（一）

密林草莽里全是亡命的叛軍，叛軍殺人不分晝夜，尸體把江灣都堵塞了。

腐肉成山，餓虎撲食，烏啄心肝。

血腥浸濡著岸灘，江水變色，綠草衰亡。

暗夜里，腥風悲颯，血雨低回，磷火幽幽，忽明忽現，冤魂野鬼，哭聲凄厲，山川草木也默立啜泣。

這哪是人間？分明是地獄！

這是公元768年、唐大歷三年的蜀地。盛世大唐，竟然有這樣的一幕？

當年英氣滿懷的邊塞詩人岑參，被困在蜀中，無法返回長安。

一年后，岑參病逝在成都的旅舍里，享年五十五歲。他的人生最后時光，蹉跎在進退兩難的踟躕不前里。

這哪里還是那個寫下“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”壯美詩篇的岑參？

個人的命運，被時代大潮裹挾。時代大潮，也被個人的命運印證。

大唐昔日的輝煌榮耀，在朝廷與藩鎮的多年角力中，漸漸磨滅。

岑參，唐代詩人，極富盛名，尤其邊塞詩成就最大，與高適風格相近，都以其“風骨”著稱，后人并稱他們為“高岑”。

可兩人際遇卻大不相同，高適用十幾年華麗逆襲，從無名草根搖身變成位極人臣的侯爺，極盡風光。而岑參，家族榮光不復，求仕不成，兩度出塞壯志未酬，一生行旅，足跡遍及大江南北，最終客死他鄉。

岑參工詩，長于七言歌行。現存者三百六十首。對邊塞風光、軍旅生活以及少數民族的文化風俗有親切的感受，故其邊塞詩尤多佳作。有《岑嘉州詩》七卷。

（二）

岑參（約715—約769），祖籍南陽（位于今河南），唐代之前家族已隸籍江陵（位于今湖北）。岑參的父親岑植擔任過仙、晉二州的刺史，有五子，岑參為第三子。曾祖父岑文本擔任過太宗的宰相，伯祖父岑長倩在高宗、武后朝為相，從祖岑羲在中宗、睿宗朝任過宰相，故岑參說“國家六葉，吾門三相矣”。

概括說來，近百年間，岑參的家族經歷了六個唐朝皇帝，竟出了三個宰相。

雖為“相門子”，在岑參出生之前，家族卻已慘遭巨變。岑長倩因公開反對立武承嗣為太子，被腰斬于東市，五個兒子同時被賜死，祖墳被掘。岑羲在玄宗和太平公主的斗爭中站錯了隊，玄宗繼位后，岑羲被誅，籍沒其家，株連其親。好在岑參不是其直系親屬，幸免遇難。這樣的大盛大衰，平常人家不能想象。

父親岑植曾作過仙州（今河南許昌附近）、晉州（今山西臨汾）刺史，不幸很早就去世。

岑參在家中排行老三，岑參的母親是繼室，丈夫前妻育有二子，岑渭、岑況早已成人，離家獨自謀生，而她自己生養的三個孩子岑參、岑秉、岑垂只能和她一起在晉州過著并不富裕的生活。岑渭官至澄城丞，岑況曾任單父令、湖州別駕。

到了五歲，該讀書了，岑參跟著哥哥生活了一段時間。

岑參勤奮好學，遍讀經史，九歲就能寫得一手好文章。

在岑參十三四歲的時候，岑參隨母親遷往河南府王屋縣，王屋縣北十里左右就是著名的王屋山。王屋山的主峰叫天壇山，在今河南省濟源市西王屋鎮北。天壇山南的青蘿河畔，有岑參祖上留下來的別業，岑家稱之為“青蘿舊齋”。岑參就在王屋縣城和青蘿舊齋往返居住。

一年以后，岑參一家又告別王屋，向南渡過黃河，經過東都洛陽，來到嵩陽（嵩山南邊的丘陵地帶），這里也有岑家祖上留下來的舊草堂，岑參一家便在這里住了下來。

住在這里還有一個原因，那就是離岑參的大哥岑渭當官的地方不太遠。

那是唐開元十八年（730年），15歲的岑參開始隱居嵩陽，比王維早7年，比李白早15年。岑參在嵩陽、潁陽（今河南登封縣西南七十里潁陽鎮）兩地結廬而居。

五岳之一的嵩山，那時候也叫嵩高山，位于河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系。

嵩陽、潁陽為嵩高山東西兩峰所在地，東峰太室在嵩陽，西峰少室在潁陽，兩室相距七十里。

（三）

嵩高奇峰峻嶺，古木流泉。年輕的岑參在這幽靜的自然環境中潛心攻讀，嘯傲山林，不僅在學問上打下了廣博的基礎，而且也初步形成了沉雄淡遠、新奇雋永的詩風。他早期的作品淡遠多于沉雄，出塞以后沉雄悲壯中亦不乏淡遠。

