畢竟有門派之別，又是完全不同的世界，也不好多做深入探究，白虎已經(jīng)做出選擇，劉封也不再追究此事，問左慈道，“道長傷勢(shì)可好了？”
    “你怎知貧道受傷？”
    左慈一怔，看了一眼葛玄，又笑道，“無礙無礙，都是輕傷，算不得什么。”
    劉封言道：“瑯琊宮會(huì)面之時(shí)道長氣色不順，鐘離道長的芭蕉扇裂開，當(dāng)時(shí)心存疑惑，不便相問，后來才知是和普賢在峨眉山論道，道長如今算是退出峨眉了？”
    “這些都是小事！”
    左慈擺擺手，笑道，“普賢也是為傳道，大家同遵道祖法旨，他需要一個(gè)道場(chǎng)翻譯經(jīng)文，弘揚(yáng)佛法，這也是應(yīng)該的。”
    劉封想不到左慈居然這么大方，倒有些意外，蹙眉嘆道：“佛法能從身毒傳到中原，奈何道門卻始終不肯踏出故土半步，甚至連西域之地，昆侖腳下都不顧，實(shí)在是……”“大將軍，話可不能這么說！”
    左慈一瞪眼，“佛法是為普渡世人，自然要多多宣揚(yáng)，我大道無為，修行全在自身，講究功到自然成，人人都可悟道，天道自然，想修就修，大家都忙著修煉，誰有閑工夫去弘道？”
    “呃……”劉封一怔，被左慈這一番說辭搞得哭笑不得，無奈道：“若人人如此，豈非自私自利？
    道法神明不護(hù)國佑民，國、民不存，傳承豈不斷了？
    正所謂皮之不存，毛將焉附？”
    他關(guān)心的不是道門十分宏大，而是道家中一脈相承的華夏文明，從古到后世，道藏經(jīng)文中蘊(yùn)含的華夏文明才是最精煉純正的。
    “嗯，你這話說得和掌門師兄有些相同之處，”左慈點(diǎn)點(diǎn)頭，嘆道，“若是亂世害民，我道門弟子也不惜赴湯蹈火救人于水火之中，但盛世填平，自然各修各的法門，逍遙山河之間，豈不快哉？”
    葛玄見左慈說話東一句西一句，怕劉封誤會(huì)，趕緊在一旁補(bǔ)充道：“其實(shí)此次我們?nèi)送瑏恚褪谴蛩阏皆谖饔蚝氲溃》昱D八之日，祭奠英魂，兩家宗門一同開設(shè)道場(chǎng)，吾等當(dāng)為所有西征身死的將士設(shè)靈牌靈位誦經(jīng)祈福，永久祭祀，不知將軍意下如何？”M.
    ?“好，這個(gè)主意甚好！”
    劉封聞言大喜，不由拍手稱贊。
    沒想到昆侖山會(huì)有這么大的決心，如果能讓所有死去的將士們都有靈位，又有專人祭掃誦經(jīng)，這不管是對(duì)那些已死的士兵還是現(xiàn)有的漢軍，都是一個(gè)極大的激勵(lì)和鼓舞，在這個(gè)時(shí)代甚至比在樓蘭的英雄碑還要意義重大。
    葛玄又道：“龜茲弘道宮觀定名為慈云觀，由松陽子師兄為觀主主持大事，將軍意下如何？”
    劉封問道：“慈云觀可有說法？”
    葛玄道：“道德經(jīng)云：吾有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先，慈且能勇，簡(jiǎn)且能廣，不敢為天下先故能成器長。
    夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將救之，以慈衛(wèi)之！舍慈且勇；舍儉且廣；舍其后且先；則死矣。
    今西域新定，當(dāng)以慈為先，故取慈！”
    道家無為的思想對(duì)于戰(zhàn)后休養(yǎng)確實(shí)有極大的幫助，西漢時(shí)期的文景之治就是以黃老無為而治的思想為指導(dǎo)休養(yǎng)生息得來的盛世，漢初的時(shí)局和眼下平定的西域十分相似，再加上西域各國民情風(fēng)俗各不相同，半自治的無為思想正是當(dāng)前所需要的。
