張孚敬這封無(wú)節(jié)操跪舔興獻(xiàn)帝朱祐杬的奏疏可以說(shuō)是徹底掀起了軒然大波，滿朝文武都坐不住了，議論紛紛，其觀點(diǎn)大多一致，那就是絕不能給這位所謂的“興獻(xiàn)帝”上廟號(hào)！
即便幕后主導(dǎo)這一切的人是圣天子，那也不行！
你朱祐杬生前不過(guò)是一個(gè)外地藩王，能給你在封號(hào)里面加上一個(gè)尊貴無(wú)比的“帝”字，已經(jīng)是陛下多次同朝臣竭力爭(zhēng)斗取得的成果！
這個(gè)“帝”字里面的水分誰(shuí)不知道啊，究竟因何而來(lái)可以說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉！
還真以為是至高無(wú)上的至尊，居然妄圖追封廟號(hào)！
無(wú)怪朝臣群情激憤，這廟號(hào)確實(shí)不是隨便就能加的！
比起先前朱厚同朝堂重臣爭(zhēng)執(zhí)生父生母的封號(hào)，這給生父朱祐杬加封廟號(hào)可就不是得寸進(jìn)尺這么簡(jiǎn)單了，此舉已經(jīng)涉及到了法統(tǒng)的根本！
法統(tǒng)，就是楊廷和等人極為推崇的宗法禮制之根本！
法統(tǒng)，是天家政權(quán)正當(dāng)傳承的合法性！
天子受命于天，代天牧狩！
因此這個(gè)皇帝由誰(shuí)來(lái)做，是由上天決定的，這即是“天命所歸”！
而太祖立下太子朱標(biāo)后，大宗與小宗便已確立！
朱標(biāo)一系為大宗，帝位由他們一脈相承！
其余諸王皆為小宗，如若沒(méi)有意外情況，他們及他們的子嗣徹底與帝位無(wú)緣！
按宗法禮制，小宗永遠(yuǎn)是小宗，大宗一直是大宗，世代傳承！
但總有意外會(huì)發(fā)生，小宗想要成為大宗，只有兩種做法。
其一，如太宗朱棣般起兵造反，武裝奪權(quán)，推翻大宗的統(tǒng)治地位，自己取而代之！
因此太宗靖難成功后，他原本這燕王一脈便成為了大宗，世代傳承帝位，先前的朱標(biāo)一脈自然被徹底斬盡殺絕，不提也罷。
其二，大宗絕嗣，無(wú)子傳承，小宗之子過(guò)繼給大宗，成為大宗之子！
而這正與朱厚先前的境遇極為相似，卻又少了關(guān)鍵無(wú)比的一環(huán)——過(guò)繼！
宋之濮王先例中趙曙便屬于這種情況，幼年之時(shí)便過(guò)繼給了宋仁宗趙禎，改尊其為生父，繼而立為皇太子，直至即位稱帝！
雖然這兩種方法的結(jié)果相同，但過(guò)程卻是千差萬(wàn)別，而且即位后的境遇更是天差地別！
太宗朱棣即位后，自然便能隨意追封生父生母為帝為后，廟號(hào)謚號(hào)一應(yīng)俱全，無(wú)人敢說(shuō)一個(gè)不字！
因?yàn)檫@天下是他從大宗之子朱允炆手中奪取的，最根本性的法統(tǒng)已經(jīng)受到了逆轉(zhuǎn)，誰(shuí)還會(huì)在意這些小事！
當(dāng)年唯一敢當(dāng)面怒斥太宗朱棣的儒學(xué)大家方孝孺，可是歷史上唯一被誅滅了十族的可憐人！
而趙曙正是通過(guò)第二種方法取得帝位的，但他卻不能肆意追尊其生父生母為帝為后，因?yàn)樗纳敢呀?jīng)是趙禎！
所以趙曙在公共場(chǎng)合下只能稱他真正的生父趙允讓為皇伯父，生母為皇伯母，絲毫不敢有僭越禮儀之舉，不得不說(shuō)是一種莫大的悲哀！
但朱厚這種看似屬于第二種情況，實(shí)則比第二種情況的境遇還要尷尬！
他是毫無(wú)根基地入京即位，可以說(shuō)是一個(gè)“光桿司令”，與早早成為太子的趙曙相比，慘得不是一點(diǎn)半點(diǎn)。
