然而，讓陳子昂意想不到，這一次他的科舉考試又失敗了。而他的好友盧藏用卻輕松考中。

陳子昂一個人走在長安的街頭，即孤獨又落寞，他自己苦于空有一身才華，卻不能施展，不知如何是好。

這時，他看到前方一處聚集了很多的人，不知是因為什么，于是上前幾步，擠進人堆看個究竟。原來，是一個賣胡琴的商人，正在給大家推銷一把天價的胡琴。

這時，陳子昂心里有了一個想法。

始于隋代、盛于唐代的科考取仕制度，到了唐代已經有所變化，對最主要的進士科的考試作了一項重要的改動——廢除封卷制，實行明卷制。錄取進士，除了看考生的試卷分數外，還要看此人在社會上的品行和詩文的名氣。

選拔官員不憑一紙試卷和分數取人，同時還要看選拔對象的整體道德品行，是科考制度發展到唐代的一大進步。但主考官在實際操作中，往往還要看參加應試的人“有無達官貴人的推薦”。

因此，唐代科舉，干謁之風尤盛。文人為了求得進身的機會，往往十分含蓄地寫一些干謁詩，向達官貴人呈獻詩文，展示自己的才華與抱負，以求引薦。拿現在的話說，就是投詩給有影響力的人，炒作自己。

陳子昂也試過干謁，他拿著自己寫好的一百多篇詩作，遍訪長安名人，然而因為沒有過硬的關系，得到的答復都大同小異，效果也不甚明顯。

看著眼前的胡琴，陳子昂靈機一動，以琴干謁！

他拿出所帶家當將這把天價胡琴買入，并對圍觀的豪貴相約，明天將在長安城的宣陽里宴會大家，到時候用這把天價胡琴為大家演奏一曲。

第二天，果然來了很多的人，大家都想一睹這個天價胡琴的天籟之音。

陳子昂看到時機成熟，拿出胡琴，對大家說，“我是來自西蜀的陳子昂，撰寫文章詩歌超百首，但是卻苦于無人能知。而大家對這個做工一般的胡琴，就因為它標價百萬而吸引。我今天就當眾摔毀這把胡琴?！?/p>

說完，他便舉起胡琴摔到地上，胡琴摔得稀爛。

然后，陳子昂將自己所寫詩文發給參加宴會的人。

陳子昂的名氣就在京城傳開了。當時任京兆司功的王適讀了他的詩文后，稱贊道，“此人必成為一代文宗啊！”

功夫不負有心人。第二年的科舉考試，陳子昂得中進士及第。

然而，陳子昂和盧藏用二人中進士后，都是久久不得實職，在京城晃蕩。

誰也耗不起這無果的時光，于是，陳子昂選擇了遠走邊關，而盧藏用則選擇了去終南山隱居。

公元683年12月，唐高宗在洛陽去世，武則天和朝中大臣關于皇帝的靈柩是否要遷往長安而舉棋不定。

這時，陳子昂便以“草莽愚臣”之名向武則天呈上一篇柬書《諫靈駕入京書》，書中洋洋灑灑一百多字，數說什么是治國之本，不能勞民傷財等等，總之就是建議不要將靈柩運回長安，而就地安葬。

“陛下不思、洛之壯觀，關、隴之荒蕪遂欲棄太山之安。履焦原之險，忘神器之大寶，徇曾閔之小節，愚臣闇昧，以為甚也。”

也許這篇文章正中武則天的想法，也許是他的政治主張深入武則天的內心，也許是他的膽量讓武則天刮目相看，總之，這次上書成功了，武則天授予他麟臺正字。

麟臺為唐代官署名，就是秘書省。在秘書省當官，也算對得起陳子昂的滿腹才華。

公元686年，大唐邊疆烽火燃起，武則天集結大軍討伐進犯的胡人。

陳子昂跟隨喬知之去了西北前線，這是他第一次出征，最遠達到了居延海和張掖河，就是今天的內蒙古額濟納旗和甘肅張掖酒泉一帶。

本為貴公子，平生實愛才。

感時思報國，拔劍起蒿萊。

西馳丁零塞，北上單于臺。

登山見千里，懷古心悠哉。

誰言未忘禍？磨滅成塵埃。

陳子昂在《感遇其三十五》中記錄了第一次出塞的感受。詩歌直抒胸臆，感情慷慨激昂，豪邁雄壯，充滿了渴望建功立業的昂揚氣概。

首四句即寫其少年出身及學成渴望建功之志。“西馳”“北上”寫詩人隨軍出征的對象，北方少數民族自來騷擾我國邊疆，古時多有詩人寫邊塞多提及，一為提醒統治者邊塞未平之患，二表己愿掃平邊患，建功立業之心。

