其實(shí)，為經(jīng)史作注，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)議頗多，自漢魏至唐宋再到明清，大儒輩出，卻仍舊無(wú)法在某些觀點(diǎn)上取得一致。單說(shuō)春秋，就有數(shù)十種集注，每字每句都掰開(kāi)來(lái)碾碎了去研究，可誰(shuí)真誰(shuí)偽，難有定論。所以宋朝儒士車若水在《腳氣集》里諷刺說(shuō)《春秋》一書(shū)，真實(shí)的意思誰(shuí)也判斷不得，除非把孔子從墳?zāi)估锿诔鰜?lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)之事，聽(tīng)他親口說(shuō)褒貶去取之意，方能徹底明了。
這話糙理不糙，后人注疏，多為宣揚(yáng)己見(jiàn)，難免會(huì)夾帶私貨，你的私貨，別人怎么會(huì)滿意，于是千百年下來(lái)，孔子的原意或已被曲解，反而那些適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展和朝廷需要的注疏經(jīng)過(guò)宣揚(yáng)，逐漸流傳了下來(lái)。
徐佑若是和魏無(wú)忌就《春秋》逐字逐句的辯詰，先不說(shuō)徒費(fèi)精神，而且各說(shuō)各話，引不同的先賢的注疏，根本無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，更別說(shuō)讓對(duì)方折服。甚至一不小心就會(huì)露怯出錯(cuò)，乃至潰不成軍。
魏無(wú)忌雖受陸緒指使，可在《春秋》上確有不俗的見(jiàn)解，若不是徐佑用后世那個(gè)最著名的“以夏時(shí)冠周月”的理論來(lái)瞬間擊垮了他的斗志，再糾纏下去，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，實(shí)在不好說(shuō)。
正在這時(shí)，回廊里走出來(lái)一人，跛了左足，但氣度不同常人，大聲問(wèn)道：“徐郎君說(shuō)孔圣以‘行夏之時(shí)’喻春秋大義，不知可有典故嗎？”
“有典！”徐佑頭也不回，道：“《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》里記載，顏回問(wèn)孔子治國(guó)之法，孔子答以‘行夏之時(shí)’，故而出自此典！”
以《論語(yǔ)》來(lái)證明《春秋》，這人無(wú)話可說(shuō)，恭敬的彎腰下拜，然后來(lái)到顧允跟前，卻只拱手而已，不發(fā)一言，辭別而去。
有人悄悄捅了捅張桐，低聲道：“這人是誰(shuí)？竟有膽量當(dāng)面質(zhì)詢徐微之，還對(duì)府君如此無(wú)禮？”
張桐身為張氏子弟，見(jiàn)多識(shí)廣，也微露訝色，道：“此人應(yīng)該就是徐州服子衿，人道北服南魏，是江東最善春秋的兩人，看來(lái)都被微之不費(fèi)吹灰之力的擊敗了！”
是啊，在外人看來(lái)，徐佑勝的輕松，可只有他自己知道，若無(wú)后世那些偉大的學(xué)者們的孜孜不倦的鉆研和探索，他如何能夠安然站在這細(xì)腰臺(tái)上，聆聽(tīng)萬(wàn)眾的歡呼？
這不是他的勝利，而是文化延續(xù)的勝利，是歷史發(fā)展的勝利，是后來(lái)者對(duì)先行者的勝利，這種勝利不關(guān)乎輸贏，不關(guān)乎尊卑，只是隔了千年的時(shí)空，同根同種的華夏人，彼此之間智慧和勇氣的碰撞！
“起來(lái)吧！”
徐佑扶起魏無(wú)忌，望著四周層層疊疊的人群，高聲道：“漢末以來(lái)，長(zhǎng)期變亂，儒家典籍散佚，文理乖錯(cuò)，且?guī)熣f(shuō)多門，章句雜亂，以至于我名教垂微，圣人蒙塵，致使佛道昌盛，世人羞為儒生。佑雖不才，愿意傾盡家財(cái)，于錢塘靈秀山設(shè)玄機(jī)書(shū)院，誠(chéng)邀天下良才齊聚，勠力同心，除我已經(jīng)寫(xiě)就的《春秋正義》外，還需編纂《周易正義》《毛詩(shī)正義》《尚書(shū)正義》《禮記正義》，合稱《五經(jīng)正義》。此《五經(jīng)正義》要囊括大典，網(wǎng)羅眾說(shuō)，刪裁繁蕪，刊改漏失，擇善而從，考前儒之異說(shuō)，符圣人之幽旨，從此讓儒門存經(jīng)典，讓儒生明經(jīng)義，讓天下知所歸，讓萬(wàn)世垂道法。”
