景龍?jiān)辏?07年）七月，太子李重俊殺武三思父子后被殺，中宗以其首獻(xiàn)太廟及祭三思、崇訓(xùn)之柩，然后梟之朝堂。改成王千里姓曰“蝮氏”，同黨皆伏誅。

宋之問上表歌頌武氏父子功德，請?jiān)焯浦凶谏裎漤灡将@賞識。次年，宋之問遷考功員外郎，并與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學(xué)士，“及典舉，引拔后進(jìn)，多知名者?！?/p>

宋之問一生總在阿諛奉承中求仕進(jìn)之途。奉承武則天，諂媚張昌宗兄弟，阿諛武三思，討好唐中宗，永遠(yuǎn)一副奴才嘴臉。

最后一次，宋之問卻站錯(cuò)了位置，在當(dāng)時(shí)朝廷的朋黨之爭中，他攀附在安樂公主一邊，受到太平公主忌恨。所謂“惡人自有惡人磨”，太平公主可不是什么善茬，權(quán)勢滔天，手段毒辣。她在中宗面前說幾句話，便使中宗產(chǎn)生嫌隙。

景龍三年（709年），中宗將宋之問下遷越州（今浙江紹興市）長史。

唐中宗年間的政治動(dòng)蕩及個(gè)人寵辱無常的經(jīng)歷，使宋之問感觸良深，而由朽爛陳腐的宮廷來到清新秀麗的水鄉(xiāng)，也使他開始滌凈心靈，境界升華。

這次打擊讓他清醒過來，體會(huì)到了政治斗爭的詭秘和個(gè)人寵辱的無常，他開始反省自己，訪察民生，“頗自力為政”，總之，他想做一個(gè)問心無愧的好官，而與此同時(shí)，他的詩歌風(fēng)格也有了極大的改變。

宋之問在越州寫的《祭禹廟文》，在真誠歌頌了大禹治水、救災(zāi)拯民的千古圣德之后寫道：“先王為心，享是明德。后之從政，忌斯好佞。酌鏡水而勵(lì)清，援竹箭以自直；謁上帝之休佑，期下人之蘇息?！狈从沉诉@種思想情感上的轉(zhuǎn)變。

因此，他在越州登山涉險(xiǎn)，訪察民生，“頗自力為政”詩歌創(chuàng)作也開始轉(zhuǎn)入了健康清新的軌道，“流布京師，人人傳諷”。

其實(shí)，他那個(gè)時(shí)代的文人，尤其是宮廷文人，大多精神格局很小，貪圖富貴者多，濟(jì)民救世之心者少，強(qiáng)烈的建功立業(yè)的情懷到了盛唐才在文人中普遍流行開來。從這里我們可以看到，經(jīng)歷貶謫后，宋之問的精神境界得到了有力的升華，而他的詩歌創(chuàng)作也成就斐然。

就在宋之問開始走上“新生”之路的時(shí)候，又一次宮廷政變將他逼上了絕境。

景云元年（ 710年）六月，臨?？ね趵盥』c太平公主誅殺韋后和安樂公主，擁立唐睿宗，以宋之問嘗附二張及武三思詔流欽州（今廣西欽州市東北），后改桂州（今廣西桂林）。

面對又一次貶謫的打擊，宋之問在桂州登上逍遙樓，心中五內(nèi)郁結(jié)，慨然賦詩：

“逍遙樓上望鄉(xiāng)關(guān)，綠水泓澄云霧間。北去衡陽二千里，無因雁足系書還?！?/p>

宋之問經(jīng)桂林，到達(dá)梧州，再經(jīng)過潯江前往欽州，再次來到嶺南“故地”，傷感的同時(shí)，竟然有一種親切感。以前在羅定的生活，讓他對這邊的風(fēng)土人情多少有點(diǎn)印象，于是便有了《經(jīng)梧州》：