    “好，就定慈云觀吧，松陽子為觀主，我更無異議！”
    對(duì)于宮觀的名稱劉封其實(shí)并沒有什么特殊要求，而且葛玄說的道德經(jīng)，劉封更是一知半解，自然不好提意見，頓了一下說道：“慈云觀中，設(shè)立靈位的宮殿就定為忠烈祠吧！”
    “好名字！”
    左慈原本昏昏欲睡，聽到這個(gè)名稱在一旁豎起了大拇指，笑道：“忠魂烈骨，浩氣千秋，此名可與英雄碑東西呼應(yīng)。”
    葛玄又道：“另外，貧道以為，博望侯張騫有鑿空之功，定遠(yuǎn)侯班超有定西之功，也該一并供奉其像。”
    劉封點(diǎn)頭道：“嗯，我也正有此意，不過除此二人之外，當(dāng)年諸多大漢西征名將開疆拓土，保衛(wèi)邊域，與西域各國都有功勛，也該一并塑身供奉，供后人瞻仰銘記。”
    葛玄皺眉道：“請(qǐng)大將軍指教！”
    劉封言道：“首位當(dāng)推直搗龍城的大將軍衛(wèi)青，收復(fù)河套之地，開西進(jìn)之路；其次為封狼居胥的驃騎將軍霍去病，兵進(jìn)祁連山，俘獲匈奴祭天金人，攻取河西之地，建設(shè)兩關(guān)才能經(jīng)略西域；還有破胡侯陳湯，留‘明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅’之豪言，激勵(lì)后進(jìn)，也該有一席之地；另外戊己校尉耿恭，貳師將軍李廣利、騎都尉李陵、義陽侯傅介子等皆西域名將，為后世之楷模，此事可與班樓、馬哲幾人商議篩選而定。”
    葛玄爽快地點(diǎn)頭答應(yīng)：“如此更好，此事暫定如此，待與幾位大人論定之后，再報(bào)與將軍知道。”
    “哈哈哈，好一個(gè)名將忠烈祠，”左慈撫須大笑道，“有這些歷代名將英雄在祠中，那些西征而亡的軍卒也有了歸處，九泉之下不再散漫，或許在另一個(gè)世界又成就一番功業(yè)，真是一舉兩得，確實(shí)高明！”
    古山居士也十分期待，慨然道：“能為慈云觀觀主，為忠烈祭掃龕臺(tái)，此乃大功德也，貧道三生有幸。”
    供奉歷代英雄人物是道門的傳統(tǒng)，這也是華夏文明傳承的一條重要方式，甚至連皇帝都有冊(cè)封神靈的傳統(tǒng)，冊(cè)封古代許多圣賢為王，通過鞏固圣賢在民間的信仰來宣傳大義，讓百姓心存敬仰，效仿先賢。
    皇帝不斷加封一位圣賢，并不是因?yàn)樗挠绊懞艽螅且ㄟ^加封來穩(wěn)固這位圣賢在民間的地位，進(jìn)而維護(hù)皇帝本人的利益。
    不說三皇五帝等等，就是這個(gè)時(shí)代的關(guān)羽在后世一直被追封為敕封三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，成為“忠義”的代表，這也是華夏文明的核心之一。
    劉封言道：“至于他們的道號(hào)封位就勞煩諸位來定，待回朝之后，我自會(huì)請(qǐng)陛下再敕封神位！”
    “正事都說完了？”
    左慈看他們不在討論這些，從背后取下紫葫蘆，“嘿嘿，這是從長安帶來的女兒紅，給大將軍嘗嘗家鄉(xiāng)的味道。”
    劉封雖然平素很少喝酒，但知道這女兒紅正是改良過釀制方法的白酒，味道清冽，加上西征結(jié)束，心事了卻，的確值得慶賀，大笑道：“今日我等一醉方休！”