他終于拋出了此次誘使魏無(wú)忌當(dāng)眾辯詰春秋的最終目的，那就是聚江東文士，以編纂五經(jīng)正義為名，成立玄機(jī)書(shū)院。
在以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，徐佑無(wú)法以武力立足，哪怕天可憐見(jiàn)，參透了道心玄微的秘密，僥幸恢復(fù)了武功，可也不能讓外人知道。
所以，先是詩(shī)賦，后是經(jīng)義，他借之揚(yáng)名，然后再以儒生的身份，將散成一盤的儒門重新整合起來(lái)。別看現(xiàn)在的楚國(guó)，佛道兩門威風(fēng)無(wú)比，可往后再看千年，佛道時(shí)而盛，時(shí)而衰，唯有儒門生生息息，從未斷絕。
這才是當(dāng)世最無(wú)可匹敵的力量！
只是，很多處在權(quán)勢(shì)正中心的人，被眼前的榮寵和爭(zhēng)斗遮掩了眼界，看不到蟄伏于滾滾暗流之下的儒門，正在積蓄怎樣強(qiáng)大的力量。
一旦勃發(fā)，無(wú)可沛御！
之前這些年從無(wú)到有的積累和鋪墊，徐佑一來(lái)是為頑疾所困，若不能自救，身死燈滅，一切謀算只是枉然，所以直到盜取了靈寶五符經(jīng)，這才有信心和精力布置下一步棋；二來(lái)，白賊之亂后揚(yáng)州百?gòu)U待舉，經(jīng)濟(jì)民生的復(fù)原需要過(guò)程和時(shí)間，溫飽尚且不能滿足，誰(shuí)人關(guān)心書(shū)院和儒門？
所以，對(duì)外宣布閉關(guān)寫(xiě)《春秋正義》，既為掩人耳目，也為等待時(shí)機(jī)。當(dāng)魏無(wú)忌出現(xiàn)，徐佑敏銳的察覺(jué)到時(shí)機(jī)已至，立刻將計(jì)就計(jì)，故意用詈言激他上當(dāng)，并通過(guò)顧允和冬至手里的勢(shì)力，大肆宣揚(yáng)，將此次辯詰春秋鬧的天下知聞，方才有了說(shuō)出這番蠱惑人心的話的機(jī)會(huì)。
如同十年堤壩蓄水，一朝泄洪，效果顯而易見(jiàn)！
挾大勝之威，宣春秋大義，能擠破腦袋來(lái)參加今日盛會(huì)的，無(wú)不是飽學(xué)之儒生，揚(yáng)州之俊杰，尤其顧陸朱張等高門子弟，為顧允湊趣也好，為徐佑張目也罷，立刻紛紛攘攘，一個(gè)勁的叫好支持。
“徐師，若不嫌棄，我愿至?xí)撼湟幌氯耍瑸樾鞄焾?zhí)箕帚。”魏無(wú)忌徹底被徐佑的深厚學(xué)識(shí)和人格魅力折服，一心一意追隨他成就儒門再起榮光的無(wú)上大業(yè)。
“你名震江東，豈是執(zhí)箕帚的下人？可擇日來(lái)玄機(jī)書(shū)院做一都講，就主講《春秋》！”
魏無(wú)忌振奮道：“好！等我回家安頓一下，立刻前往錢塘投奔徐師！”
自魏無(wú)忌下跪之后，陸緒的牙幾乎都要咬出血來(lái)，他費(fèi)心策劃了這么久，光為了讓魏無(wú)忌挑戰(zhàn)徐佑就屈尊降貴和他以密友交往，總想著等到今日，看那徐佑如何丟盡臉面，然后再?zèng)_上去狠狠的踐踏幾腳。
可……可是，結(jié)果呢？
自己的刀成了他人的盾，自己的棋子，成了他人名望之下的墊腳石！
而他自己，連做笑柄的資格都沒(méi)有，滿堂高朋，根本無(wú)人在意還有他這樣一個(gè)人！
是可忍，孰不可忍！
許是看到陸緒的臉色委實(shí)難看，他身后一人登的站了出來(lái)，故意用戲弄的語(yǔ)氣喊道：“徐郎君大言不慚，妄言要振興儒門。當(dāng)今之世，人人禮佛，人人信道，人人談玄，卻又有幾人愿意和腐儒打交道的？你來(lái)說(shuō)說(shuō)，到底什么是儒生？”
這個(gè)助攻真是到位，徐佑輕邁步，立在高臺(tái)邊緣，面向東，腳踏地，負(fù)手而立，道：“儒生者，為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！”
