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打江山容易，守江山難啊！
而其中最難的莫過(guò)于思想。
書(shū)同文，車(chē)同軌，這在秦國(guó)還未屈服之前，就已經(jīng)完成。
但是到底是統(tǒng)一思想，還是繼續(xù)百家爭(zhēng)鳴，關(guān)于此事的爭(zhēng)論是一直爭(zhēng)吵不休，且已經(jīng)影響到方方面面，天子不得不出面。
比如說(shuō)下葬。
每個(gè)人的終點(diǎn)都是入土，葬禮是關(guān)乎到每一個(gè)人。
儒家推崇厚葬，而墨家則是推崇薄葬。
“天子常說(shuō)，這無(wú)規(guī)矩不成方圓，又言，在律法面前，人人平等，而禮亦是規(guī)矩，葬禮亦是禮，這禮可是壞不得。”
孟子向坐在正中間的姬定言道。
不等姬定開(kāi)口，子讓便言道：“那只是你們?nèi)寮业亩Y，憑什么讓天下人遵守。”
孟子笑道：“此非我儒家之禮，而是古人之禮，亦是我大周之禮，古人皆以厚葬為孝，吾等有何理由不遵守此禮。”
“有！”
姬定突然言道。
孟子側(cè)目看向姬定，道：“天子此話怎講？”
姬定笑道：“我知院長(zhǎng)非常孝順母親，尊親去世之后，孟院長(zhǎng)曾花費(fèi)重金打造木棺，不知是否？”
孟子點(diǎn)點(diǎn)頭。
姬定問(wèn)道：“假設(shè)孟院長(zhǎng)當(dāng)時(shí)生活比較拮據(jù)，且在尊親生前與之談?wù)撨@葬禮，如果尊親知道這一口木棺要耗盡孟院長(zhǎng)所有的錢(qián)財(cái)，尊親會(huì)否答應(yīng)孟院長(zhǎng)這么做？”
孟子沉吟少許，搖搖頭道：“自不會(huì)答應(yīng)，因?yàn)槟赣H也不希望我為之受苦，但是父父子子，母親關(guān)愛(ài)孩子，那么孩子也應(yīng)該孝敬母親，厚葬為孝禮，若不厚葬，那便是不孝。”
姬定笑著點(diǎn)點(diǎn)頭，道：“這便是我支持薄葬的理由。”
孟子疑惑地看著姬定。
姬定笑道：“吾為天子，乃是天下人的君主，有道是，君臣父子，你叫我如何愿意見(jiàn)到天下人受禮所累，正如尊親也不愿見(jiàn)到院長(zhǎng)為之所累。”
孟子微微皺了下眉頭。
他心里也清楚，這母親肯定不愿意拖累兒子，而天子就是天下人的父母，自然也不會(huì)愿意見(jiàn)到天下人受此所累。
姬定是用他的道理來(lái)駁斥他的做法。
姬定自也不敢輕視孟子，不等他反駁，立刻就道：“除此之外，這條件亦不允許啊！如在坐的各位，家中富足，這厚葬薄葬，都不會(huì)影響各位的生活。
但是大多數(shù)人都負(fù)擔(dān)不起這厚葬之禮，若強(qiáng)迫他們?nèi)ミ@么做，那無(wú)異于奴役他們，亦非人君所為。
還有一點(diǎn)，這禮是禮，法是法，前者是不具有強(qiáng)迫性質(zhì)，二者絕不能混為一談。”
子讓立刻拱手道：“天子圣明。”
惠施問(wèn)道：“如此說(shuō)來(lái)，天子贊成薄葬？”
姬定笑道：“我個(gè)人是支持薄葬，但我并不會(huì)要求別人與我一樣，這全看自己，但是律法規(guī)定只放七日假。
因?yàn)楦魑荒弥某陝冢际侨嗣窠簧蟻?lái)稅收，我不可能拿天下人的錢(qián)糧，去負(fù)擔(dān)各位的葬禮。”
