掃羅和大衛(wèi)為王時(shí)，猶太人還都是些不起眼的牧羊人，但當(dāng)所羅門登上王位時(shí)，猶太人已是貿(mào)易和商業(yè)領(lǐng)域的重要角色，在不到一百年的時(shí)間里，猶太國(guó)家由松散的部落聯(lián)盟轉(zhuǎn)變?yōu)闁|方專制的強(qiáng)大國(guó)家。
猶太人在約旦河兩岸的山區(qū)和平原已生活了好幾個(gè)世紀(jì)了。
經(jīng)過與迦南地區(qū)原住民和周圍四鄰的長(zhǎng)年戰(zhàn)爭(zhēng)，猶太人終于獲得了一段比較和平的時(shí)期。
因?yàn)榻ǔ闪诵碌牡缆罚鞑縼喼薮箨懙慕煌ㄗ兊煤芊奖悖剃?duì)通過這些道路，來往于孟斐斯、巴比倫、小亞細(xì)亞和阿拉伯。
人民的生活也發(fā)生了顯著的變化，雖然這種變化是逐漸的、緩慢的。
猶太人本來就喜歡城市里的生活，在摩西時(shí)代，他們寧愿待在埃及貧民窟里受奴役，也不愿意接受上帝賜予的樂土——那荒涼的野外生活。摩西歷盡千辛萬(wàn)苦才把他們從安全的高墻下的快樂生活中拉出來。
現(xiàn)在，各個(gè)部落可以自作主張了，摩西已經(jīng)死了，他的偉大的繼承者約舒亞也死了。那段艱難和勝利的歷史已經(jīng)被人們淡忘了。
農(nóng)民和牧羊人的生活是艱苦的，勞動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)，沒有什么娛樂，而在繁忙的商業(yè)大道上，每一個(gè)貿(mào)易站都可以賺到很多錢。
抵制這種誘惑是很不容易的。于是很多人離開了鄉(xiāng)村，來到城市，富人越來越多，當(dāng)然窮人也不見得少。民族的獨(dú)立和個(gè)人的自由都受到了損害，直到不可挽回地喪失了。
以往，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有名的士師曾經(jīng)以君主的權(quán)力統(tǒng)治國(guó)家。
但是沒有人敢稱國(guó)王。
人民不能接受他的野心。
踐踏人民自由者，必遭覆滅。
只有在國(guó)家危難時(shí)，人民才會(huì)服從他。一旦和平恢復(fù)，士師就只是相對(duì)獨(dú)立的各部落的名譽(yù)統(tǒng)治者，人們尊敬他，但離君臣關(guān)系還差得遠(yuǎn)。
但是，如果一個(gè)社會(huì)由農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)到以工商為中心，所有的一切都發(fā)生了變化，人們不再關(guān)心國(guó)家大事。他們也不希望別人來干涉他們的事，而讓他們自己照看他們的農(nóng)田和商務(wù)。當(dāng)然，他們也樂意讓一些職業(yè)軍人和祭司去照看好本民族的物質(zhì)和精神的基本利益。
和我們一樣，他們不喜歡納稅，但是，如果限制在一個(gè)合理的范圍，人們也就接受了，如此等等。這種變化的結(jié)果是，整個(gè)猶太社會(huì)一步步走向集權(quán)。最后，形成了絕對(duì)集中的王國(guó)，在不到一百年的時(shí)間里，變成了全面專制的東方獨(dú)裁國(guó)家。
這一切不是突然出現(xiàn)的。
像在自然界一樣，人類社會(huì)也沒有任何東西是偶然發(fā)生的，雖然看起來是突發(fā)的，但不為人知的原因也許已醞釀了幾百年。
一座山的崩塌，一個(gè)制度的滅亡，可以在幾分甚至幾秒鐘完成。可是在此之前的準(zhǔn)備和逐漸瓦解的過程卻需幾代人來實(shí)現(xiàn)。
盡管能真正理解正在發(fā)生的事情的人少得可憐，十萬(wàn)人中也找不到一個(gè)，但猶太民族確實(shí)正經(jīng)歷著一個(gè)過渡時(shí)期。
當(dāng)然，這也許有些夸張，也有幾個(gè)人感覺到了國(guó)家、民族的危機(jī)。他們具有更敏銳的觀察力，他們發(fā)出了警告，這就是被稱為先知的人。
下面我們還會(huì)不斷提到先知，我應(yīng)該先作一些解釋。
什么是先知，很難下定義。
也許最好的解釋是把他們稱為猶太民族的精神領(lǐng)袖。
他們中的有些人是偉大的詩(shī)人，但先知們遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過詩(shī)人。
有些人有雄辯的天才，但他們不僅僅是演說家。
有一點(diǎn)是他們的共同點(diǎn)，他們都勇于堅(jiān)持他們所認(rèn)定的真理。
他們中的很多人非常偏激，不能容忍任何不同意見，但當(dāng)問題涉及到原則的時(shí)候，他們有勇氣堅(jiān)持自己的信念，并能犧牲一切，包括自己的生命。
無論什么時(shí)候，以色列國(guó)王或者猶太國(guó)王犯了錯(cuò)誤，都會(huì)有先知站出來向他指出。
如果人民偏離神示的惟一的正路，他們就會(huì)大聲警告。
而如果國(guó)家犯了罪，一位先知就會(huì)出來預(yù)言耶和華的憤怒。
因此，先知的聲音變成了民族良知的具體表現(xiàn)。
在幾百年之后，當(dāng)猶太國(guó)家被它自己的愚蠢行為葬送的時(shí)候，由大約五十個(gè)人創(chuàng)作的，代表民族良知的著作，成為以色列人民和猶太人民貢獻(xiàn)給人類的寶貴遺產(chǎn)。
在下面章節(jié)中，我們將敘述一段極其復(fù)雜的歷史階段。
首先，幾個(gè)半獨(dú)立的小游牧部落，演變成大衛(wèi)統(tǒng)治下的王國(guó)。
大衛(wèi)之子所羅門則在這個(gè)國(guó)家實(shí)行了獨(dú)裁專制統(tǒng)治。
暴政導(dǎo)致暴亂，猶太國(guó)家終于分裂為兩個(gè)王國(guó)，彼此仇恨，彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，直到被東方更強(qiáng)大的鄰國(guó)摧毀。
接下來是一個(gè)異族統(tǒng)治和被流放的年代。
但是，虔誠(chéng)的信徒只要有機(jī)會(huì)，就會(huì)返回耶路撒冷，重建圣殿。
但沒過多久，猶太國(guó)家又被侵略，猶太民族的獨(dú)立歷史被終結(jié)了。但是猶太宗教的精髓穿過猶太和以色列的狹小疆界征服了整個(gè)西方世界。