張載的橫渠四句，又被稱為儒門裝逼第一，和釋迦牟尼剛出生時(shí)的那句“天上地下，唯我獨(dú)尊”的逼格可以相提并論。
無(wú)數(shù)人心口砰砰直跳，耳邊回蕩著徐佑那輕柔卻又似乎含著開(kāi)天辟地的力量的聲音：儒生者，為天地立心，為民生立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平！
“我，瑯琊郡王旦，愿往錢塘，助微之一臂之力！”
“陳郡袁籍，甘附驥尾！”
“梁郡鄧秉之……”
“永安郡裴秀之……”
幾乎頃刻之間，自北至南，已有十?dāng)?shù)位頗有名氣的儒生主動(dòng)要求加入玄機(jī)書(shū)院，這里面固然缺乏舉世矚目的大儒，但徐佑今日的目的已經(jīng)達(dá)到，只要起步，慢慢發(fā)展，請(qǐng)一兩位大儒來(lái)坐鎮(zhèn)并不是難事。
何況，他可從來(lái)沒(méi)有忘記，袁階當(dāng)年曾承諾過(guò)，答應(yīng)滿足他一個(gè)請(qǐng)求。袁氏為江東儒宗，只要托袁階出面，請(qǐng)誰(shuí)來(lái)書(shū)院都沒(méi)有問(wèn)題。
由于現(xiàn)場(chǎng)的氣氛太過(guò)熱烈，不少人徑自涌上細(xì)腰臺(tái)，將徐佑圍在其中，七嘴八舌的詢問(wèn)有關(guān)玄機(jī)書(shū)院的種種，有些是純粹想出錢出力出人的，有些卻很聰明的從中看到了揚(yáng)名立萬(wàn)的機(jī)會(huì)，更有些是想投入書(shū)院學(xué)習(xí)的，反正各安心思，不一而足。
世間事就是如此，為了一個(gè)宏大的目標(biāo)，可以組織起來(lái)核心力量，卻不可能讓所有人都奔著這個(gè)目標(biāo)去奮斗，徐佑不厭其煩的認(rèn)真為眾人解說(shuō)書(shū)院的宗旨和前景，他部分盜用朱熹的白鹿書(shū)院的約規(guī)，以“學(xué)、問(wèn)、思、辯”為辦學(xué)主旨，重現(xiàn)孔圣有教無(wú)類的思想，不分貴賤和門第，也不分資質(zhì)和老幼，只要肯歸入儒門，皆可來(lái)書(shū)院就學(xué)，最終要達(dá)到述先圣之玄意，思整百家之不齊的目的，結(jié)束儒門當(dāng)前混亂不堪的現(xiàn)狀。
不知過(guò)了多久，徐佑身邊的人越聚越多，顧允看看時(shí)辰，無(wú)奈取消了李仙姬登臺(tái)獻(xiàn)藝的既定節(jié)目，好不容易說(shuō)服眾人先行散去，等日后齊聚錢塘，再詳細(xì)商議，然后和徐佑回到太守官舍。
“微之，這是《八月帖》，送給你了！”顧允笑道：“我說(shuō)話算話，你擊敗魏無(wú)忌時(shí)，那杯酒尚溫。”
張芝的真跡在后世沒(méi)有一字流傳，這會(huì)捧著聞名已久的《八月帖》，徐佑的興奮溢于言表，顧不得勞累，伏案認(rèn)真的觀摩。
顧允好笑道：“你向來(lái)淡然，不愛(ài)財(cái)不貪色，卻沒(méi)想到竟為張貼癡迷！”
“財(cái)乃身外物，千金散盡還復(fù)來(lái)；色乃刮骨刀，紅顏皮下皆骷髏；唯有這一筆飛白，才是真正不朽的東西！”
“哦？原來(lái)微之郎君是這般看待世間女子的，若我說(shuō)出去聽(tīng)，可不知道江東多少好女郎要黯然神傷了！”
徐佑抬起頭，門口站著一絕美的麗人，身穿逶迤拖地的刺繡折枝繡花金帶菱裙，青髾白襳，繞著圍裳隨風(fēng)而起，顯得靈動(dòng)又飄逸。滿頭青絲綰成盤桓髻，雙眸丹鳳剪水，蕩漾清波，身姿修長(zhǎng)如仙鶴，傲然且迷人。
李仙姬？
徐佑雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但從她身上似乎看到了宋神妃的影子。只不過(guò)宋神妃跟著郭勉日久，氣質(zhì)里悄然帶了點(diǎn)富貴氣，而李仙姬卻更偏向知性的文雅，但不管怎樣，那種青樓女子煙視媚行的風(fēng)流體態(tài)，總會(huì)在不經(jīng)意間跳入你的心湖，輕輕的揚(yáng)起一朵斑斕的水花。