孟子道：“天下體恤臣民，自是天下人之福，但若禮壞樂(lè)崩，導(dǎo)致君不君，臣不臣，天下又可能面臨四分五裂。若凡事皆從個(gè)人得失來(lái)看，而不用禮去約束，試問(wèn)誰(shuí)又不想當(dāng)天子。”
姬定笑道：“損一毫利天下，不與也；悉天下奉一身，不取也。人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。若天下人得勝于失，我這天子自也坐得安穩(wěn)，若天下人失勝于得，縱有禮儀約束，我這天子也做不安穩(wěn)啊！這水能載舟，亦能覆舟啊！”
在旁邊看樂(lè)子的鄒忌，突然看向子讓笑道：“不知端木部長(zhǎng)如何看？”
姬定的前半句話，乃是引用楊朱的主張。
讓我拔一毛，而使得天下人獲得幸福，我也不干。
后半句乃是他自己的理解，我亦是天下人，讓我犧牲幸福，也就是讓天下人犧牲幸福，不可取也。
最終從君主的角度給出的結(jié)論就是，水能載舟，亦能覆舟。
但是墨家的思想是主張奉獻(xiàn)精神，人人為我，我為人人。
一個(gè)一毛不拔，一個(gè)一毛不留。
姬定并沒(méi)有偏向儒家，也沒(méi)有偏向墨家。
子讓撫須道：“為與不為，在于個(gè)人，而非吾所欲也。”
惠施立刻道：“既然如此，為何端木部長(zhǎng)反對(duì)厚葬？”
子讓道：“我非反對(duì)厚葬，我只是反對(duì)厚葬為禮。”
厚葬若是禮，那薄葬豈不是非禮。
那自然要反對(duì)啊！
這些人都是文壇大家，他們坐在一起，不成派系，都是無(wú)差別攻擊。
能揶揄就揶揄。
能杠就杠。
主要還是這天子好說(shuō)話，隨便他們?cè)趺凑f(shuō)。
孟子沉吟少許，又道：“最近臣遇到一樁案子，一時(shí)不知如何判決，還望天子能夠給予臣指點(diǎn)。”
姬定問(wèn)道：“什么案子？”
孟子道：“其實(shí)這案子很簡(jiǎn)單，只因其中一位證人乃是兇手的兒子，就法而言，兒子必須出庭作證，但就禮而言，兒子狀告父親，這似乎又不妥，不知天子以為該如何判決？”
不虧圣人，真是夠狠得，好在我是站在巨人肩膀上的。
姬定心里自然清楚，孟子此問(wèn)是何用意，這個(gè)案子顯然就是禮與法矛盾。
就法而言，肯定是要大義滅親。
但是就禮而言，子若告父，那便是大逆不道啊！
姬定笑道：“這法律不外人情，若是強(qiáng)迫子告父，那也絕非好法。”
孟子撫須一笑，正欲再言時(shí)。
姬定馬上又道：“但若強(qiáng)迫子不告父，亦非是好法。”
孟子稍稍一愣，問(wèn)道：“那到底該怎么做？”
姬定道：“由其子自己決定，另外，可在律法寫(xiě)明這一點(diǎn)，親人可免于作證，除非他自己愿意。”
頓了頓，他又道：“我所希望的是，法律乃是捍衛(wèi)道德的底線，而非是上限，此乃禮與法之別。”
孟子聽(tīng)得是連連點(diǎn)頭，這個(gè)說(shuō)法他非常能夠接受，捍衛(wèi)道德的底線，可見(jiàn)這道德的重要性，道：“天子高見(jiàn)，臣心服口服。”
可說(shuō)著，他立刻反問(wèn)道：“可是如何在教育方面說(shuō)清楚這一點(diǎn)。”
孟子與子讓天天爭(zhēng)。
爭(zhēng)得其實(shí)不僅僅是理，也涉及到一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力。
姬定的安排非常有趣。
