朱翊鈞覺(jué)得自己的口才是很好的。
尤其面對(duì)鄭國(guó)泰這張宛如自帶美顏濾鏡的臉，他敘述起自己的宏圖大計(jì)時(shí)還頗有些洋洋自得的陶陶然。
而且鄭氏兄妹在皇帝面前顯然不像李太后和潞王可以隨意插話。
他們?cè)隈雎?tīng)朱翊鈞的計(jì)劃時(shí)，始終保持著一種面帶微笑的祥和與寧?kù)o。
倘或“九蓮菩薩”在明清文化中當(dāng)真是觀音的代指，朱翊鈞覺(jué)得此刻鄭氏兄妹的神情合起來(lái)就像是蓮花臺(tái)上那似男非女的觀音菩薩。
朱翊鈞講完之后長(zhǎng)舒了一口氣，又對(duì)鄭國(guó)泰補(bǔ)充道，
“朕想來(lái)想去，還是給你一個(gè)錦衣衛(wèi)百戶的職位再兼理總督海運(yùn)得好。”
錦衣衛(wèi)百戶是正六品，但是眾所周知，晚明的錦衣衛(wèi)早就成了各路勛貴子弟恩蔭、領(lǐng)賞、襲職的地方。
很多都是掛一個(gè)名頭來(lái)領(lǐng)一份薪水，北鎮(zhèn)撫司那些真正能受皇帝差遣、為皇帝捉拿欽犯到詔獄的，和那些受恩蔭的勛貴子弟完全是兩路人。
朱翊鈞的想法是把鄭國(guó)泰放在這兩路人中間。
晚明現(xiàn)有的官僚體制中并沒(méi)有“海運(yùn)總督”這個(gè)職位，鄭國(guó)泰掛一個(gè)錦衣衛(wèi)的身份，進(jìn)可攻退可守，正好游離在外戚勛貴和為皇帝辦實(shí)事的能臣之間。
鄭國(guó)泰聽(tīng)了，這回倒沒(méi)再站起來(lái)，
“小民何德何能……”
朱翊鈞知道鄭國(guó)泰是在說(shuō)客套話，還沒(méi)正式上官場(chǎng)，鄭國(guó)泰就已經(jīng)無(wú)師自通地學(xué)會(huì)了“三推三讓”的把戲，
“內(nèi)兄何以為無(wú)德無(wú)能？”
朱翊鈞一點(diǎn)謙虛的退路都不留給鄭國(guó)泰，
“朕以為內(nèi)兄德才具備，朝中又有何人敢生妄議？”
鄭國(guó)泰一聽(tīng)朱翊鈞一句話就把“推讓”上升到了“妄議”，也不敢再謙讓?zhuān)皇堑溃?br/>
“皇上不怕妄議，小民便不懼妄議。”
“只是海運(yùn)一事?tīng)可嫔鯊V，臣讀史書(shū)，卻唯恐晏嬰相齊，三人成虎。”
“古人云，‘眾口鑠金，積毀銷(xiāo)骨’，倘或?qū)?lái)讓皇上因小民而橫生憂慮，那這便是小民的罪過(guò)了。”
朱翊鈞心想，晚明士大夫的權(quán)柄到底重到了何等地步，竟能讓得了誥券的鄭國(guó)泰在此刻用出“晏嬰相齊”的掌故。
“晏嬰相齊”的典故是這樣的。
齊景公當(dāng)年即位之初并未重用晏嬰，只是讓他去治理東阿。
晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽(tīng)到了許多關(guān)于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來(lái)責(zé)問(wèn)，并要罷他的官。
晏嬰趕忙謝罪，“臣已經(jīng)知道自己的過(guò)錯(cuò)了，請(qǐng)?jiān)俳o臣一次機(jī)會(huì)，讓臣重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽(tīng)到贊譽(yù)的話。”
齊景公同意了。
三年后，齊景公果然聽(tīng)到有許多人在說(shuō)晏嬰的好話。
齊景公大悅，決定召見(jiàn)晏嬰，準(zhǔn)備重重賞賜。
誰(shuí)知晏嬰?yún)s推辭不受，齊景公好生奇怪，細(xì)問(wèn)其故。
晏嬰便把兩次治理東阿的真相說(shuō)了出來(lái)。
他說(shuō)，“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。”
“臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對(duì)；”