在太室、少室隱居的日子里，岑參陰雨天便在家看書撰文，天氣好的時候就出門游玩。

他在少室山中尋訪張山人。“中峰煉金客，昨日游人間。葉縣鳧共去，葛陂龍暫還。春云湊深水，秋雨懸空山。寂寂清溪上，空馀丹灶閑。”這首《尋少室張山人，聞與偃師周明府同入都》就記錄了這件事。

岑參沉雄淡遠、新奇雋永的詩風自此形成。隱居之后，在他“寂寞清溪上，空余丹灶間”、“片雨下南澗，孤峰出東原”、“山風吹空林，颯颯如有人”、“長風吹白茅，野火燒枯桑”等山水詩句中，造境奇異的詩風也依然濃厚。

在嵩山隱居，岑參也常常懷念王屋的隱居生活，懷念在那里交往的隱居之士。

王屋隱居的一天，岑參在王屋山東邊的溪流畔留宿，情有所感，寫下了《宿東溪懷王屋李隱者》：

“山店不鑿井，百家同一泉。晚來南村黑，雨色和人煙。霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隱者不可見，天壇飛鳥邊。”

這首詩寫得十分平易，表現出岑參善于寫實的特點。

一個深秋雨后的月缺之夜，岑參宿東溪。從院子里望出去，山中的客店不單獨鑿井，與周圍的百家共用一泉，多么和諧的田園！天晚了，南邊的村子一片漆黑，雨氣和著裊裊人煙，霜后的菜畦里秋菜已經出土，沙雁在河田邊鳴叫。天壇山高聳如云，在山下，他看不見曾拜訪過的李隱士，他仿佛同飛鳥一起翱翔在云霧中。

自從來到嵩陽，一晃五年過去了，在這五年里，岑參的家庭發生了很大變故，母親去世了，兄弟幾個也各奔前程，只有岑參依然沒有離開嵩陽。

嵩陽山居對著嵩山，推門即見一片綠色。隱居的后期，岑參終日沉溺于退隱林泉的樂趣之中，談論的只是打魚砍柴之類的內容，久與書籍疏遠，只是為了使心里清靜而已，但見空谷落日，但聞暮村蟬聲。

岑參曾聽過道士宣講清靜無為的道理，隱居時常常靠著小幾，靜看風吹落葉，想著葉落歸根的深意。此時，他特別感到寂寞，希望有人與自己一道隱居。

這里用了一個蔣詡的典故：蔣詡辭官歸隱，在房前竹下開三徑，同故人求仲、羊仲往來。尚平，指尚長，字子平，東漢隱士，這里以之指友人。此意，指隱居生活的閑適。

此詩結尾一句頗有韻味：獨自佇立，遙望白云遠去，蒼蒼月色，已把園林照亮……

當然，他也不是只住在嵩陽、潁陽，還到緱山住過一段時間，寫下了《緱山西峰草堂作》：

“結廬對中岳，青翠常在門。遂耽水木興，盡作漁樵言。頃來闕章句，但欲閑心魂。日色隱空谷，蟬聲喧暮村。曩聞道士語，偶見清凈源。隱幾閱吹葉，乘秋眺歸根。獨游念求仲，開徑招王孫。片雨下南澗，孤峰出東原。棲遲慮益澹，脫略道彌敦。野靄晴拂枕，客帆遙入軒。尚平今何在，此意誰與論。佇立云去盡，蒼蒼月開園。”

此詩描寫了閑居草堂時的所見所聞，景中有情。緱山，即緱氏山，在嵩山之西，今河南省偃師市南緱氏鎮東南。傳說這里是周靈王太子晉得仙之處。

岑參還去過登封北的鞏縣，在那里他尋訪了當地一位有道德、學問而隱居不仕的李先生，留下了《尋鞏縣南李處士別居》：

“先生近南郭，茅屋臨東川。桑葉隱村戶，蘆花映釣船。有時著書暇，盡日窗中眠。且喜閭井近，灌田同一泉。”

古代五家為比，五比為閭，又說八家為一井，“閭井”即鄉里，指所居之地。鞏縣南郊鄰近嵩山，故有“閭井近”之說。

這期間，岑參的友人崔明允已在朝為官，他寄詩《鞏北秋興寄崔明允》敘友情：

“白露披梧桐，玄蟬晝夜號。秋風萬里動，日暮黃云高。君子佐休明，小人事蓬蒿。所適在魚鳥，烏能徇錐刀。孤舟向廣武，一鳥歸成皋。勝概日相與，思君心郁陶。”

崔明允，博陵人。博陵大約在今河北定州、深州、饒陽、安國等地。開元十八年進士，天寶元年應制舉文辭秀逸科及第，官拜左拾遺內供奉，位終禮部員外郎。

透過此詩，可看出岑參借景抒胸臆的巧妙手段。友人崔明允在朝為官，輔佐休美昌明之世，而自己卻隱居蓬蒿之中；可自己心思在魚鳥身上，豈能出仕從政呢？徇，曲從。錐刀，指微細之利，即“錐刀之末”，此處喻指出仕為官。友人崔明允乘船沿黃河向廣武（山名，在今河南滎陽市東北）方向而去，而自己要前往鞏縣東北的成皋，眼中的美景只能增強自己思念友人的郁悶和憂愁。