在下面的各章中，我們會(huì)提到一系列的國(guó)王、女王和大祭司。羅波安、亞撒、耶羅波安、巴沙、米拿現(xiàn)、約阿施、亞瑪謝和另外的幾十個(gè)人。最后還有丑不可言的希律，他們用盡了卑鄙、暴虐的統(tǒng)治手段，在歷史中匆匆而過。他們?cè)谑赖哪切┤兆樱錆M了謀殺與掠奪。但他們制定的法律早已被人遺忘，他們筑起的城市也已不復(fù)存在。
他們到處發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，不斷地慶賀勝利。他們征服新的領(lǐng)土，然后又失去。這些新領(lǐng)地的名字也已被時(shí)間湮沒。
他們的一切榮耀都已化為烏有，只有在迦勒底宮殿廢墟的磚石圖書館內(nèi)偶然提及。
他們像其他數(shù)以千計(jì)的國(guó)王一樣，不值一提，最好是快點(diǎn)把他們忘掉。
惟一使他們被人們提及的原因，不是因?yàn)樗麄儽旧恚且驗(yàn)樵谒麄兊某济裰杏袔孜幌戎@些人在三千年前的所思所想，在今天仍然顯得真實(shí)而崇高。
為了這個(gè)原因，也僅僅是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們應(yīng)該了解以色列的歷史和猶太的歷史。
這是人類歷史上最偉大的宗教演變的現(xiàn)實(shí)背景。
在上一章的敘述中，猶太士師還是撒母耳。
他警告信徒，他們將成為國(guó)王的臣民，而這個(gè)國(guó)王要拿走他們的財(cái)產(chǎn)和貨物，奴役他們的兒子和女兒，以供自己縱情享受。
但多數(shù)人希望這些發(fā)生。他們看到了偉大帝國(guó)的榮耀，卻沒有看到所要付出的代價(jià)。
于是，撒母耳著手行動(dòng)，他要找到一位猶太王國(guó)國(guó)王的候選人。
他在甚比亞村找到了。這個(gè)孩子名字叫掃羅，父親叫基士，屬于便雅憫部落。
兩位猶太英雄是偶然相遇的。基士的幾頭驢離群走散，找不到了。他派掃羅去把它們找回來。他從一個(gè)村子走到另外一個(gè)村子，但找不到一點(diǎn)線索。
掃羅實(shí)在沒有辦法，就去請(qǐng)教撒母耳。撒母耳看到掃羅，立即斷定這個(gè)小伙子將成為猶太的統(tǒng)治者。
他把這個(gè)想法告訴了掃羅，他大吃一驚，這個(gè)含羞的小伙子，無法承受這么重的榮譽(yù)。
當(dāng)施涂油禮立掃羅為猶太國(guó)王的時(shí)候，掃羅是被從他父親的驢群內(nèi)拉出來的。他藏了起來，想逃走，只要有可能。
可是，撒母耳是嚴(yán)厲的，掃羅只好認(rèn)命，接受做國(guó)王的訓(xùn)練。
首先，他要擔(dān)任軍隊(duì)的統(tǒng)帥，他要同腓力斯人、亞捫人、亞瑪力人和其他不服從的迦南部落作戰(zhàn)。
他要學(xué)習(xí)的還不只是這些。
撒母耳的信念是絕對(duì)地，無條件地服從耶和華。而掃羅是一個(gè)喜歡自由行動(dòng)的年輕人，他感覺受到束縛。而且，他開始知道應(yīng)該享用新地位帶來的好處。因?yàn)橐粋€(gè)人的生命只有一次。軍隊(duì)打了勝仗，會(huì)有很多戰(zhàn)利品，撒母耳主張戰(zhàn)利品要交會(huì)幕，以備祭祀之用。而掃羅則認(rèn)為自己和士兵應(yīng)當(dāng)留下一些。
最后矛盾不可避免地發(fā)生了。掃羅身為統(tǒng)帥，接觸各種人和事物，世俗觀念越來越多。
而撒母耳日漸衰老，他用很多時(shí)間坐在房間里看書、思考，他希望每個(gè)人都以他為榜樣，用所有醒著的時(shí)間做禱告。
掃羅沒有忘記自己的宗教責(zé)任，但他過于“實(shí)際”。
戰(zhàn)勝亞瑪力國(guó)王亞甲之后，掃羅決定給軍隊(duì)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，他把亞甲王的牛羊悄悄留了下來，而沒有上繳。更糟的是，他沒有殺死亞甲王，按照猶太的法律，他必須殺死一切俘虜。
撒母耳知道了這些事，他斥責(zé)掃羅的行為違背耶和華的意志。
掃羅并不認(rèn)罪，而是試圖辯解。
他說，牛羊是養(yǎng)肥了用來祭祀的。
撒母耳看到掃羅不想承認(rèn)過錯(cuò)，就指責(zé)他不誠(chéng)實(shí)，是兩面派。他警告，這種可恥的行徑使他不適合當(dāng)猶太人的國(guó)王。
掃羅沒有再爭(zhēng)辯下去。
他回到了老家基比亞。
他感到自己受到了傷害，不久他就以某種方式表達(dá)了他的情緒。
大家都知道撒母耳能預(yù)知未來，是很靈驗(yàn)的星相家和占卜者。
掃羅當(dāng)然也知道。于是他驅(qū)逐所有的星相學(xué)家或者干脆殺掉。
撒母耳非常憤怒，他針鋒相對(duì)，著手采取措施，他開始尋找新的王位繼承人，這次他要找一個(gè)尊重長(zhǎng)者的智慧并且不像掃羅那樣獨(dú)斷專行的人。
他了解了一些年輕人的情況，有人提到一個(gè)叫大衛(wèi)的人，是伯利恒的耶西的兒子，是路得和波阿斯的孫子。
這個(gè)孩子是個(gè)牧羊人，以勇敢著稱。
有一天他的羊群受到獅子的攻擊。還有一次是一只熊襲擊他的羊群，但大衛(wèi)獨(dú)自一個(gè)人就殺死了這些猛獸，保護(hù)了他的羊群。
大衛(wèi)還是一個(gè)不錯(cuò)的音樂家，他不但會(huì)唱歌，還會(huì)彈豎琴，在一個(gè)人獨(dú)自放羊的時(shí)候他常常寫作歌詞，自己作曲，自己演唱。他創(chuàng)作的“詩(shī)篇”（歌詞）遠(yuǎn)近聞名，各地的人遠(yuǎn)道而來聽他演唱。
大家都知道撒母耳寵愛大衛(wèi)，大衛(wèi)注定前途無量。大家都說撒母耳選的人好，會(huì)給人民帶來幸福。
只有一個(gè)人沒有對(duì)這位年輕的豎琴家表現(xiàn)出熱情。
這就是掃羅。
他的良心使他不安。
他知道撒母耳是對(duì)的，他不該違背耶和華的訓(xùn)示而留下那些牛羊。
他害怕大衛(wèi)，整天惶惶不安，恨不能馬上除掉這個(gè)對(duì)手。但是，猶太人民關(guān)注著他們倆人的一舉一動(dòng)，他又能做什么呢？
幸好，戰(zhàn)爭(zhēng)又來幫他的忙了，腓力斯人又打過來了。他們組建了新的軍隊(duì)，侵入掃羅的東部領(lǐng)土。
帶領(lǐng)腓力斯軍隊(duì)的是一個(gè)巨人，叫歌利亞。他高大得像一座房子，穿著猶太人聞所未聞的巨大鎧甲。
每天的早晚，他都在兩軍對(duì)壘的陣前耀武揚(yáng)威地走來走去。對(duì)猶太人大聲叫喊著，問誰(shuí)敢出來交鋒。