“臣判獄斷案，不畏豪強(qiáng)，依法辦事，又遭到了豪強(qiáng)劣紳的反對(duì)；”
“臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長(zhǎng)和友愛(ài)兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對(duì)我恨之入骨；”
“臣處理外事，送往迎來(lái)，即使是朝廷派來(lái)的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了許多貴族的反對(duì)。”
“甚至臣左右的人向我提出不合法的要求，也會(huì)遭到臣的拒絕，這自然也會(huì)引起他們的不滿。”
“這樣一來(lái)，這些反對(duì)臣的人一齊散布我的謠言，大王聽(tīng)后自然對(duì)臣不滿意。”
“而后三年，臣便反其道而行之，那些原來(lái)說(shuō)臣?jí)脑挼娜耍匀婚_(kāi)始夸獎(jiǎng)臣了。”
“臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)臣，反而要懲罰臣；后三年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎(jiǎng)勵(lì)臣，所以，臣實(shí)在不敢接受。”
齊景公聽(tīng)完晏嬰這一番話，才知道晏嬰的確是個(gè)賢才，而深悔自己以前聽(tīng)信了讒言，錯(cuò)怪了晏嬰。
于是，齊景公將國(guó)政委于晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國(guó)。
朱翊鈞聞言笑了一笑，道，
“‘晏嬰相齊’出自《晏子春秋》，此書(shū)非儒非道，實(shí)非君子之學(xué)。”
鄭國(guó)泰揚(yáng)起他那張不化妝卻勝似化妝的明星般的英俊面孔道，
“《晏子》乃法家學(xué)說(shuō)，法家雖非君子之學(xué)，但是乃治世之學(xué)。”
朱翊鈞微笑道，
“自古皆無(wú)以法家為尊，而得以長(zhǎng)治久安之朝代。”
鄭國(guó)泰笑了笑，道，
“是，皇上自幼時(shí)便以儒士為師，小民原不該對(duì)皇上說(shuō)這些。”
朱翊鈞笑道，
“無(wú)妨，朕也是頭一次見(jiàn)到身為小民，而以法家為治世之說(shuō)者。”
這句話朱翊鈞是用玩笑的口吻說(shuō)出來(lái)的。
但在他說(shuō)出來(lái)的這一刻，鄭國(guó)泰在朱翊鈞心里就和先前勸他要嚴(yán)懲科道官的張誠(chéng)是一樣份量了。
鄭國(guó)泰當(dāng)然不能算是“小民”，哪朝哪代都沒(méi)有坐擁三百頃地來(lái)吃租的“小民”。
可朱翊鈞還是在心里為鄭國(guó)泰感到悲哀。
他“鄭國(guó)舅”可是一個(gè)連自己外甥和妹妹都難得見(jiàn)上一回，見(jiàn)了自己妹夫還要下跪磕頭的弱勢(shì)皇親啊。
竟也站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)上推崇法家學(xué)說(shuō)。
鄭國(guó)泰反問(wèn)道，
“難道皇上以為法家不堪為治世之學(xué)嗎？”
朱翊鈞微笑道，
“以我大明而言，尊儒總比崇法管用。”
鄭國(guó)泰回道，
“小民以為，法家講的話雖然不怎么好聽(tīng)，但他們坦率而不虛偽，以世人為非君子，則足以防小人。”
朱翊鈞笑了一笑，斬釘截鐵地回道，
“不，內(nèi)兄，法家也是虛偽的，只是它的虛偽和儒家不同，法家的虛偽，是在于它制造了一種‘偽惡’的氛圍。”
“內(nèi)兄可以說(shuō)儒家虛偽，說(shuō)它‘偽善’，說(shuō)它假君子、真小人，那么法家就不是偽善的問(wèn)題，法家是‘偽惡’。”
不得不說(shuō)，鄭國(guó)泰那張如同現(xiàn)代明星一般的臉還是相當(dāng)有迷惑性的。
此刻他抬起頭，微張著嘴看著眼前的皇帝。
