鮮血，面若金紙，顯是受傷甚巨。這全真北斗陣便是破了。
    那青年喇嘛寬袍大袖，若大鷂般翩然掠出陣中，雙手合十行禮道：“阿彌陀佛，張掌門承讓了，你全真教可依約認輸？還請貴教三日內讓出終南山前山一帶與我薩迦派興寺立廟、弘揚我佛慈悲，從此佛道一家，共祈我蒙古繁榮昌盛、國泰民安”竟是言辭謙遜有禮，并無勝出后的驕態(tài)。只是他身后立了一眾武僧，更有元兵拱衛(wèi)，可見若全真派有半分異議，今日之事必不能善了。
    張志敬慘然變色道：“罷了，弟子不肖，愧對歷代祖師，愧對滿門弟子啊。貧道愿賭服輸，重陽宮前山一帶自今日起讓與大喇嘛，興寺也好，收徒也罷，均與我教無關。”
    原來這全真教自丘處機邱真人西行為成吉思汗講經(jīng)后在江北著實興旺發(fā)達，隱然已執(zhí)天下各教牛耳。歷經(jīng)尹志平、李志常兩任掌教真人，更是道門興旺，宮觀遍地，州縣志有“十室之邑，必有一席之奉”之記載。蒙古自鐵木真后，已懷一統(tǒng)天下大志，北取金國，西擊西夏，南破大理，若不是郭靖守著襄陽，只怕大宋也早入彀中。蒙哥汗深知歷來宗教一務水可載舟亦可覆舟的道理，若是借用得力，便可風調雨順，天下歸心。若是任由全真一家勢大，不免有綠眉黃巾之禍。更兼昔年有重陽子心懷宋室、借傳教之名在江北抵御金兵的先例，今日難保不會故事重演。只是全真教立教百年，根基已深，不僅百姓敬若神明，便是大都權貴，也多有信奉。丘處機又是當年成吉思汗親口封的國師，無端端的實在不好發(fā)難。倒是當時的四皇子忽必烈獻了一計：“不若召開僧道辯論大會，廣邀佛門大德高僧與全真教進行辯論，若能佛門獲勝，則可挫全真鋒芒、毀道家經(jīng)典，滅重陽聲望，則肘腋之患可除。”蒙哥汗深以為然，遂于憲宗八年命忽必烈在開平府大安閣主持佛道論法大會。
    此次大會佛家以那摩國師為首，另有薩迦派教主八思巴、白教教主二世活佛噶瑪拔稀、河西國師、外五路僧（畏兀兒僧）等逾三百之數(shù)參加，道家一方則全真精英盡出，掌門張志敬、蠻子王先生、道錄樊志應、通判魏志陽、講師周志立等二百逾眾參與辯論。辯論雙方各有十七人，如道家勝則十七名佛門弟子蓄發(fā)為道；相反，則十七名真人要剃發(fā)為僧。事關各派生死，雙方不免引經(jīng)據(jù)典、唇槍舌劍，大會足足持續(xù)了月余。
    忽必烈則率手下謀士姚樞、竇默、廉希憲、王盤等二百余人為裁判及公證，坐觀虎斗。
    這一日，辯論的焦點聚集在《老君八十一化圖》和《老子化胡經(jīng)》上。原來佛教在東漢初年傳入中國時，并不被中原百姓認可。反倒是土生土長的道家，一直深得民心。佛家為了吸收信眾，假托老子之名，將老子出關西去故事敷衍為西去化胡為佛陀，宣揚佛道本出自一家，借此在中原站穩(wěn)了腳跟。然而也因這老子化胡之說一直被道家壓制，自覺低道家一等。故待佛教勢力在中原大興之后，佛教徒便力證老子化胡經(jīng)為偽經(jīng)，以此擺脫道家壓制。因此今日佛道之爭的關鍵便在這老子化胡經(jīng)的真?zhèn)紊稀?br/>     當時年僅二十三歲的八思巴引經(jīng)據(jù)典、步步緊逼、道方漸感不支，動輒云“無答”或“不曾聞得”、“不敢持論”。最后更是忙中出錯，引證到司馬子長的《史記》上。八思巴問：“汝《史記》有化胡之說否？”道士答：“沒有。”八思巴又問：“你們那位李耳先生所寫的經(jīng)書是叫什么？”道士答：“《道德經(jīng)》。”八思巴接著問：“除了《道德經(jīng)》之外，李耳先生還寫了什么別的經(jīng)書沒有呢？”道士答：“沒有。”八思巴緊接著追問：“《道德經(jīng)》中，老子有提到過半點有關自己化胡的事情嗎？”道士答：“沒有……”八思巴：“你們漢人尊崇的史書《史記》中，沒有說過化胡這么一回事；你們李老君自己寫的書里面，也是連個影子都沒有提。——其為偽妄明矣！”道家被問的啞口無言，只得認輸。當即總裁判尚書姚樞站起身來，當眾宣布：“道者負矣！”最后道士樊士應等十七人詣龍光寺削發(fā)為僧，并被勒令焚毀“偽經(jīng)”45部，至此“老子化胡經(jīng)”真?zhèn)蚊饕印＿@就是著名的“化胡之爭”。
    那八思巴自小即有聰慧之名，八歲便向人講經(jīng)，原是吐蕃不世出的英才。經(jīng)此化胡之爭更是聲名大振，深得忽必烈賞識，自此終身追隨忽必烈左右。更難得他文武雙全，不僅精通佛理，更兼內功精湛，尤勝當年金輪法王當年。
    卻說全真教掌門李志常雖未如那十七名真人一般剃度為僧，卻在短短數(shù)月內郁郁而終，掌門之位交到了張志敬手中。自化胡之爭敗落后全真教處境著實艱難，不過靠著昔年威名，苦苦支撐而已。然而忽必烈并未全然放心，于是授意八思巴再下戰(zhàn)書，要與全真教在武學上一較高低。若全真教勝出，則燒毀全真道藏一事就此作罷，若全真教敗落，則將重陽宮前山一代劃與薩迦派，允其建立佛寺，吸收信眾。全真教在文爭中既已敗落，只得背水一戰(zhàn)，將保住全真道藏的希望寄托在武爭獲勝上。誰想以一敵七，尚且一敗涂地。之前楊過在后山看到的黑煙，便是八思巴入重陽宮初時即令元兵高高碼起點燃的柴堆，只待全真教敗落，便立即焚毀道藏。
    楊過眼見全真派不敵，心下暗自著急。他雖一向對全真教并無好感，但到底做了近二十年鄰居，又頗承了王重陽的香火之情，自是不愿全真教受此奇恥大辱。況且聽這喇嘛言下之意，竟是將終南山視為囊中之物，他一向深厭蒙古，更不愿聽任蒙古人在終南山建寺收徒，從此失了清凈。故當下越眾而出，朗聲道：“且慢，真是好笑！什么時候竟是全真教一家便做得了這終南山的主了！
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