“南國無霜霰，連年見物華。青林暗換葉，紅蕊續(xù)開花。春去聞山鳥，秋來見海槎。流芳雖可悅，會(huì)自泣長沙。”

從第一次被貶的“不敢恨長沙”到現(xiàn)在的“會(huì)自泣長沙”，他的心態(tài)已經(jīng)不是從前，他預(yù)感到了自己的前路不會(huì)樂觀。

宋之問經(jīng)藤州時(shí)，沿途觸景生情，寫下了一首珍品——《發(fā)藤州》：

“朝夕苦遄征，孤魂長自驚，泛舟依雁渚，投館聽猿鳴。石發(fā)緣溪蔓，林衣埽地輕，云峰刻不似，苔蘚畫難成。露浥千花氣，泉和萬籟聲，攀幽紅處歇，躋險(xiǎn)綠中行。”

詩中情景交融，氣韻渾成，自然流麗，興象玲瓏，已是典型的盛唐之音了。

先天元年（ 712年）八月，唐玄宗李隆基即位后，深惡宋之問的丑行，下詔賜死宋之問。

跟宋之問一起賜死的還有冉祖雍，他歷任中書舍人、刑部侍郎，在省裹暢懷飲酒，被御史彈劾，流放嶺南。

賜死的詔書送到徙所，大限已至，宋之問震驚流汗，往來徘徊，不肯自殺。

冉祖雍向使者請求說：“宋之問有妻有子，請讓他和家人訣別。”使者準(zhǔn)許了，而宋之問驚悸惶恐竟然不能處理家事。

冉祖雍怒斥：“我和你都辜負(fù)國家應(yīng)當(dāng)死掉，為什么還遲疑不決啊？”

于是，宋之問飲食沐浴后自盡。

宋之問這個(gè)被公認(rèn)的“渣男”詩人，留下一地雞毛不堪往事的同時(shí)，也留下了文學(xué)價(jià)值很高的詩歌作品。

宋之問曾寫過一首《題張老松樹》的詩：“歲晚東巖下，周顧何凄惻。日落西山陰，眾草起寒色。中有喬松樹，使我長嘆息。百尺無寸枝，一生自孤直?！?/p>

“百尺無寸枝，一生自孤直。”這句贊揚(yáng)松樹的詩與其卑劣的人格相比形成了一個(gè)巨大的反諷：誰能想到，此贊揚(yáng)高潔風(fēng)骨的詩句竟出自一個(gè)最沒有風(fēng)骨的人身上。

文不如其人，文人無骨，在宋之問的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

宋之問一生蠅營狗茍，卻鼠目寸光，如同一個(gè)沒頭的蒼蠅一樣，看到誰得勢了便猛然撲將上去。

史載宋之問“偉儀貌，雄于辯”，就是這樣長得儀表堂堂，才華橫溢的人因?yàn)榈土拥娜似酚肋h(yuǎn)地留在了史冊里為后人所不齒、所唾棄?？杀蓢@！

宋之問的最大悲劇，就是他本不適合官場，卻偏要混跡于官場，他有一顆敏感的詩心，卻無政治的敏感，以致每次關(guān)鍵時(shí)刻，他都站錯(cuò)了隊(duì)。

宋之問政治上無足稱道，品行也多有可譏，但卻是知名當(dāng)世的詩人。由于宮廷詩人的局限，代筆捉刀的束囿，志向理想的低淺，他的詩文不少是歌頌功德、粉飾太平、浮華空泛之作，但隨著顛簸人生，接觸社會(huì)，歷練生活，他也創(chuàng)作了一些好的作品，令人耳目一新。

宋之問在世時(shí)與沈佺期齊名，其詩多為應(yīng)制之作，內(nèi)容比較貧乏，但是流放途中作的一些詩有較充實(shí)的內(nèi)容，在藝術(shù)形式上，宋之問的詩以屬對精密、音韻協(xié)調(diào)見長，大多詞采綺麗，對仗工整，對律詩體制的定型頗有影響。