一個(gè)普通人作來(lái)就是訝異中透著些許蠢的表情，在他那線條流暢的臉上，卻顯得格外好看。
“‘偽惡’？”
鄭國(guó)泰就用著他那一種好看中透著蠢的表情向皇帝問(wèn)道，
“皇上的‘偽惡’之說(shuō)，又是從何而來(lái)？”
朱翊鈞微微笑道，
“‘偽惡’不似‘偽善’，它很容易定義。”
“譬如這大明官場(chǎng)中就有一種條件，能使得一個(gè)心里并不惡、甚至還是比較高尚的一個(gè)人，去做壞事。”
“就像內(nèi)兄方才所引之‘晏嬰相齊’，晏嬰是古今公認(rèn)的賢相，可是他生在齊國(guó)，在齊國(guó)官場(chǎng)上治國(guó)理政，就是不得不做壞事。”
“但是晏嬰做壞事，不是因?yàn)樗臼率且粋€(gè)壞人，而是因?yàn)辇R國(guó)當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件就是會(huì)使得做官之人不得不做壞事，而不能做好事。”
“如此說(shuō)來(lái)，那晏嬰當(dāng)年，就是違心做了壞事，倘或一個(gè)非善之人做了善事是‘偽善’，那么一個(gè)非惡之人做了惡事，不就是‘偽惡’嗎？”
鄭國(guó)泰若有所思。
朱翊鈞又笑道，
“所以朕不喜歡法家，朕即使是為了大明，也永遠(yuǎn)不可能會(huì)去喜歡法家。”
“所謂違心地做了一些甚么事，便是指一個(gè)人本來(lái)是不想做壞事的，但是由于環(huán)境所迫，一個(gè)人不做壞事就待不住，就不能留在這個(gè)環(huán)境。”
“那這種惡——不管它是‘真惡’還是‘偽惡’——就是最糟糕的一種惡了。”
“因?yàn)槿绻粋€(gè)國(guó)家中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，那就不但可以讓壞人理直氣壯地做壞事，連好人都要被迫做壞事，那好人就會(huì)一齊變壞了。”
“內(nèi)兄既讀史書(shū)，且看從古至今，除了秦朝之外，可有第二位一統(tǒng)天下之君王信奉法家之說(shuō)？”
“且即便殘暴如秦始皇，他焚書(shū)之時(shí)，不是一樣將《晏子》歸為應(yīng)焚‘偽書(shū)’之列？”
“可見(jiàn)再苛暴的君王，就是再會(huì)統(tǒng)御不忠之人，他心底里也是忌憚一個(gè)‘偽’字的。”
鄭國(guó)泰默然片刻，道，
“人性本惡，法家并非斷無(wú)可取之處。”
朱翊鈞淡笑道，
“倘或人性本惡，法家之說(shuō)便是發(fā)揚(yáng)了這種惡，它只不過(guò)是打著為君御臣的旗號(hào)，能駕馭臣下不代表能治國(guó)理政。”
“偽善之人雖則有私心，但或許還能行幾件為民著想的善政，可倘或是一群偽惡之人，那是絕對(duì)做不出任何一件為國(guó)為民的善事的。”
“韓非對(duì)人性的判斷是人應(yīng)該性惡，那么依照他這種論斷，朕作為一個(gè)皇上，就應(yīng)該希望我大明的官既怕死又愛(ài)錢(qián)。”
“因?yàn)閻?ài)錢(qián)就可以重賞之下為朕辦事，怕死他就不敢造反，如果他既不愛(ài)錢(qián)又不怕死，那他就是想功高震主，邀功博名，朕就應(yīng)該要把他清除。”
“倘或一個(gè)國(guó)君治國(guó)治到了這一步，臣子不性惡，他當(dāng)皇帝就不放心，那他的天下就會(huì)到處都是惡人與惡事。”
“當(dāng)年韓非將人性之惡揣摩得何等透徹，可任憑他揣摩得如何透徹，他不是也依然死于李斯之手嗎？”
“所以朕對(duì)法家不以為然，法家說(shuō)要讓臣子和臣子相爭(zhēng)才能保得君王安寧，朕絕不會(huì)這么做。”
鄭國(guó)泰盯著朱翊鈞看了一會(huì)兒，他那雙星星般的眼睛一眨一眨，美目的撲閃成功地掩飾了他內(nèi)心的拉鋸。忽然，他又站了起來(lái)，朝著朱翊鈞第二次行了叩拜大禮，
“臣謹(jǐn)受教。”
鄭國(guó)泰再?gòu)埧跁r(shí)已變了稱(chēng)呼，
“臣但憑皇上吩咐。”