陳子昂登山眺望，思緒分飛，想到古時邊患即從未消解，無數將士與敵寇作戰，一代代前赴后繼，如今缺兵少將，邊患頻發，作者感到無比憂心。

末句言，如今人們似乎都忘掉了敵寇擾邊的苦難，那些過去的事情都好像磨滅盡凈，變成塵埃隨風吹散了。陳子昂實是在譏諷當政者的不作為。

這首詩感情充沛，字里行間充滿了渴望建功立業、積極進取的激昂精神，貫徹了陳子昂革弊齊梁頹靡詩風，強調“興寄”與“風骨”的詩歌主張，頗有建安詩歌的慷慨之氣。

在居延海，陳子昂寫下《題居延古城贈喬十二知之》：

聞君東山意，宿昔紫芝榮。

滄洲今何在，華發旅邊城。

還漢功既薄，逐胡策未行。

徒嗟白日暮，坐對黃云生。

桂枝芳欲晚，薏苡謗誰明。

無為空自老，含嘆負生平。

這次出塞，陳子昂未立軍功，徒增許多失意。

七月，他獨自返回長安，上書論西蕃邊州安危事三條。

此后，武則天雖然屢屢召見陳子昂，向他詢問治國之道，陳子昂也侃侃而談，從容應對，但這些建議并沒有被武則天接受?！半m數召見問政事，論亦詳切，顧奏聞輒罷。”或許是不符合武則天的理政思維，或許在武則天眼中只是書生之見，反正每次武則天只不過都是聽聽而已，然后束之高閣。

陳子昂失望、不得志的情緒溢于言表。

690年，六十七歲的武則天登基，改唐為“周”。一向耿直的陳子昂為求重用，向武則天進獻《周受命頌》，目的就是討武則天歡心，希望量才提拔。

但武則天并不買賬，只是給了陳子昂一個右衛胄曹參軍的職務，這不過是一個掌管兵器甲仗的小官員，與陳子昂心中的期望差距很大。

693年，陳子昂母喪守孝期滿后，升任右拾遺的職位。拾遺的字面意思是撿起皇帝的政策失誤，相當于咨詢建議官員，也就是諫官。這還不錯，盡管不能過分直面皇帝的過失，但與皇帝的距離拉近了。也算是一個很容易升官的崗位。

年輕氣盛的陳子昂估計因為干這份工作得罪了不少權貴，不久后他因為徐敬業兵變的牽連成了“逆黨”而鋃鐺入獄。

還好陳子昂機靈，沒有坐以待斃，托人向武則天說明了自己的冤情，武則天念在他往日的功勞上，就下令不再追究了。

出獄后，他大發感慨，認為自己一心為國，卻“世道不相容”，消沉了一陣子。

陳子昂當官的目的決非是為了自己能夠過上好日子，因為即便他啥也不干，家里富足的條件也可以讓他衣食無憂。

他當官的目的是要讓國家更加安定，百姓生活更加幸福，心系天下，先天下之憂而憂。

不得不說，陳子昂是一個具有王霸之略的大才。他對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民“失業”“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”“侵漁”“剝奪”百姓的罪惡進行憤慨的指責。

他甚至多次對武則天的行為進行勸阻。

他反對武則天任用酷吏，縱容誣陷，反對武則天使用酷刑，反對武則天修建寺廟，反對武則天鑄九鼎，造天樞，壓迫勞苦大眾。

信佛的武則天為了給自己留下美名，宣揚不殺生，而且頒布一道法律，“禁止天下的所有屠殺行為，包括捕魚捕蝦?！边@一法令一經頒布，使那些靠打魚打獵，屠宰為生的人全部失業，由于他們的地理位置又不能從事其他工作，最后導致廣大的勞動人民餓死。

陳子昂看到這一現象后，立即勸誡武則天，說“夸愚適增累，矜智道逾昏。”

他的這些主張看起來一點兒問題沒有，但是并未得到武則天的采納。

作為國家的最高統治者，武則天考慮的不比陳子昂少。她其實也很同意陳子昂的一些觀點，但武則天更重視自己的政權穩定。

陳子昂沒有真正了解武則天的想法，所以屢次進諫屢次被否定。