“話不能這樣說，佛門中也有很多大德苦心修行，導(dǎo)人向善，不計(jì)榮辱和個(gè)人得失，耗盡一生譯經(jīng)、傳經(jīng)，會通文義，甄解玄旨，闡其文理，值得世人敬仰和膜拜。只不過現(xiàn)在有太多的和尚披著僧衣干著巧取豪奪的勾當(dāng)，奢靡勝于王侯，那才是鬼道妖邪。圣人說人能弘道，非道弘人，依我之見，不是壞法害人，而是壞人害法！”
    何濡處事太過偏激，看不順眼的往往一棍子打死，徐佑則比他圓潤一些，喜歡辯證的分析問題的癥結(jié)所在。比如儒佛道三教，單單從教義來看，各有優(yōu)劣，只是一樣米養(yǎng)百樣人，教中人物眾多，良莠不齊，還是那句話，人能弘道，非道弘人，任何教義都需要人去執(zhí)行、完善、宣揚(yáng)和升華，在這個(gè)過程里一旦人心出現(xiàn)了偏差，最終呈現(xiàn)給世人的教派形象就會和本源發(fā)生極大的變化和不同。
    站在身后的暗夭若有所思，徐佑的話乍聽平平，可往深處仔細(xì)思索，總是給人醍醐灌頂之感。左彣跟暗夭的感受相同，欽佩道：“郎君所言極是！”
    山宗也跟著小雞啄米般的點(diǎn)頭，他對佛經(jīng)沒興趣，但郞主的話就是真理，該附和時(shí)一定要附和。
    秋分最近學(xué)天經(jīng)玉算突飛猛進(jìn)，可牽扯到義理方面的東西仍舊聽的糊里糊涂，清澈見底的眸子閃爍著暈眩的小星星，可憐兮兮的扭頭去看履霜。履霜輕笑著俯到她的耳邊，低聲道：“幾位郎君論佛，各有各的道理，我們聽著就是了，不用管他們！”
    冬至卻不像履霜這么懂事，而且她比秋分要略知道一些佛門的典故，大做鬼臉調(diào)侃何濡，嬉笑道：“其翼郎君，你從寺中來，卻還沒小郎這個(gè)俗世中人瞧的透呢！”
    “那可未必！”何濡自不會惱怒，有徐佑做表率，靜苑的風(fēng)氣開一時(shí)之先，任誰都可以陳述己見，笑道：“如來興世，以本無為教，無在元化之先，空為眾形之始，這是竺道融親自闡釋的佛門教義。可出土的諸多佛門經(jīng)典里，記述中多有神異，對本無之說卻無出處。文未及此，又無通鑒，誰能證明這就是如來的本意？人固然能夠弘道，若是連這‘道’都是假的，勢力越大，豈不是害人越深！”
    要是爭論真?zhèn)危强墒浅成先暌渤巢幻靼祝煊訃@道：“你啊，所謂信則靈，民眾要的只是符合他需求的教義，而不是追究教義的真?zhèn)巍１緹o宗能夠獨(dú)霸佛門南宗，壓制的其他各宗喘不過氣來，自然有他的道理！”
    “七郎你這是唯勝者論，而不是唯道理論！”
    “勝王敗寇，不僅歷史是勝利者書寫，就是道理，也掌握在勝利者的手中。現(xiàn)在本無宗勢大，竺道融的教義就代表了佛門的真諦，等到將來本無宗勢弱，其他宗門興起，他們的教義就會取代本無宗，這是趨勢，也是必然！”
    在真實(shí)的時(shí)空里，本無宗之后，三論宗、法相宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗各領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，表面上看是佛教的教義在不斷的發(fā)展和變化，實(shí)質(zhì)上還是佛教內(nèi)部不同宗門的興衰更迭。誰的教義更接近佛門的本質(zhì)，誰的學(xué)說更貼合釋迦牟尼的原意？其實(shí)，只是此一時(shí)彼一時(shí)，看誰的勢力大，信眾多，傳播廣而已。
    一群人邊聊邊走，雖然頗有爭論，但徐佑和何濡都是飽學(xué)之士，暗夭的才學(xué)也不遜色多少，每每引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，時(shí)不時(shí)的再戲謔兩句，讓人聽起來非但不覺得無聊，反而甘之如飴，十分的有趣。
    突然幾聲滌蕩心扉的鐘磬之音響起，他們這才發(fā)覺已經(jīng)到了正殿門口，密密麻麻的信眾從各地趕來，為的就是能夠親眼目睹浴佛節(jié)的盛況。左彣護(hù)著徐佑等擠到最前，看那身穿黑色九布祖衣的僧人持具按東西序位，分班而立，居中的正是大德寺上座竺法言。
    多日未見，竺法言比起錢塘湖雅集時(shí)更見消瘦，雙目無神而灰暗，體態(tài)老朽而乏力，似乎風(fēng)一吹都會倒地不起。
    可就是這樣一個(gè)人，卻是竺道融之下，江東佛門最有權(quán)勢的和尚！
    鐘聲再起。