他惡狠狠地?fù)]舞著一把七尺長(zhǎng)劍，咒罵猶太人是膽小鬼，還罵了許多難聽的話，猶太士兵們厭煩透了。
一天又一天，幾個(gè)星期過去了，沒有人出來應(yīng)戰(zhàn)，猶太士兵們?yōu)榧悍降哪懬佣呃ⅲ麄兿Ｍ苡腥顺袚?dān)起這個(gè)責(zé)任。
掃羅是統(tǒng)帥，他負(fù)擔(dān)全部責(zé)任，為什么他不能跟腓力斯巨人一決高下呢？
理由非常簡(jiǎn)單，他病了。他沉默不語(yǔ)，別人對(duì)他講話他沒有反應(yīng)。必須想個(gè)辦法治好他的病，刻不容緩。
古代人已經(jīng)了解了音樂能夠治病的奇妙作用，有人提議用大衛(wèi)的美妙歌聲來為掃羅解憂。這個(gè)主意好極了，這個(gè)孩子來了，他的演唱非常成功，掃羅感動(dòng)得落了淚，心情也舒暢了許多。
但是他仍然沒有離開他的帳篷，猶太人按兵不動(dòng)，歌利亞仍然天天叫罵，每到固定的時(shí)間，腓力斯人就走出工事圍觀，他們起哄大笑，直到笑得腮幫酸痛為止。
如果不是大衛(wèi)有事來到兵營(yíng)，這種情況不知還要持續(xù)多久。
大衛(wèi)有八個(gè)兄弟，三個(gè)哥哥在軍隊(duì)里。
那時(shí)猶太士兵需要自帶軍糧。耶西的兒子捎信給父親，送些糧食過來。耶西叫大衛(wèi)帶著玉米到軍營(yíng)去。大衛(wèi)來到了軍營(yíng)，聽到人人都在議論那個(gè)巨人，似乎全軍的命運(yùn)就掌握在他一個(gè)人的手里。
大衛(wèi)想不明白大家為什么對(duì)這個(gè)人這么恐懼，畢竟他也是人嘛。大衛(wèi)像所有生活孤獨(dú)的人一樣，也思考過宗教問題。他相信耶和華的神力。一個(gè)心懷正義的人，一定會(huì)得到耶和華的庇護(hù)，誰(shuí)也傷害不了他。
他申請(qǐng)出陣，不要任何人幫助，獨(dú)自一個(gè)人去殺死那個(gè)巨人。
將士們說，這是狂妄愚蠢的想法。大衛(wèi)的決心沒有絲毫的動(dòng)搖。于是大家便為他上陣做準(zhǔn)備。所有人（包括國(guó)王）都把自己的鎧甲送給他。
可是大衛(wèi)拒絕了，他無需刀、劍、盾之類的東西。
他需要的只是耶和華的支持。
他到河邊，撿了一些圓圓的鵝卵石，帶著彈弓，出陣應(yīng)戰(zhàn)。
腓力斯人看到一個(gè)小孩要和比他高一倍的巨人決斗，趕快叫他們的英雄出來，好好教訓(xùn)教訓(xùn)他。歌利亞用不著別人招呼，掄起巨劍沖了出去。
但沒想到，大衛(wèi)射出的石子正打在巨人的右眼上，歌利亞一頭栽到地上，巨劍也丟了出去。
大衛(wèi)迅猛地?fù)溥^去，抓起巨人的劍，用盡全力一揮，割下了巨人的頭。
腓力斯人一哄而散。大衛(wèi)受到了熱烈的歡呼，成為民族的救星。
大衛(wèi)立下這么大的功勞，掃羅不得不對(duì)這位民族英雄表示一下敬意。他請(qǐng)大衛(wèi)來做客，但他心中的敵意并沒有消除。當(dāng)他注意到他的兒子約拿單與這位伯利恒來的小牧羊人迅速建立了友誼時(shí)，他對(duì)大衛(wèi)的態(tài)度由厭煩變成了仇視。
更令他難以接受的是，他的女兒愛上了這個(gè)英俊的紅發(fā)少年。掃羅對(duì)大衛(wèi)說：如果你能殺死一百個(gè)腓力斯人，你就可以娶我的女兒。掃羅認(rèn)定一百是個(gè)大數(shù)目，大衛(wèi)沒等湊夠這個(gè)數(shù)目就會(huì)被腓力斯人殺死。
像其他事情一樣，大衛(wèi)十分成功，他娶了米甲。兩個(gè)對(duì)頭成了翁婿。
掃羅的老毛病——神經(jīng)質(zhì)比以前更嚴(yán)重了。他的醫(yī)生已經(jīng)想不出辦法，只好建議再聽聽音樂。然而，這一次演出差點(diǎn)使倒霉的豎琴家送了命。
那天大衛(wèi)剛彈了幾個(gè)音符，掃羅突然發(fā)了狂。
他拿起一支長(zhǎng)矛向大衛(wèi)刺去，大衛(wèi)一跳閃開。大衛(wèi)再也不想見國(guó)王了，他從國(guó)王的帳篷里逃出來跑了。
掃羅的怒火轉(zhuǎn)向了他的兒子，他要?dú)⑺兰s拿單。但是隨從們抓住了他的手，才沒有使悲劇發(fā)生。約拿單的心里感到非常不安，他要向大衛(wèi)解釋一下剛才發(fā)生的事。兩個(gè)朋友最后一次見了面，相互道別。大衛(wèi)逃到沙漠里，躲在一個(gè)叫亞蘭的山洞里。
不久，大衛(wèi)的藏身之處被掃羅的士兵發(fā)現(xiàn)了。幸好大衛(wèi)事前得到了消息，軍隊(duì)到達(dá)時(shí)山洞空無一人，大衛(wèi)早就跑掉了。
沙漠的生活枯燥乏味，大衛(wèi)寫了許多詩(shī)歌。《舊約》里有一卷叫《詩(shī)篇》收集了其中的幾首。幾個(gè)世紀(jì)后，這些“詩(shī)篇”被精確地譯為英語(yǔ)，在這里我無需重復(fù)。而且我們要敘述的是猶太歷史，詩(shī)篇與此關(guān)系不大。但是它們是古代猶太民族精神的優(yōu)美體現(xiàn)，與《舊約》中記載的無休止的內(nèi)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)相比，內(nèi)容更具智慧、更優(yōu)美。
我們接著講大衛(wèi)。他現(xiàn)在處于長(zhǎng)期曲折生活中最奇特的一段時(shí)期。他的地位與處境非常尷尬，從名義上說，他是猶太人的國(guó)王。因?yàn)槿瞿付趤喖资录髲U掉了掃羅，為大衛(wèi)舉行了繼承王位的涂油禮。
但是，民眾跟不上這種千變?nèi)f化的政治變動(dòng)，他們依然承認(rèn)掃羅為王（雖然有點(diǎn)含糊）而把大衛(wèi)看做是正式的繼任者，或者說是王太子，也隨時(shí)可以出任攝政王什么的。
不幸的是，在當(dāng)時(shí)（現(xiàn)在也相同），有權(quán)者就擁有了百分之九十的法律。
掃羅，不管他當(dāng)時(shí)以什么身份，卻仍然住在國(guó)王的帳篷里。周圍簇?fù)碇绦l(wèi)和隨從。他還統(tǒng)率著一支裝備齊全、忠實(shí)于他的軍隊(duì)。
而在法律上大衛(wèi)卻是一位逃亡者。他藏在荒野中的山洞里，不能在任何一個(gè)城鎮(zhèn)、村莊露面，因?yàn)橛斜徊兜奈ｋU(xiǎn)。
后來，大衛(wèi)成為猶太民族無可爭(zhēng)議的統(tǒng)治者后，這段歷史就需要加以巧妙的解釋，因?yàn)槲覀兊挠⑿郛?dāng)時(shí)很像土匪頭子，更有甚者，他還曾經(jīng)投靠腓力斯人。
