孔門弟子畫像

講到這里，來一串總評。同時可看出孔子說話的藝術。

孟武伯問：子路仁乎？子曰：不知也。又問。子曰：由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也。

孟武伯這個人，我們前面介紹過，是魯國一位大夫，當時的當政者，向孔子征詢人才——要他介紹學生。因為孔子學問的最高境界是仁。所以他先就孔子學生中最出名的幾人問起，問他們有沒有學養(yǎng)到“仁”的最高境界。

首先他問子路的學問有沒有達到仁的境界，也就是說是否達到以仁道入世的程度？孔子說：“不知也。”這個“不知也”的意思，我與古人的解釋又不同了。古人常解釋說，孔子答復孟武伯，子路不知道仁，我認為不是這個意思。孔子說的是一句幽默的答辭，不肯定的話；等于有人來問我們說，你認為你的學生某某的能力，能不能當省主席？我們也許答復他，這個我不曉得。也許我們的心里認為這個學生的本事，還超過了這個地位，但口頭上不能這樣吹；也許我們認為這個學生當科員的本事都不夠，也不能說得他太難堪了，否則害他沒有前途、沒有飯吃，我只有說不知道。所以孔子說“不知道”這句話時，是帶著笑容說的，就是不作肯定答復，當然語意中隱含了子路還沒有達到仁的境界的意思。這是我對這個“不知也”含義的看法。

為什么會有這樣的看法？因為孟武伯的這個問題，得不到結果，沒有聽到肯切的答復。所以下面又有“又問”的一層轉折，由此便可自得證明。因此孟武伯又向孔子追問子路的成就究竟到了什么程度？孔子就具體介紹自己的學生，他說子路如在千乘之國——在春秋戰(zhàn)國時候，是一個大國——“可使治其賦也”，可以讓他當統(tǒng)帥。“賦”在古代，包括了軍事和賦稅的征調，乃財、政、經，聯(lián)合為一的制度。所以賦有時可以代表三軍統(tǒng)帥中，后勤補給的聯(lián)勤總務。所謂千乘之國，上古是車戰(zhàn)時代，四匹馬拖一輛車叫一乘，車上是兵員、戰(zhàn)備、武器，千乘之國是最大的國家。他說子路是大將之才，前后方都可由他統(tǒng)領。至于學問修養(yǎng)是否已到仁的境界，這一點，在孔子的標準上來說，是很難通過的。

孟武伯又問冉求這個人怎樣？在《八佾》篇中曾提到過冉求，是在魯國的權門季孫家當家臣的，等于說他有行政的長才，所以孔子答復孟武伯，冉求就是最好的行政首長。以現(xiàn)在的官制來說，當一個相當于省主席的行政首長是沒有問題，而且足以勝任愉快。“千室之邑”的千室，不能和現(xiàn)在比，像臺北市有百多萬人口，但是古代的“千室之邑”已經了不起，是很大的地方。“百乘之家”是古代宗法社會制度中的大家族，等于一個大的地方政治單位。冉求可以當這樣的地方官，至于學問上也還沒有達到仁的境界。

孟武伯又問到一個人說：“赤也何如？”赤是孔子的學生，姓公西，字子華，少孔子四十二歲。孔子說，你問到公西華，他穿起禮服，儀態(tài)非常好，學問也過得去，有外國的首長、大使來，他是最好的外交官。“束帶立于朝”，我國古代衣服都捆腰帶，所謂錦袍玉帶，就是說衣冠楚楚、風度翩翩。現(xiàn)在外國的禮服也捆了腰帶。雖然在外交應對上是上乘之選，但是談到學問、修養(yǎng)，也還是沒有達到仁的境界。

我們從這一節(jié)，看到孔子對于“仁”的要求，嚴格到這個程度，幾乎沒有一個學生可以達到這個標準。學問真正能夠達到“仁”的標準，只有一個顏回，但是不幸短命死矣。后來才傳道給曾參，前面講過：“參乎！吾道一以貫之。”是晚年了。歷史的記載，孔子三千弟子，優(yōu)等的（賢人）有七十二人，但是見諸《論語》及《史記》所留下來的資料，出名的、有了不起成就的，一二十人而已。而且，這一二十個人，還是靠孔子宣揚出來的，都是孔子介紹學生，著書立說的也是孔子。我們怎么知道顏回？顏回沒有寫過一篇文章，沒有作過一首詩，也沒有寫過一個字留下來，我們怎么知道他的學問到了什么程度？都是他的老師說他如何好、如何了不起。武才方面，子路可以當元帥，但他沒有像后來的孫子，還寫了一部兵法。子貢也是如此，這些學生們多半是孔子宣揚出來的。

由此可見人才之難，古今歷史上一個大問題，總有“才難”之感！真正的人才實在難得。同時我們可以了解一個有趣的問題：第一等人往往可以不寫文章，不講學；學問越好越不響。試看歷史上有好幾個真正了不起的人都如此。耶穌根本沒有念大學，但現(xiàn)在研究耶穌講的話，拿幾百個博士學位也不止，但他沒有寫過一句話，都是他的門徒寫的；釋迦牟尼也沒有寫過一個字，所有的經典，都是弟子記載的；老子自己寫了五千字；孔子最可憐，都是自己寫，還是他反過來捧學生，學生無法捧他。所以我們當學生，最好找個像孔子一樣的老師，不但有學問聽，自己又省力氣，他來捧捧我們蠻好的。且看孔子這些學生，都是他捧出來的。雖然這是笑話，但事實是從他嘴里講出來，我們才知道。所以從另一角度來看歷史，真正的人才的確是不易得的。

其次，我們可以看到，孔子的弟子里各種人才都有。軍事的子路、外交的公西華、行政的冉求，至于子貢這一類，器也！有如廟堂上的瑚璉，精致高雅；乃至江湖上一諾千金，面孔難看的，各種各樣，無奇不有，無所不包，所以他真是叫做“有教無類”。