至少趙曙已經(jīng)是皇太子，接受了最良好的宮廷教育，以及擁有一幫東宮大臣為其羽翼，他即位后便能迅速扶持心腹上位，不至于淪為一個(gè)被徹底架空的光桿皇帝。
所以朱厚入京即位于禮法而言根本就是一筆糊涂賬，怎么理都理不清！
楊廷和等人想強(qiáng)行將其定義為第二種情況，以維護(hù)天家法統(tǒng)，維護(hù)宗法禮制。
無(wú)論朱厚與楊廷和等大臣如何爭(zhēng)斗，他即位稱帝的事實(shí)也無(wú)法改變，謝遷、楊廷和等朝堂重臣也只能逐步退讓，無(wú)奈之下同意給朱祐杬追封了一個(gè)不痛不癢的封號(hào)。
但現(xiàn)在可就不一樣了啊！
這張孚敬，或者說(shuō)這位圣天子是想掘他們這些大臣的根啊！
廟號(hào)是什么？
那是享受子孫后輩逢年過(guò)節(jié)祭祀時(shí)的尊稱！
滿朝文武都知道，只要他們今日答應(yīng)了讓這小王八蛋給便宜老爹朱祐杬立了一個(gè)廟號(hào)，那他接下來(lái)就敢順桿往上爬，將如今太廟里的九位神主祧出去一位，給朱祐杬騰位子！
這就不得不提一下宗法禮制的祧廟制度了。
何為祧（音用佻）？遷廟之意，將隔了幾代的祖宗之神位遷到遠(yuǎn)祖廟里。
但本宗的始祖以及功績(jī)顯赫者不可遷，稱為“不祧之祖”！
如本朝的太祖朱元璋，太宗朱棣，誰(shuí)要是敢祧他們出太廟，他這個(gè)皇帝可能也做不了了。
而周天子立七廟者，親四、始祖一，文武不遷。
親四廟即高、曾、祖、父四廟，加上始祖廟，成為后世朝代的宗法禮制，逐漸演變?yōu)椤罢涯轮贫取薄?br/>
始祖居中，左昭右穆；父居左為昭，子居右為穆；二世為昭，三世為穆，子孫以此按序排列！
正如《禮記·祭統(tǒng)》所說(shuō)：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼、親疏之序而無(wú)亂也。”
足以見(jiàn)整個(gè)天下對(duì)宗法祭統(tǒng)的重視性。
而大明廟制由太祖欽定為九廟，并非周天子的七廟。
太祖朱元璋崩后，太廟里已有德祖、懿祖、熙祖、仁祖四位遠(yuǎn)祖的神位了，依次對(duì)應(yīng)朱元璋的高、曾、祖、父四祖。
而建文帝朱允炆即位后，在太廟里加上了太祖朱元璋和老爹“興宗”朱標(biāo)兩個(gè)神位，太宗即位后自然將其朱標(biāo)踢了出去，而朱允炆更是禁忌，群臣也不敢有絲毫提及。
憲宗即位后九廟便已滿，所以孝宗為了讓自己老爹入太廟享受祭祀，就把懿祖踢了出去，于太廟之后修建祧廟，自此開(kāi)始了大明天家的祧廟之樂(lè)。
孝宗崩，武宗朱厚照也開(kāi)始踢人了，順勢(shì)將熙祖踢進(jìn)了祧廟。
而朱厚即位稱帝后，按楊廷和等人的提議，依照“昭穆制度”將仁祖踢進(jìn)了祧廟，把朱厚照這王八蛋丟進(jìn)了太廟。
這祧廟之樂(lè)就如同過(guò)家家一樣，九廟未滿之前還相安無(wú)事，但九廟滿了之后，就要開(kāi)始“讓位”了，一代祧一位，大家輪流享受后輩子嗣的祭祀！
畢竟太祖朱元璋的高、曾、祖、父四祖又不是他們的高、曾、祖、父四祖，輩分早就遠(yuǎn)了去了，還留著干嘛！
但眼前太祖的親四廟已經(jīng)全被祧了出去，那這位圣天子如若決意要將朱祐杬送入太廟，祧誰(shuí)呢？
這又是一筆麻煩事！
所以群臣堅(jiān)決的態(tài)度出乎了朱厚的意料，原本他只想順勢(shì)搞點(diǎn)事情，將張孚敬提拔入朝，卻沒(méi)想到一下子惹了眾怒！
至于朱祐杬的廟號(hào)有沒(méi)有，關(guān)朱厚何事啊！
又不是他親爹！
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