孟子出任法院院長(zhǎng)，而子讓卻出任教育部部長(zhǎng)。
二人都盯著對(duì)方。
子讓爭(zhēng)得是法，而孟子爭(zhēng)得是教育。
孟子就擔(dān)心子讓以墨家思想去寫(xiě)教課書(shū)。
而子讓則是擔(dān)心孟子以儒家標(biāo)準(zhǔn)去判決。
姬定沉吟少許，道：“我就只要求一點(diǎn)，關(guān)于禮儀教育，自不可少，但是禮乃行為，而非形式。
這一點(diǎn)一定要區(qū)分清楚，我不希望我大周之禮，變成一種形式，變成繁文縟節(jié)，變成自欺欺人。
匍匐在我腳下的人，心里想得可能是如何殺了我。”
鄒忌呵呵道：“這令我想起了衛(wèi)侯與楚王啊！”
此話一出，孟子他們神色一變。
氣氛立刻就變得非常詭異。
這話擺明就是諷刺姬定。
鄒忌可是姬定的老對(duì)手，雖然他們已經(jīng)歸順大周，但這心里多多少少會(huì)有些不服。
姬定哈哈一笑，道：“諷刺得我的人，也許心里是忠于我的，故此我不提倡以任何形式來(lái)明忠心，行為才是關(guān)鍵。”
鄒忌尷尬一笑，拱手道：“天子大度，臣心服口服。”
當(dāng)然，姬定只是給出一個(gè)大概的思想。
法律是捍衛(wèi)道德底線。
而行為重于形式。
但具體怎么去落實(shí)，還得依靠他們這些大學(xué)問(wèn)家。
還是那句話，這生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，姬定也無(wú)法將后世的思想品德，直接搬過(guò)來(lái)，這還得根據(jù)當(dāng)代的生產(chǎn)力來(lái)制定教育和律法。
......
“呼...真是累死我了！”
回到后宮的姬定，是連喝三杯茶，才稍稍緩了口氣。
身旁的三位嬌妻均是笑吟吟地看著他。
姬舒笑道：“夫君取天下之時(shí)，可也未累成這樣。”
雖然姬定已經(jīng)貴為天子，但是他們夫妻之間的稱(chēng)呼，還都沒(méi)有變，正如姬定自己所提倡的那般，這行為大于形式。
姬定一目掃過(guò)三位嬌妻，笑道：“敢問(wèn)三位夫人，是生孩子難，還是養(yǎng)孩子難。”
姜氏啐了一聲道：“如今你貴為天子，怎么說(shuō)話還是這么不正經(jīng)。”
姬定道：“什么時(shí)候這生孩子也成為不正經(jīng)的事！”
荊夫人突然道：“我以為還是夫君太過(guò)大度，如果夫君一言九鼎，許多事都會(huì)變得簡(jiǎn)單起來(lái)。”
姬定道：“夫人是做買(mǎi)賣(mài)出身，為何夫人要絞盡腦汁，去設(shè)計(jì)一些漂亮的服飾，吸引人們來(lái)買(mǎi)，而不隨便做一些非常簡(jiǎn)單的服飾，然后強(qiáng)迫人們來(lái)買(mǎi)。”
荊夫人若有所思。
姬定笑道：“這一分耕耘一分收獲，越是簡(jiǎn)單粗暴，這成本反而越高。”
關(guān)于統(tǒng)一思想之爭(zhēng)，于孟子他們而言，是在于由哪派思想來(lái)統(tǒng)一。
但是對(duì)于姬定而言，則是是否統(tǒng)一。
他選擇維持百家爭(zhēng)鳴。
雖然是麻煩了一點(diǎn)，但是他至少能夠清楚的知曉大家的想法，在爭(zhēng)論的過(guò)程中，自然就是袒露自己的心聲。
知己知彼，才能夠百戰(zhàn)百勝。
他就怕別人都不說(shuō)話，一味的恭維，那會(huì)令他寢食難安。
.......