但是，我們不能苛求大衛(wèi)，掃羅對(duì)待他是不公平的。但是大衛(wèi)很寬容地對(duì)待掃羅，始終尊敬他，這表現(xiàn)了大衛(wèi)的品德。
用現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來看，掃羅可以算是一個(gè)瘋子。他急速地在全國(guó)跑來跑去，一刻也安靜不下來。
有一天，掃羅正穿過沙漠，天黑了。他走進(jìn)一個(gè)山洞，這正是大衛(wèi)藏身的地方。大衛(wèi)看見了這個(gè)不速之客進(jìn)來。他藏了起來。
等到半夜，掃羅睡熟了，大衛(wèi)爬過去，割下了客人的一塊衣襟。第二天，掃羅離開的時(shí)候，大衛(wèi)追上去，拿著那片衣襟叫住他。
“瞧瞧這個(gè)，”他說，“我的國(guó)王，你可以想想我可能怎么做，但是我沒有。昨晚你可以死在我的手下，但是我放過你，而你卻還在迫害我。”
掃羅雖然明白大衛(wèi)沒有錯(cuò)，但他像一個(gè)完全喪失了理智的瘋子。他恨大衛(wèi)。
所以雖然他含含糊糊地表示歉意，并撤回了士兵，卻沒有請(qǐng)大衛(wèi)回到宮殿去。
不久，撒母耳去世。大衛(wèi)和掃羅在葬禮再次相遇。但雙方?jīng)]有實(shí)現(xiàn)和解，又僵持了相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間。
后來，掃羅在永不停息的旅行中又一次落到對(duì)頭的手中。
掃羅這個(gè)人，在心底里一直是一個(gè)樸實(shí)的猶太農(nóng)民。他住不慣城市，不愿意待在屋子里。只要有可能，他就要待在沙漠里，他一次次離開城鄉(xiāng)來到寧?kù)o的野外。有一天下午，天氣炎熱，他在一塊大石頭下睡著了。而這塊石頭是大衛(wèi)平常用來聆聽太陽(yáng)和風(fēng)的聲音的地方。他把聽到的神的啟示寫成詩(shī)歌。
掃羅的親戚押尼珥元帥睡在國(guó)王的旁邊。他們來的時(shí)候大衛(wèi)在旁邊的山上早已看到他們，他悄悄地從山頂爬下來，來到巖石邊，拿走了押尼珥的矛和盾，又回到山坡上。
然后，他大聲叫道：“押尼珥，喂，押尼珥。”
押尼珥醒了，大衛(wèi)大聲責(zé)備他，身負(fù)保衛(wèi)國(guó)王的重任，卻讓一個(gè)陌生人拿走了他的刀劍，他算什么忠實(shí)的仆人啊，等等。
即使是內(nèi)心充滿痛苦與怨恨的掃羅，也不得不承認(rèn)大衛(wèi)的寬宏大量。大衛(wèi)第二次饒了他的性命。他對(duì)大衛(wèi)說，過去對(duì)大衛(wèi)的迫害，他很抱歉，現(xiàn)在請(qǐng)大衛(wèi)回來。
大衛(wèi)收拾起他的東西，回到了宮廷，可惜沒有能夠待多長(zhǎng)時(shí)間。
掃羅的狂躁一天比一天厲害，幾個(gè)星期之后，掃羅就和從前一樣了，大衛(wèi)已經(jīng)不能安全地出入宮廷了。
本來，作為受過正式涂油禮的合法統(tǒng)治者，大衛(wèi)有權(quán)要求自己的權(quán)利，但他知道掃羅的日子不多了，他不想逼迫他。
他走了，從此再也沒有見到那位老對(duì)頭。
不久，大衛(wèi)來到邊界上的洗革拉村，定居下來。這個(gè)地方屬于迦特王亞吉。
大衛(wèi)在這里的生活并不愉快。
大衛(wèi)似乎很有吸引力，他的身邊總是圍著一幫愛冒險(xiǎn)的小伙子。他們希望通過為大衛(wèi)當(dāng)隨從或當(dāng)兵來發(fā)財(cái)。
大衛(wèi)在野外的時(shí)候就是這樣，有一段時(shí)間他擁有四百名志愿兵。在我們現(xiàn)在看來這是個(gè)小數(shù)目，因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣了上百萬(wàn)的大軍。但在公元前十一世紀(jì)，四百人就是一支強(qiáng)大的軍隊(duì)了。大衛(wèi)差不多就是一個(gè)省的統(tǒng)治者。有關(guān)他的許多傳奇故事流傳至今。
大衛(wèi)似乎自封為附近居民的保鏢，保護(hù)他們免受強(qiáng)盜的搶劫。有這么一個(gè)故事。迦密有一個(gè)富戶叫拿八，拒絕交保護(hù)費(fèi)。大衛(wèi)大怒，集合起人馬，準(zhǔn)備把拿八全族殺光。拿八的妻子亞比該得到消息，急忙帶上禮物去見大衛(wèi)，她說了很多好話，才使這位大英雄平息了怒火。
亞比該回到家里，她的丈夫正醉酒未醒。無法告訴他發(fā)生了什么事，第二天一早，她才把差點(diǎn)大禍臨頭的事告訴拿八，拿八一嚇，嚇出了病，十天以后就死了。
這下亞比該成了寡婦，她與大衛(wèi)會(huì)面之時(shí)，大衛(wèi)對(duì)她留下了深刻的印象，一聽到她丈夫的死訊，大衛(wèi)馬上向她求婚，亞比該同意了。
大衛(wèi)對(duì)米甲（掃羅的女兒）早已厭倦了。他把她送給了迦琳村的一個(gè)朋友，而他自己則娶了亞比該做妻子，并把他帶到了希伯倫，在那里他們有了一個(gè)兒子，名叫基利押。
但是新婚并沒有解決其他的問題。保鏢業(yè)務(wù)寥寥無幾，而身邊總是有那么多追隨者，收支無法平衡。最后，這個(gè)戰(zhàn)勝腓力斯人的猶太民族英雄，差一點(diǎn)加入腓力斯人的陣營(yíng)。
事情的經(jīng)過是這樣的。有一天亞吉王（他的東道主）忽然通知他，腓力斯人要向猶太人開戰(zhàn)，他亞吉王按照約定應(yīng)該前去支援，而大衛(wèi)接受了他的恩惠，理應(yīng)和他站在一邊。
大衛(wèi)一時(shí)處境尷尬，他含含糊糊地答應(yīng)了，盡量拖延時(shí)間，最后無奈，只好進(jìn)了腓力斯人的兵營(yíng)。幸好腓力斯人的統(tǒng)帥感覺這支隊(duì)伍太不可靠了，便悄悄告訴大衛(wèi)，讓他們回到洗革拉去吧，就不勞動(dòng)他的大駕了。
當(dāng)他回到家時(shí)，發(fā)現(xiàn)亞瑪力洗劫了洗革拉，大衛(wèi)帶兵追擊，打敗了他們，只留下了四百人，其余的全部殺掉。然后回到村子過起了和平的生活。
腓力斯人按期發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。結(jié)果出人意料。
掃羅聽到敵人入侵的消息，他陷入了深深的意志消沉之中。
他覺得最后的日子就要到來了。
