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“皇上，臣認為議立太子之事不能以民間長幼倫常之序為主.太子之位非一般的位置，太子將來是要繼承大位的。老臣以為，立太子只有一個標準，非長幼非嫡庶，唯論賢與不賢。晉王固然有才學(xué)，但適才蘇大人自己也承認，淮王耽于享樂，好宴飲文章，喜丹青詩樂，性子過于外放，失之于輕佻。作為皇子時自然無可指謫之處，畢竟這也不是什么大毛病。但若將來登臨天下，則恐不適宜。奢靡享樂，宴飲詩樂絕非天子所能為之之事，為天下之尊者，便當老成持重，勤勉節(jié)儉，為萬民臣子之表率。這一點上，二皇子郭旭則更為適合。未知皇上和諸位大人以為如何。”
這一次站出來說話的是楊俊。雖然適才被郭旭弄的有些尷尬，但在立場問題上他還是遵循之前和呂中天的心照不宣之約，支持郭旭為太子。至于呂中天之前的言論，楊俊將之理解為是避嫌之語。畢竟呂中天是郭旭的外祖父，不好直接上來便支持郭旭為太子，只能說些模棱兩可之言。
楊俊說出這番話后，頓時讓朝堂上風(fēng)向扭轉(zhuǎn)。原本便有大多數(shù)的官員是要為郭旭站臺的，此刻樞密使領(lǐng)頭，便也不再遲疑，紛紛出言附和。
“楊樞密此言甚是，正所謂立賢無方，賢者可上，不賢者則下，此乃為江山社稷著想之舉。”
“二皇子賢明勇謀，人所共知。干系大周國祚之事，豈能以禮法拘之？那是迂腐之舉。”
這些人一發(fā)話，堂上支持郭冕的官員不干了，紛紛與之辯論起來。
“廢話，何者為賢？標準為何？你們說二皇子賢于大皇子，可否指出具體之事？”
“你們眼瞎么？大皇子宴飲享樂，京城共知。二皇子領(lǐng)軍戍邊，克己勤勉，為人寬厚，賢與不賢還用細說？”
“笑話，宴飲詩樂便是不賢？我大周風(fēng)行詩樂，此乃大雅之事。多少名士大儒樂此不疲，按照你們的意思，那便是不賢了？你不宴飲詩樂？你賢是不賢？”
“尋常之人怎可類比？此乃立國本之選，將來是要繼承皇位，登臨天下的。你那普通人對比，是何居心？”
“天下一體，禮樂綱常人人遵守。廢長立幼，國家必亂。”
“呸！大唐如何？太宗非長，開大唐盛世，文治武功，天下無雙。此便是立賢之利。”
“可笑，你怕是不知玄武門之變，兄弟殘殺之痛。整個大唐，為皇權(quán)發(fā)生多少兄弟相殘之禍，罪魁禍首便自太宗始。因為自太宗即位便壞了禮法，亂了綱常，故而終唐一朝，效仿禍亂。今日你們是要讓大唐宮闈之亂也在我大周發(fā)生么？安得什么心？”
“……”
“……”
朝堂之上雙方各持己見爭論不休，各自為了自己的觀點而不遺余力的駁斥對方，鬧騰的如同一塘水鴨子。
林覺苦笑著看著這一群人，心中覺得甚是可笑。他們甚至都沒有搞清楚郭沖的心思，便在這里爭論的臉紅脖子粗。也許郭沖正需要他們爭論不下，才能讓立太子之事不了了之吧。
不過林覺對于他們爭論的內(nèi)容倒是頗感興趣。立賢還是立長，這本身就是一個一直以來頗有爭議性的話題。歷史上有立錯了皇嗣而導(dǎo)致國家衰亡的比比皆是，當然也有打著立賢之名而弄的宮闈生亂，兄弟父子相殘，天下大亂之局的。
林覺不是沒考慮過這個問題，從后世地球上過來的人，他當然是希望是唯賢而上，而非一味的以禮法為理由立嫡長。但是林覺卻又明白，這不是個簡簡單單的就能界定的問題。誰都希望立賢，但是這賢明的標準是什么？誰來定？這更是個有爭議的話題。簡單來說，立長是客觀標準，簡單易行，可以掌控。立賢是個主觀標準，很難界定賢與不賢。在這種情形下，立長顯然更能有一個普遍的標準，也更易于操作。所以，自古以來，皆以立長為先，這很大程度上避免了一些不必要的紛爭。這對于政權(quán)的穩(wěn)定延續(xù)是有著極為積極的作用的。當然，由此便會因為長者不賢而導(dǎo)致國家混亂的局面，但這也是權(quán)衡之后最能讓絕大多數(shù)人能接受的結(jié)果了。
至于本朝先皇治下有人提出的‘治世立長，亂世立賢’的觀點，那其實是在努力的改變這種單一的立長制度，努力想讓賢者即位。但其實同樣難以界定何者為賢。實際上如果是亂世的話，那可不是賢不賢的問題，而是誰的拳頭更大，力量更強的問題。拳頭大的在亂局之中自然會得到他們想要的東西，卻跟此爭議沒有太大的關(guān)聯(lián)了。
林覺其實對這些東西也沒有什么好的想法，千古難決之事他更是沒那個能力去解決。他之所以選擇支持郭冕，純粹是因為形勢所迫。以己推人，或許堂上這些爭論的面紅耳赤的官員們中的大部分，也都是從個人利益上出發(fā)罷了。所謂賢長之爭，不過是堂而皇之的遮羞布罷了。
面對朝堂上的一片爭論嘈雜之聲，郭沖沒有任何的不滿之態(tài)，反而制止了殿前司指揮使趙元康試圖制止官員們失態(tài)的舉動。郭沖要的便是這個效果，他最擔(dān)心的便是今日太子之議上的一邊倒。那樣的話，反倒讓他很棘手。這種爭執(zhí)不下的場面是他最希望看到的，這樣，他便有理由將太子之議押后再論。
“諸位大人，可