黃巾軍的立命之本，便是太平道。
    從許安發(fā)家開始到如今雄踞并州，這一路上，都離不開黃巾軍、太平道的支持。
    龔都、劉辟、何曼眾多將校，黃天使者、黃巾軍武卒和銳士大量的軍卒，都在宣揚之下，信奉太平道。
    許安也需要太平道。
    太平道的教義經(jīng)過了更改，已經(jīng)越來越完善，那些糟粕基本都已經(jīng)被去除。
    甚至許安還加上了許多教義。
    不過許安知道，這一切都還不夠。
    這一切，許安不能和旁人討論，甚至連閻忠、劉辟都不能告訴。
    劉辟雖然忠心，但他忠于的不是許安。
    而是黃天，而是作為黃天化身許安。
    許安一直都知道，劉辟是一名極為狂熱的黃天使者。
    閻忠野心勃勃，雖然智謀過人，但也不是一個合適的商議人選。
    他出身于豪強世家，而且在涼州也算是大世家。
    雖然閻忠盡心盡力，但許安也感覺到了閻忠對于他發(fā)布的一些政令的排斥。
    而且閻忠極為淡漠普通民眾，甚至是有些不屑，雖然他掩飾的很好，但許安還是發(fā)現(xiàn)了這一點。
    閻忠所受的教育，多年的耳濡目染，使得他養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣。
    所以，這一切只有靠許安自己來定下。
    “太平道……”
    許安用手撐著庭院的樹木，靜靜的思索著。
    他感覺他肩上猶如背負著數(shù)座大山一般，沉重無比，幾乎要將他壓垮了一般。
    許安知道自己此刻的決定，將決定太平道的未來。
    船小好掉頭，船大好頂浪。
    黃巾軍勢力若是再大一些，那么想要再行修改一切就會困難無比。
    代表神權(quán)的人絕對不能給予任何世俗的權(quán)力。
    這一點是不容置疑的。
    許安自己就是神權(quán)和世俗權(quán)力結(jié)合的受益者，他知道這到底有多么的恐怖。
    軍隊中的符祝，享有軍隊傳道，還有監(jiān)察的權(quán)力。
    他們之中有的人說話，甚至比直屬的長官，還要有用。
    這樣的情況必須改變。
    “今天除非是十萬火急之事，否則一刻都不要打擾我。”
    許安丟下一句話，徑直走入房間，取過一份黃紙將其攤開，手持毛筆，盤腿坐下沉思了起來。
    時光飛速的流逝，許安的目光不停的閃爍，不時在黃紙上寫寫畫畫，周邊的一切變化都被他拋擲腦后。
    黃天使者得了許安的命令，也沒有讓任何人前來打擾許安。
    就這樣從清晨一直到了深夜。
    許安這才放下了手中的筆桿。
    而案桌上厚厚的一沓黃紙，幾乎被消耗一空了。
    許安終于想到了解決的辦法。
    受限于這個時代，受限于實際，不可能生搬硬套，他必須要一切從實際出發(fā)。
    許安不能放棄太平道，這是根本，這也是他一直在宣揚的東西。
    如果放棄，那么不需要漢軍打過來，黃巾軍就會先行陷入崩潰。
    許安徹底修改了太平道的解釋，經(jīng)義。
    將仙神之流全部構(gòu)思了出來，將天庭之說，全部從太平道脫離了出來。
    許安為太平道的仙神說定下了一個背景。
    漢廷和太平道的爭端，正是蒼天和黃天之爭。
    借用太平道原來的承負之說。
    蒼天之死，便是因為漢室不作為，萬千百姓流離失所，當今皇帝暴虐無德，豪強貴族肆意欺凌百姓。
    而這此間種種皆是種下惡果，就承負在了“蒼天”的身上。
    而光和七年，黃巾軍起義失敗，便是蒼天最后的掙扎。
    黃天為了將人間變成太平樂土，建立黃天盛世。
    在蒼天拼死一搏后，于是從仙界下凡，而許安就是黃天的化身，引導(dǎo)世人向道，解放天下。
    等到解放天下后，仙界將會和人界隔絕。
    從此人間也將會太平萬世。
    這樣設(shè)定，可以最大程度的斷絕神權(quán)影響。
    許安的計劃就是將神學(xué)只作為太平道中占比最小的部分。
    而太平道的核心教義，就是在人世間建立黃天之世。
    而黃天之世，許安也為其下了定義。
    耕者有其田，居者有其屋，民有恒產(chǎn)，既無剝削壓迫，也無饑寒困苦。
    許安又將太平道中之人分為兩類。
    第一類是信眾，意味信道之人。
    第一類是道眾，意味入道之人。
    普通的民眾只要相信太平道所宣講的教義，就可以成為信眾，即為信道之人。
    至于道眾，許安的想法，便是將道眾向著后世的政黨演化。
    他需要盡量摒除掉神權(quán)的影響。
    神權(quán)和世俗權(quán)力的結(jié)合，這個世界上，只需要他一人便可以了。
    許安需要這樣的威望，需要這樣絕對的權(quán)力，來讓他更好領(lǐng)導(dǎo)太平道這個初興的勢力。
    因為在這個時代，大部分的人思維都被這個時代的所局限。
    只有他才了解后世的演變，后世的情景，不會被這個時代所局限。
    等到時間的推移，徹底修改教義后的太平道。
    將會徹底摒棄神權(quán)，演變成一種思想。
    而黃巾軍的內(nèi)部的也被許安分成三份——政權(quán)、軍權(quán)、道權(quán)。
    三權(quán)分立。
    用以修改后的太平道思想來指導(dǎo)勢力的前行。
    至于基層，還是暫時實行軍管。
    原本帶領(lǐng)鷹狼衛(wèi)緹騎，或者軍卒巡視鄉(xiāng)聚亭里的符祝，改變?yōu)槠胀ǖ奈睦簟?br/>     分為兩撥人輪流巡邏，互相檢查，杜絕只手遮天。
    道觀在各地先行設(shè)立，派遣道眾前去傳播太平道，但是不管理除了傳道之外的任何事務(wù)。
    不過設(shè)立道觀依舊要錢，所以暫時人口比較密集的地方設(shè)立。
    而黃巾軍中的傷兵，設(shè)立地方警察部隊。
    傷重者，殘疾者，開辦識字班，由識字的符祝教導(dǎo)，然后作為地方警察的文職人員。
    輕傷者，傷勢不重，行動靈活的，可以充當警察。
    他們上過戰(zhàn)場，就算輕傷，但都是老兵，比之那些普通的市井流氓，不知道要強上多少倍。
    而這些傷兵作為地方警察，一來可以可以減輕黃巾軍供養(yǎng)的財政壓力。
    二來也讓這些傷兵不至于每日只能唉聲嘆氣，只能毫無希望的坐等著死亡。
    三來，也可以接替軍管，逐步使得黃巾軍治下，脫離軍管，恢復(fù)正常的治安。</br>