窮哉法治

下面提出問題來了：

子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。

這個(gè)“道”是領(lǐng)導(dǎo)的導(dǎo)。剛才我們提出來，說孔子講的為政，不是談?wù)危袁F(xiàn)在觀念勉強(qiáng)說來，他講的是政治哲學(xué)，或說是政治的原理。他說領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，如果以政治體制來領(lǐng)導(dǎo)，再用法制來管理，“齊之以刑”，使大家不犯法，犯法就罰他。但是用法制來管理人民，這樣一來“民免”，一般人會(huì)逃避，鉆法律的漏洞，而且他逃避了責(zé)任、法律及處罰，他還會(huì)自鳴得意，認(rèn)為你奈何他不了，毫無羞恥心。這和道家老子講的“法令滋彰，盜賊多有”的道理一樣，法令越多，犯法的人越多。

因此孔子又說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”假如以道德來領(lǐng)導(dǎo)，每個(gè)人都有道德的涵養(yǎng)，“齊之以禮”，以禮教化。這就談到禮義精神了，大家能自動(dòng)自發(fā)，如果做錯(cuò)了，有那慚愧的心情，這樣做到人人有恥，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很難過，這就是有恥。到了這種情形，則“且格”，就達(dá)到了政治的目的。所以他是主張用道德的政治、道德的感化，這就是儒家與法家的精神之不同了。不過，中國(guó)的政治，向來是道家、儒家、法家合用的。