他對(duì)自己對(duì)家人的命運(yùn)感到絕望了。于是他想尋求巫師的幫助。但是這個(gè)國(guó)家里的巫師不是逃走就是死去了，這是執(zhí)行掃羅的命令的結(jié)果。
最后，有人說在隱多珥有一個(gè)女巫。
半夜（白天他覺得沒臉去），掃羅去見那女巫，女巫不肯接待他，因?yàn)槲仔g(shù)是違法的，她不敢開門。
掃羅一再保證她不會(huì)受懲罰，而且如果能讓他與一個(gè)死去的人談話，她還可以得重賞。
女巫問他想與誰(shuí)會(huì)晤，掃羅說他想見他的老主人撒母耳。
于是地上徐徐升起一個(gè)穿黑袍的老人的影子，這就是撒母耳的陰魂。
活著的國(guó)王掃羅與死去的老士師撒母耳就這樣會(huì)面了。撒母耳告訴掃羅腓力斯人將帶給他厄運(yùn)。
掃羅一聽到這句話就昏過去了。
但是，這個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)的老戰(zhàn)士，有一個(gè)勇敢的靈魂。
第二天，他就向腓力斯人發(fā)動(dòng)了攻擊。
到了中午，掃羅的軍隊(duì)全部覆滅，他的三個(gè)兒子，約拿單、麥基舒亞和亞比拿達(dá)都被殺死了。掃羅本人則自己用劍刺穿了自己的心臟。他想起英雄參孫，所以他寧愿自殺也不愿落入敵手。
腓力斯人找到了掃羅的尸體。
腓力斯人割下了他的頭，傳示全國(guó)，以便讓腓力斯人盡情歡呼。
他們?nèi)∠聮吡_的盾牌、矛和鎧甲，送到他們的亞斯他錄神廟里，與其他戰(zhàn)利品放在一起。
然后，他們把掃羅和他的三個(gè)兒子的無頭尸體釘在伯珊的城墻上。
基列雅比的村民聽到這個(gè)消息，他們決定搶回曾經(jīng)解救過他們的恩人的遺體，他們趁著黑夜?jié)撊氩撼牵褣吡_和他的三個(gè)兒子的尸體偷偷運(yùn)回來，埋在本村神圣的老柳樹下。
這個(gè)可怕的消息是以一種怪異的方式傳到大衛(wèi)那里的。有一位腓力斯人一心想討好猶太人的新國(guó)王，他騎著快馬趕到洗革拉村，告訴大衛(wèi)他的對(duì)頭的死訊。
他還詳細(xì)描述了掃羅及其兒子被殺的經(jīng)過。
他吹牛說：“我在基列波山附近遇到他們，我知道他們是您的敵人，我就把他們都?xì)⒘恕！?/p>
他沒有得什么獎(jiǎng)賞，大衛(wèi)下令將此人吊死。然后他沉痛地懷念他的老主人和他深愛的朋友約拿單。
和以往一樣，他用詩(shī)歌表達(dá)他的悲傷。他寫了一首歌，第一句是“以色列啊，你的榮耀被扼殺，偉大的英雄為何戰(zhàn)死沙場(chǎng)”。全文記載在《舊約·撒母耳記》。
接著他禁食幾日，表達(dá)哀思，讓全國(guó)人民了解他的悲痛心情。然后，他準(zhǔn)備好繼承王位。
他向耶和華請(qǐng)示先到哪里，耶和華指引他到希伯倫山。
猶太所有部落的代表在那里迎接他們的新國(guó)王。大衛(wèi)正式舉行了涂油禮成為掃羅的繼承人。
大衛(wèi)在位四十年，一直是絕大部分猶太領(lǐng)土的統(tǒng)治者。
他具有很強(qiáng)的行政能力，否則，他是不可能像現(xiàn)在這樣完成看上去幾乎無望成功的事業(yè)。
首先要解除腓力斯人的威脅。幾百年來，經(jīng)過無數(shù)次的戰(zhàn)斗，猶太人都沒有取得成功，有幾次，似乎腓力斯人的力量枯竭了。但幾年過后，他們又回來了。他們能征善戰(zhàn)，兩軍相遇，總是他們得勝。所以在猶太國(guó)家的獨(dú)立完結(jié)之前，他們每年都得向這個(gè)可恨的鄰居進(jìn)貢。
還有（更糟糕的），大衛(wèi)要應(yīng)付部落之間沒完沒了的爭(zhēng)執(zhí)。各部落之間相互忌妒，就像沒見過世面的鄉(xiāng)下人一樣。
他們要求有一個(gè)國(guó)王。可是現(xiàn)在有了國(guó)王，他們又抱怨國(guó)王有太多的權(quán)力。
即使是像大衛(wèi)這樣有崇高威望的統(tǒng)治者，在懲罰一名犯法的軍官時(shí)，也不能克服私心，執(zhí)法如山。
大衛(wèi)的侄子約押在軍隊(duì)中位置顯赫，他殺死了掃羅的親信押尼珥。大衛(wèi)沒能處死約押，僅僅是厚葬了押尼珥，草草了結(jié)。
約押沒有受到法律的制裁，大衛(wèi)會(huì)因此而后悔。
他依靠自己的智慧和不屈的意志逐漸成為這塊土地上的絕對(duì)主人。
不久，掃羅的一個(gè)兒子的仆人殺死了他們的主人。大衛(wèi)這時(shí)已做好了準(zhǔn)備，他下令將兇手吊死，并宣布，以后誰(shuí)再觸犯法律，一律處死。
猶太人這才明白了必須對(duì)耶和華有敬畏之心。
然后，大衛(wèi)又采取了許多有利于王國(guó)的措施。
他把首都遷到位于交通要道的耶路撒冷，這是連通非洲和美索不達(dá)米亞的必經(jīng)之路。
他在耶路撒冷為自己建了一座宮殿。
這件事完成后，他開始計(jì)劃建一座圣殿來取代會(huì)幕。
從牛車將約柜從腓力斯拉回來的那個(gè)令人難忘的日子后，圣物就一直放在基列耶琳村的亞比拿達(dá)家里。現(xiàn)在是把它放在一個(gè)合適地方的時(shí)候了。當(dāng)猶太人在沙漠里流浪的時(shí)候，會(huì)幕就算不錯(cuò)了。但現(xiàn)在猶太人已經(jīng)建立了強(qiáng)大的國(guó)家，就需要一個(gè)真正的圣殿了。人們覺得建造一個(gè)圣殿是全民族的責(zé)任。
第一步，先將約柜運(yùn)回耶路撒冷。
大衛(wèi)親率大軍迎接約柜，約柜由祭司抬上車，亞倫拿達(dá)的一個(gè)兒子烏撒負(fù)責(zé)駕車。
但是車輪陷入車轍里，牛失前蹄，約柜幾乎傾倒，烏撤下意識(shí)伸手去扶住，以免約柜倒下。
他立刻被砸死了。
根據(jù)古老的猶太法律，只有祭司有權(quán)接觸約柜，世俗之人接觸約柜即為犯法。
興高采烈的迎接隊(duì)伍停止下來，烏撒被埋葬了，約柜暫放在迦特人俄別以東家里。三個(gè)月后，大衛(wèi)再次帶來迎接的人馬，約柜又被搬上車。
這次安全運(yùn)抵耶路撒冷，約柜被立在一個(gè)新的會(huì)幕里。后來，大衛(wèi)的繼承者所羅門將它建成為一座著名的圣殿。
從此，耶路撒冷不僅是猶太王國(guó)的首都，也是所有亞伯拉罕后裔的宗教中心。巴勒斯坦有許多圣殿，但論建筑的宏偉壯觀都無法與耶路撒冷圣殿相提并論。
而且，壟斷祭司職務(wù)的米利人非常聰明，他們堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的特權(quán)，無條件擁護(hù)國(guó)王。國(guó)王也有所回報(bào)，下令關(guān)閉全國(guó)所有的其他的祭祀場(chǎng)所，迫使大家都來首都朝拜。
