富貴不淫貧賤樂

子曰：士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

一個人如果真正立志于修道，這個“修道”不是出家當和尚、當神仙的道，而是儒家那個“道”，也就是說以出世離塵的精神做入世救人的事業。一個人如果志于這個道，而討厭物質環境艱苦的話，怕自己穿壞衣服，怕自己沒有好的吃，換句話說，立志于修道的人而貪圖享受，就沒有什么可談的了。因為他的心志已經被物質的欲望分占了。孔子這句話是說，一個人的意志，會被物質環境引誘、轉移的話，無法和他談學問、談道。

子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。

講到仁的用世，一個大政治家處理國家的事情，沒有自己固執的成見。“無適也”是說并不希望自己一定要發多大的財，做多大的官。雖然這樣沒有成見，也不是樣樣都可以。“無莫也”就是有所為，有所不為。那么應該走哪一條路呢？“義之與比”，義就是仁的用，只問應不應該做，為道德應該做的就做了，不應該做就不做，以義作比對。推之個人的立身處世，也是一樣的道理，這是講仁的修養條件。

子曰：君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。

孔子在這里講君子與小人在仁上的分野。他說君子的思想中心在道德，違反道德的事不干，小人則不管道德不道德，只要有土地就干了。古時的土地，相當現代的財富。有錢就是好的，小人想念的都是財富、利益。“君子懷刑”，君子最怕的事，是自己違反德性，其次怕做犯法的事情。法律和門鎖一樣，防君子不防小人，小偷真正要偷，鎖是沒有辦法的。法律也是一樣，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。所以要有道德作基礎，才能補救法律之不足，因此君子是懷畏刑法，小人只是懷思福惠——處處講利害，只要有好處就干了。中國過去商場上有句話：“殺頭的生意有人做，蝕本的生意沒有人做。”就是這個道理。這里孔子是說明仁義之道。但說起來很容易，真正的修養卻很難做到，因此下面補充一句：

子曰：放于利而行，多怨。

這個放，就是開展、放任。一個人基于利害而做人做事，最后招來的是怨懟；對于朋友，若是以利害相交，要當心，這種利害的結合，不會有好結果，最后還是怨恨以終。