原本打算這兩天發(fā)完本感言，但是有讀者反饋投資完本馬上就要到期，可是我已經(jīng)申請(qǐng)了完本，只是還在審核中，故此我只能加了這一篇番外，延緩一下，其實(shí)這篇番外原本是這本書(shū)后期的主要內(nèi)容。
因?yàn)槲覀€(gè)人覺(jué)得秦始皇最牛X得地方，不在于他征服六國(guó)，這秦國(guó)統(tǒng)一更多是一個(gè)接力賽，嬴政剛好是處于最后一棒，他統(tǒng)一那是他本應(yīng)該做到的。
秦始皇最偉大的地方，是在于他統(tǒng)一之后頒布的許多政策。
主角統(tǒng)一之后，顯然是會(huì)走另外一條路，但這條路其實(shí)更不好走，是有很多可以寫(xiě)得，比如說(shuō)主角如何在維持百家爭(zhēng)鳴的情況下，始終控制著最高權(quán)柄。
但是由于成績(jī)不好，只能刪減。
雖然這本書(shū)寫(xiě)得時(shí)間不長(zhǎng)，但是對(duì)于我而言，其實(shí)是有著很長(zhǎng)的時(shí)間，我記得小閑人完本的時(shí)候，就有說(shuō)過(guò)希望能夠?qū)懸槐緫?zhàn)國(guó)小說(shuō)，那時(shí)候就已經(jīng)在構(gòu)思了。
原因我也提到過(guò)，在中國(guó)歷史上，秦始皇統(tǒng)一前后，真是兩個(gè)完全不一樣的世界，人們的世界觀都是大不一樣，而問(wèn)題、矛盾也都不一樣，是有很多可以去寫(xiě)得。
而這個(gè)縱橫時(shí)代，是我最?lèi)?ài)的。
因?yàn)槲矣X(jué)得在這個(gè)時(shí)代真的是一切皆有可能，天下諸侯，天下名士，都在求變，都在思索，同時(shí)誰(shuí)也不知道未來(lái)是怎樣的，如果當(dāng)一切都沉淀之后，那就很難去扭轉(zhuǎn)。
可惜沒(méi)能寫(xiě)好，最終也只能草草收尾。
辜負(fù)了許多讀者的期待，真的是對(duì)不起大家！
再次向諸位致歉！
這幾天我也在反省，我覺(jué)得還是不該從外交方面去介入，因?yàn)橥饨恢辽偈请p方，甚至于三四個(gè)對(duì)象，如果事先不詳細(xì)寫(xiě)明各國(guó)的情況，那么這爽點(diǎn)就會(huì)弱很多。
其實(shí)還是應(yīng)該直接以周天子的角度去寫(xiě)，或許會(huì)有不一樣的結(jié)果。
但木已成舟，只能坦然接受，吸取教訓(xùn)，展望未來(lái)。
關(guān)于新書(shū)，目前還沒(méi)有確定下來(lái)，肯定是要年后再發(fā)。
如果繼續(xù)寫(xiě)歷史的話，多半是寫(xiě)清朝乾隆，明朝天啟，以及武則天。
這三個(gè)時(shí)期，是我比較感興趣的。
乾隆時(shí)期是清朝的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如今的許多假設(shè)，多半都是給在乾隆時(shí)期，而且寫(xiě)這個(gè)時(shí)期，是可以直接寫(xiě)出整個(gè)世界來(lái)。
當(dāng)初承包大明我只寫(xiě)到出海，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)歐洲真不是很強(qiáng)大，這敵人不強(qiáng)大，爽點(diǎn)也高不到哪里去，乾隆時(shí)期的歐洲就值得一寫(xiě)。
天啟年間則是明朝內(nèi)斗最為激烈的時(shí)期，什么牛鬼神說(shuō)都有，可看盡人間百態(tài)。
而武則天時(shí)期那更是中國(guó)歷史上一個(gè)非常非常獨(dú)特的現(xiàn)象。
但如果不寫(xiě)歷史的話，那有可能會(huì)寫(xiě)封神時(shí)代，畢竟我是從小看神話故事長(zhǎng)大的，很喜歡那些神話故事。
好了！話不多說(shuō)。
非常感謝各位一路以來(lái)的支持。
咱們年后再見(jiàn)。