大衛(wèi)把宗教事務(wù)處理妥當(dāng)，便開始關(guān)注軍事領(lǐng)域。
首先，他劃定了王國(guó)的邊界。
其次，他徹底打敗了亞捫人，使他們?cè)僖膊荒芨蓴_猶太人。
第三，他同腓力斯人訂立了協(xié)議，大衛(wèi)獲得了寶貴的和平。
從世俗的觀點(diǎn)來看，大衛(wèi)的王國(guó)取得了巨大的成功。但是高高在上的那個(gè)人的私生活就不那么妙了。
絕對(duì)的權(quán)力使他驕縱無度。
像撒母耳一樣，大衛(wèi)是一個(gè)善良的人。他英明、仁慈、好心腸，即使對(duì)敵人也是一樣。他對(duì)掃羅惟一活著的孫子十分關(guān)照，這個(gè)孩子也是他的至交好友約拿單的兒子。
這個(gè)孩子雙腿殘廢。大衛(wèi)把他收為養(yǎng)子，一直到死，大衛(wèi)都與他一同住在宮殿里。
但是，一旦涉及到他的個(gè)人生活，大衛(wèi)的表現(xiàn)比他最糟糕的臣民，在卑鄙與殘忍方面有過之而無不及。
一天傍晚，他在屋頂乘涼（這是猶太人的習(xí)慣），看到一個(gè)美麗的女人。
他立刻被吸引住了，他要娶她為妻。
但是，經(jīng)過調(diào)查，她已嫁給了赫族人烏利亞，烏利亞是約押手下的軍官，正在前線服役。我們也許記得，約押就是那位殺害了押尼珥卻沒受懲罰的人。
說真的，大衛(wèi)應(yīng)該忘掉那個(gè)女人。但他沒有那樣做。
相反，他主動(dòng)邀請(qǐng)烏利亞進(jìn)宮做客，熱情款待一番，賜予禮物，然后讓他回部隊(duì)了。大衛(wèi)讓烏利亞帶一封信交給約押，信中指示把烏利亞放在最危險(xiǎn)的地方，使他容易被殺死。
約押在道德上趕不上一個(gè)罪犯，正適合安排這種冷血謀殺。他不但不警告烏利亞，相反他恭維這個(gè)倒霉蛋，說他英勇無敵，所以能勝任最危險(xiǎn)的任務(wù)。烏利亞沒有任何的懷疑，高高興興地?fù)?dān)任了先鋒官。
戰(zhàn)斗開始，約押認(rèn)真地執(zhí)行他的計(jì)劃。
烏利亞一馬當(dāng)先，沖過去。
約押一聲令下，所有的士兵都撤回來。只留下烏利亞一個(gè)人，他被敵人殺死了。
他的妻子撥示巴成了寡婦，不久就嫁給了大衛(wèi)。
大衛(wèi)認(rèn)為耶路撒冷的人民不會(huì)知道他的丑事，但是，他錯(cuò)了。
前線的士兵們知道這件事，他們告訴了親友，在一個(gè)小國(guó)，這種事傳得很快，不久全國(guó)人民都知道了。國(guó)王想得到別人的妻子，先害死丈夫，然后霸占了妻子。
但是，國(guó)王就是國(guó)王，甚至有很多人認(rèn)為國(guó)王是不會(huì)做錯(cuò)事的。
有些人則不敢講真話，他們害怕被吊死或被投進(jìn)監(jiān)獄。
下面，就是我們所說的猶太歷史上的偉大時(shí)刻之一。
當(dāng)所有的人都沉默的時(shí)候，偉大的民族良知說話了。
先知拿單來到大衛(wèi)的宮廷，他聽到一個(gè)故事，想說給國(guó)王聽。
拿單說：“從前，一個(gè)富人和一個(gè)窮人相鄰而居，富人有很多的羊，而窮人只有一個(gè)小羊羔。窮人愛他的羊，像愛他的親兒子一樣，每天把自己的食物分給小羊羔。天冷了，則把羊羔抱在懷里，害怕凍壞了它。”
“有一天，富人宴請(qǐng)賓客，要?dú)⒁恢谎颍梢詺⒆约旱难颍贿@樣做，而是把鄰居的小羊偷來宰殺了。”
大衛(wèi)聽到這里，壓抑不住內(nèi)心的憤怒。他說，這是他聽到的最可恨的罪行。
他一定要嚴(yán)辦。
那個(gè)窮人要得到七倍的賠償。至于那個(gè)壞蛋，要立即處死。
于是拿單站起來說：“我的王啊，那個(gè)人就是你啊，你為了得到烏利亞的妻子而殺死了他。耶和華將降災(zāi)禍于你和你的家庭，你和撥示巴所生的孩子將以死來為他的父母贖罪。”
大衛(wèi)又害怕又后悔，不久，他的孩子病了，預(yù)言開始應(yīng)驗(yàn)了。大衛(wèi)在頭上撒上塵土，向耶和華懺悔，七天七夜，大衛(wèi)不吃不喝，第八天，孩子死了，先知的預(yù)言完全實(shí)現(xiàn)了。
大衛(wèi)認(rèn)為是自己殺死了親生的兒子，他向耶和華懺悔，殺害烏利亞是他的罪過，他錯(cuò)了，請(qǐng)求耶和華寬恕。大衛(wèi)的悲痛顯然是真誠(chéng)的，感動(dòng)了耶和華。所以接下來沒有受到進(jìn)一步的懲罰。
不久，大衛(wèi)又添了個(gè)兒子，叫所羅門。大衛(wèi)欣喜萬(wàn)分，許諾要讓這個(gè)孩子當(dāng)繼承人，把其他的孩子排除在外。
這對(duì)王位的合法繼承人押沙龍和亞多利雅來說可不是什么好消息。
亞多利雅無所謂，對(duì)這事不太關(guān)心。但押沙龍——其母親是在炎熱的敘利亞沙漠出生的——是一個(gè)狂熱的青年，他開始陰謀造反。
他費(fèi)盡心機(jī)去討好耶路撒冷人民，他是個(gè)金發(fā)披肩的漂亮年輕人。哪里熱鬧，哪里就有他，他把自己打扮成窮人的保護(hù)人，反對(duì)富人的壓迫。由于大衛(wèi)日益專橫，賦稅越來越重，到處是受苦含冤的人，他們遇到這個(gè)突然失去王位繼承權(quán)的王子，都樂于向他訴苦。
這樣煽動(dòng)了四年，押沙龍認(rèn)為他已有足夠的追隨者。于是借口到希伯倫去向耶和華還愿而離開耶路撒冷。實(shí)際上他是打算起兵叛變了。
這是對(duì)大衛(wèi)的沉重打擊。
在所有的孩子中他最疼愛押沙龍，而且他知道對(duì)押沙龍不太公平。
他不想和自己的親骨肉打仗，于是他離開了宮殿，渡過約旦河，住在瑪哈念村去。
他出走后，國(guó)內(nèi)陷入了內(nèi)戰(zhàn)之中。在面臨失敗和屈辱的時(shí)刻，人民想起了大衛(wèi)是殺死巨人歌利亞，領(lǐng)導(dǎo)猶太人民戰(zhàn)勝腓力斯人的偉大統(tǒng)帥，而忘記了那個(gè)霸占別人妻子的大衛(wèi)。
人們開始團(tuán)結(jié)在國(guó)王周圍。
這樣，整個(gè)國(guó)家一分為二，一部分人支持大衛(wèi)，另一部分人支持押沙龍，但支持國(guó)王的是大多數(shù)。
兩支軍隊(duì)在約旦河以東的以法蓮森林打了一仗。戰(zhàn)斗開始前，大衛(wèi)請(qǐng)求部下寬待押沙龍。他一直在內(nèi)心深處關(guān)心著這個(gè)孩子，雖然他可恥地背叛了。