    眾僧頂禮三拜，從東西走出六人，二人執(zhí)引磬為禮，二人托香盤于后，二人立于竺法言左右，同時(shí)唱念南無本師釋迦牟尼佛，將釋迦之太子誕生像從經(jīng)樓請至正殿。徐佑觀望這個(gè)太子像，確實(shí)一手指天一手指地，想起佛祖誕生時(shí)，行七步，手指天地，說“天上地下，唯我獨(dú)尊”，四周九龍翻飛，吐水為之沐浴，那場面真是古往今來無比之宏偉、壯觀、華麗，再沒有第二個(gè)可以相提并論。
    竺法言上香、展具、頂禮，三拜之后，有沙彌站在臺階上，示意殿前眾信徒下跪。徐佑他們站在最前，不跪顯得太扎眼，何濡冷冷的性子，說不跪又能如何，徐佑拉了拉他，低聲道：“跪天地，不是跪如來，且忍一忍，今日絕不能惹事！”
    開玩笑，浴佛節(jié)要是跟大德寺起了沖突，從今以后，跟整個(gè)江東佛門都是死敵，這個(gè)代價(jià)誰也承擔(dān)不起。
    何濡明白個(gè)中輕重，他只是過過嘴癮，心中并不執(zhí)拗，悻悻然隨著徐佑跪了下去。徐佑真是有些啼笑皆非，何濡在北魏當(dāng)和尚時(shí)不知跪拜了多少次佛祖，可來了楚國，對佛門的抵觸竟然這么大，也算是異數(shù)！
    他們兩個(gè)既跪，其他人更不會有異議，一時(shí)山呼海嘯，皆跪伏于釋迦太子像前。殿中傳來煌煌梵唱：“稽首皈依大覺尊，無上能仁，觀見眾生……”
    殿外的信眾顯然不是第一次參加浴佛節(jié)，同時(shí)跟著唱道：“皇宮降跡，雪嶺修因。鵲巢頂，三層壘，六年苦行。若人皈依大覺尊，不墮沉淪。”
    梵唱的音調(diào)跟平時(shí)說話不同，低音更重，鼻音更濃，但又充滿了穿透力和感染力。徐佑等人縱然不信佛，當(dāng)此時(shí)此刻，也被這千百名信眾發(fā)自肺腑的誠心和敬意所打動。
    由此可見，棕教對人的影響有多么的厲害！
    三唱完畢，竺法言將太子像置于殿正中特別制造的蓮華金盆座內(nèi)的浴床上，口誦沐浴真言：
    唵底沙底沙僧伽娑訶，然后手持金勺，灌以香湯，浴太子身。
    徐佑鼻中聞到香氣，低聲道：“這是什么湯，這么香？”
    說起佛門的東西，何濡最是精通，道：“用牛頭旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陸、龍腦香、零陵、藿香放于凈石上磨作香泥，以水沖泡后灌入金盆內(nèi)，俗稱天香湯。”
    “天香湯……好名字！”
    九浴之后，竺法言再唱贊偈，繞太子像數(shù)周后回歸本位，浴佛儀軌基本結(jié)束。對那些遠(yuǎn)道而來的信眾而言，下面的活動才是來參加浴佛節(jié)的真正意義。徐佑還沒來得及起身，就被后面的人群沖撞的差點(diǎn)摔倒，全靠左彣等人盡力護(hù)著，艱難的挪到了一旁的亭柱下，望著眼前幾乎瘋癲的人群，秋分滿臉的驚訝，道：“他們……他們怎么了？”
    “為了討口浴佛水喝，傳說浴佛水可以百病消災(zāi)，無憂無慮！”何濡的眼中流淌著不屑和蔑然，道：“佛祖真有這樣的神通，世間哪里還有災(zāi)病折磨？不過愚民愚己，誘掖人心罷了。”
    話音未落，四個(gè)沙彌抬著金盤到廊下，十八名比丘站成一團(tuán)，手中湯勺入盆中撈起少許，準(zhǔn)確點(diǎn)講，大概只有幾滴的數(shù)量，依次放入信眾的雙手掌心。但凡有幸領(lǐng)到天香湯的人，立刻湊到嘴邊，伸出舌頭添的一干二凈，唯恐遺漏地上，影響了自己的福緣。舔完之后，再次跪地叩首，虔誠的姿態(tài)，仿佛連靈魂都獻(xiàn)給了佛祖。而那些沒有領(lǐng)到天香湯的人，一個(gè)個(gè)如喪考妣，趴到地上哀哭啼嚎，簡直比墜入阿鼻地獄還要傷心難過。
    徐佑有些震驚，久久無話。履霜小聲說道：“小郎，咱們走吧，呆在這里，我覺得身上涼颼颼的，很不舒服！”
    左彣也忍不住道：“不過是一盆加了香料的藥水，何至于此？”
    何濡極盡嘲諷之能事，道：“對他們而言，這可不是普通的藥水。《浴佛功德經(jīng)》里詳盡的記載了佛祖的法諭：若受湯水者，能令其人天大眾，現(xiàn)受富樂，無病延年；於所愿求，無不遂意；親友眷屬，悉皆安隱；長辭八難，永出苦源；不受女身，速成正覺。這樣的好事，不必受苦受難，不必清心苦修，只要喝上一口水，就能一人得道雞犬升天，不拼命去搶，如何對得起今日浴佛節(jié)的恩典？”
    冬至咋舌不已，道：“若不是親眼所見，我無論如何想不到，佛門竟有讓人失去理性的神通，恐怕天師道也比不過……”
    何濡卻一改剛才的戲謔，神色慢慢變得凝重，道：“這話你說錯(cuò)了，佛門這點(diǎn)小恩小惠的伎倆，最多只能讓信眾舍家舍財(cái)，可天師道的本事，卻能讓人舍性舍命。真比較起來，天師道要比佛門可怕的多！”