國(guó)王的軍隊(duì)與王子的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗了一天，傷亡很大，直到傍晚的時(shí)候，國(guó)王的軍隊(duì)才占了上風(fēng)，押沙龍后撤了。
騎著驢的押沙龍拼命逃跑，不料一枝粗樹枝掛住了他的長(zhǎng)發(fā)，毛驢受驚跑掉了，押沙龍被吊在半空中。
大衛(wèi)的一個(gè)士兵看到了他，士兵記著國(guó)王要求寬待押沙龍的要求，沒有殺他，跑回去，報(bào)告了約押。
約押這個(gè)壞蛋可沒那么多規(guī)矩，他跑到押沙龍被吊的地方，拋出長(zhǎng)矛，刺死了他，尸體扔在橡樹下的一個(gè)坑里。
黑奴跑到國(guó)王的帳篷里，歡天喜地地報(bào)告敵人已被打敗了，押沙龍也死了。大衛(wèi)高興不起來，他傷心欲絕。
他想起先知的預(yù)言和自己的罪過。
雖然他勝利了，叛亂的部落紛紛求和，但是可憐的押沙龍?jiān)僖不夭粊砹耍笮l(wèi)在宮殿里走來走去，號(hào)啕痛哭。
不幸的事情一件接一件。國(guó)王越來越衰老，日落西山。他再也沒有力氣領(lǐng)兵打仗了。但是腓力斯人又入侵了。
接著，押沙龍的弟弟亞多利雅叛變了。
這倒提醒大衛(wèi)采取了他最后的偉大行動(dòng)，將所羅門加冕為王。
亞多利雅知道所羅門比他精明得多，他立即向弟弟投降，得到了寬恕。
大衛(wèi)已經(jīng)不注意這些事了，他坐在宮殿深處的黑暗角落里，喃喃自語(yǔ)，懷念他那敢于反抗父親而被殺害的兒子押沙龍。直到仁慈的死神結(jié)束他的生命，他的心才得到了平靜。自從大衛(wèi)違背了摩西和約舒亞傳下來的戒律后，他再也沒有得到安寧。
所羅門現(xiàn)在成了猶太人的王，自從第一批先驅(qū)者離開烏爾，定居在“大河”（幼發(fā)拉底河）兩岸的山區(qū)和平原以來，許多事情都發(fā)生了巨大的變化。
如果亞伯拉罕要請(qǐng)客，他會(huì)叫仆人去殺一只羊。
但所羅門就不同了。他每天的餐桌上有下列東西：三十歌珥面粉，七十歌珥玉米粉，十條肥牛，二十條瘦牛，成打的鹿、獐、雞和別的野味。
亞伯拉罕遷到一個(gè)新地方，他就搭一個(gè)簡(jiǎn)單的帳篷，睡在幾塊舊地毯上。
而所羅門用了二十年時(shí)間為自己造了一座宮殿，他吃飯時(shí)用純金制作的盤子。
這些事說起來很有趣，但卻要花費(fèi)驚人的金錢。幾百年之后，當(dāng)猶太人在巴比倫流亡，并記錄這段歷史時(shí)，喜歡回顧所羅門王時(shí)代的奢華與榮耀。按他們的說法，所羅門王是幼發(fā)拉底河與地中海之間無可爭(zhēng)議的主人。
但是，這位萬(wàn)能君王的臣民們被迫為所羅門所有工程義務(wù)勞動(dòng)，每年還得交納稅金，用來維修王宮、圣殿、米羅的法梯城堡、耶路撒冷的城墻以及三個(gè)所羅門建造的邊界城市。他們對(duì)此心懷不滿，隨時(shí)準(zhǔn)備造反。
幸好，所羅門是一個(gè)聰明人，他適當(dāng)?shù)乜刂谱m廷開支。
像約瑟和其他的猶太領(lǐng)袖一樣，所羅門也經(jīng)常夢(mèng)到神的啟示。繼位不久，他就夢(mèng)見耶和華問他：你想得到什么。
所羅門回答說，他想得到智慧，在古希伯來語(yǔ)中這個(gè)詞既可以譯成智慧，也可以理解為狡猾。
所羅門確實(shí)是二者兼而有之，他從不魯莽。
作為國(guó)王，所羅門還兼任國(guó)家的大法官。送來的第一個(gè)案子是兩個(gè)婦女爭(zhēng)一個(gè)嬰兒。所羅門命令把嬰兒一分為二，一人一半，他知道下面會(huì)發(fā)生什么。
那個(gè)真正的母親乞求不要?dú)⑺缷雰骸Ｋf：“如果是這樣，我寧愿把孩子讓給那個(gè)女人，不能害死孩子。”
諸如此類聰明的判決，讓老百姓心悅誠(chéng)服，使所羅門的威望深入人心。即使是到了晚年，他做了許多愚蠢的事，也動(dòng)搖不了臣民對(duì)他的愛戴。他就這樣統(tǒng)治了四十年，從公元前九百四十三年至九百〇三年，在位期間，花錢如流水。
首先，他營(yíng)造宮殿，這是一座宏大的建筑，有無數(shù)的大廳、庭院，而且都通向圣殿。在圍墻里面有一座武器庫(kù)，一座國(guó)王召見群臣、辦理案件的大廳，還有許多高大的房間，供國(guó)王和他的隨從居住。嬪妃們則住在后宮里，躲開了群眾好奇的視線。
所有這些都以石頭為原料，用香柏木裝飾，經(jīng)過二十年時(shí)間才宣布建成。
其次所羅門建造了圣殿，古代的圣殿不同于現(xiàn)代的教堂。沒有人講道，是信徒向惟一的神——耶和華獻(xiàn)祭的圣地，祭祀者整天川流不息。
所羅門的圣殿并不很大，只有九十五英尺長(zhǎng)，三十英尺寬，大小同現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教室差不多。
但是，這座建筑的投資卻達(dá)幾百萬(wàn)之多。猶太人都是農(nóng)民或者商人，缺少工匠。建筑所需的石匠、木匠、鐵匠都從國(guó)外請(qǐng)來，他們大都是來自當(dāng)時(shí)（三千年前）世界上最大的貿(mào)易中心腓尼基。
今天，推羅和西頓是平常的小漁村。在所羅門時(shí)代，這里卻是繁榮的港口，足以令前來觀光的猶太人眼花繚亂，驚羨不已。
大衛(wèi)曾與推羅的君主簽訂了協(xié)議。現(xiàn)在所羅門又與西頓的國(guó)王訂立聯(lián)盟。
猶太國(guó)王每年向西頓提供糧食，而西頓國(guó)王希蘭則把一定數(shù)目的船交給猶太人使用。另外還派工匠參加圣殿的建造。
猶太人的船（租用的）航行到了地中海的所有港口，遠(yuǎn)至西班牙的他施。他們滿載金子、寶石和珍貴的木材而歸，以供建造圣殿之用。
但是，地中海太小了，所有出產(chǎn)不足以滿足偉大君主的需求。他決定與印度建立貿(mào)易關(guān)系。他請(qǐng)來了腓尼基的造船師，在紅海東部亞喀巴灣的以甸迦別鎮(zhèn)附近造了一座船塢，他們建造的船只，遠(yuǎn)航到了俄斐（在非洲的東海岸或印度的西海岸），載回檀香木、香料、象牙。在登陸后則由駱駝隊(duì)運(yùn)到耶路撒冷。
與金字塔（當(dāng)時(shí)已建成三千年了）以及提伯斯、孟斐斯、尼尼微和巴比倫的建筑相比，所羅門的圣殿算不了什么。
但這是第一次一個(gè)西亞的內(nèi)族小國(guó)實(shí)現(xiàn)了這樣一個(gè)雄心勃勃的計(jì)劃。就連阿拉伯著名的黃金產(chǎn)地示巴的富豪女王，都受到吸引，正式前來拜會(huì)所羅門，向他致敬。
可惜，在外國(guó)的史料中，沒有關(guān)于圣殿的記載。只有在《舊約》的“列王記”中有較詳細(xì)的記述。這時(shí)已是所羅門死后的幾百年。當(dāng)時(shí)人民一致認(rèn)為修建圣殿花費(fèi)了十八點(diǎn)八萬(wàn)他連特的金子，一百零一萬(wàn)七千他連特的白銀，換算成現(xiàn)在的磅是五億磅。但這個(gè)數(shù)字是古代黃金供應(yīng)量的五十倍，顯然數(shù)字是夸大的。而由于圣殿沒有留下一塊石頭，原址又埋在地面一百尺以下。所以難以做出正確的估計(jì)。
然而，根據(jù)古代的傳說，摩利亞山曾經(jīng)聳立著許許多多的建筑物，它們是在猶太人出埃及后的第四百八十年開始建造的（這是《舊約》上第一個(gè)肯定的年份），在第四百八十七年完成。
所有的準(zhǔn)備工作，鑿石、鋸木都是在遠(yuǎn)離摩利亞山的地方完成的。這樣，當(dāng)工程正式開始后，噪音就會(huì)減小到最低的程度。
那時(shí)的猶太人不喜歡住石頭房子，他們不習(xí)慣光禿禿的墻壁。因此，圣殿的地面，墻壁和天花板都以柏木板加以鑲嵌，再貼上金箔。圣殿的中心——至圣所，是一個(gè)三十平方米見方的小房間，里面站立著兩位木雕的巨大天使，在他們伸展的翅膀的護(hù)衛(wèi)下面放置著約柜。這個(gè)普通的木柜子已隨猶太人漂泊了六個(gè)世紀(jì)，里面的兩塊石板，刻著神圣的約法，這是摩西在西奈山接受神示時(shí)，耶和華顯靈后刻下的。
小屋里莊嚴(yán)肅穆，只有大祭司可以在每年的贖罪日接近一次圣靈。
那一天，大祭司脫掉官服，換上純白的衣服。一手拿著香爐，里面有祭祀用的幾塊炭，另一只手拿著金碗，盛著祭祀用的牛血。他把牛血灑在地上以示贖罪。
然后他就退出，隨即關(guān)閉以香花和棕櫚圖案裝飾的包金大門，只留下無聲的天使雕像守護(hù)著約柜。
神堂在至圣所的旁邊，用杉木板隔開，這里才是圣殿里忙碌的地方。
香壇就設(shè)立于此。猶太教律規(guī)定祭祀者應(yīng)將牲畜的血灑于香壇之前。
從早到晚，神堂里人聲牲畜聲一片嘈雜。
猶太教的教規(guī)復(fù)雜難懂。祭司們因此從中收取大量的錢財(cái)。他們隨意改變摩西訂立的規(guī)則，每條罪行都設(shè)立了特殊的贖罪形式。
窮人獻(xiàn)祭可以用餅和烤好的谷物，但如果是有錢人則非用牛羊不可，要牽到圣殿來，由祭司處理。
在圣殿的入口處便有牛羊出售，非常方便。所以圣殿前整天是牛哞哞羊咩咩的叫聲。最初，牲畜是由獻(xiàn)祭者自己宰殺，后來改由祭司操辦，獻(xiàn)祭的個(gè)人色彩就消失了。
殺死的牲畜被切成塊，血涂在祭壇上或?yàn)⒃诩缐埃馓貏e是有油的部位要放在祭壇上用火烤，銅制的祭壇放在廣場(chǎng)上，這樣烤肉的煙就可以直接飄上天堂。
祭祀完畢，祭祀者可以吃掉剩下的肉，也可以送給祭司。祭司和家屬就住在圣殿旁邊的三排建筑里，接受饋贈(zèng)非常方便。
當(dāng)圣殿竣工，準(zhǔn)備開放時(shí)，所羅門舉行了隆重的慶典，他邀請(qǐng)了所有的猶太領(lǐng)袖，齊集耶路撒冷。他們一起步行從耶路撒冷來到錫安迎接圣柜。
錫安是一座山名，是原耶路撒冷村的所在地。山上曾筑有當(dāng)?shù)赝林妓谷说某潜ぁＫ麄兊膰?guó)王被約舒亞所殺，但在后來的幾百年里，他們?nèi)匀皇仟?dú)立的。
最后，錫安被大衛(wèi)所占領(lǐng)，并被改名為大衛(wèi)城。大衛(wèi)王把它當(dāng)做新首都的核心。
當(dāng)年大衛(wèi)從基列耶琳迎回約柜時(shí)，在王宮內(nèi)搭建了一座會(huì)幕安放約柜。
所羅門就是從那里將約柜迎回，放置在至圣所里。
安置剛一完畢，云霧就在圣殿里彌漫開來，這說明耶和華的圣靈已經(jīng)降臨，所羅門立即跪下，為他的人民祈禱。一個(gè)火球從天而降，燒光了祭壇上的祭品，所羅門和他的臣民們知道，耶和華對(duì)新的居所很滿意。
慶典的歡宴持續(xù)了兩個(gè)星期。
所羅門獻(xiàn)出了兩萬(wàn)兩千頭牛和十二萬(wàn)只羊，以供獻(xiàn)祭，其他人也盡力貢獻(xiàn)祭品。
這一切，使猶太人的名聲大振。他們的國(guó)家第一次引起了眾多國(guó)家注意。很多外國(guó)人前來訪問，而猶太商人則在埃及各城市，地中海及兩河流域的城市，建立了自己的辦事處。
這是一個(gè)偉大的繁榮時(shí)代的開端。
不過擁有財(cái)富未必是一件好事，現(xiàn)在所羅門整日待在宮殿里，很少離開。他戒備森嚴(yán)，是第一個(gè)擁有騎兵警衛(wèi)團(tuán)的猶太統(tǒng)治者。到了晚年，他更是不理朝政，他已經(jīng)不再把自己看做是樸素的牧羊人的國(guó)王，而是東方強(qiáng)大王國(guó)的絕對(duì)統(tǒng)治者。
為了國(guó)家的安定，所羅門娶了幾個(gè)強(qiáng)大鄰國(guó)的公主為妻。
這些來自不同民族的嬪妃，埃及人、摩押人、赫族人、以東人、亞捫人、腓尼基人，她們都保留了本國(guó)的宗教信仰。所以在所羅門的后宮里，同時(shí)存在著繁殖女神、太陽(yáng)神和其他亞非異教神的祭壇。
有時(shí)，為了討好某個(gè)寵妃，所羅門會(huì)允許她建一座自己的小小的神廟，使她能像在尼羅河或亞蘭山的家鄉(xiāng)那樣祭拜自己的神。這件事能夠說明國(guó)王心胸的博大和擁有開放的觀點(diǎn)，但卻不能增加臣民對(duì)他的擁戴。因?yàn)槿嗣裰恍叛鲆腿A這個(gè)惟一的神。
他們?yōu)樾藿ㄊサ睿淌芰似D苦的勞役，而他們的國(guó)王如今卻拋棄了耶和華的圣殿，坐在了可恥的異教的神堂里。
人們極為不滿。
反叛的思想一直在醞釀，等到所羅門一離開人世，公開的叛亂就爆發(fā)了。
對(duì)于所羅門的晚年，我們知道得甚少。據(jù)說在《所羅門記》中有大量的記載，但可惜此書已失傳了。
所羅門平靜地離開了這個(gè)世界，埋葬在大衛(wèi)城祖先的墓地里。
他本來可以奠定一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的基礎(chǔ)，但他生活奢華，對(duì)宗教冷漠，使他不可能做到這一點(diǎn)。
他剛剛死去，內(nèi)戰(zhàn)的風(fēng)暴來臨了。