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    在地球的中國，傳說中執掌北方的天帝應該是“顓頊”（讀音：專須），相傳是黃帝之孫，昌意之子，居帝邱（今河南省濮陽東南），號高陽氏。
    司馬遷大大的《史記.五帝本紀》中，對他的評價很高，說他“靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬……”
    不但司馬遷，歷代的史學家都他的評價都很高，他們普遍認為：顓頊和他侄子“帝嚳”。是上古時期黃帝之后的第二位和第三位帝王，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖。現代的國學大師范文瀾先生在《中國通史簡編》中寫道：“漢以前人相信黃帝、顓頊、帝嚳三人為華族祖先，當是事實。”
    但是，顓頊在史學家心目中的印象雖然很好，但悲劇的是，他在民間極為不受待見。
    在民間傳說中，這家伙在死后，卻變成了一種怪物——“魚婦”。這種“魚婦”是一種半蛇半魚，而且半邊身體干枯的怪物。據說是顓頊死的時候，剛巧大風從北面吹來，海水被風吹得奔流而出，蛇變成了魚。已經死去的顓頊，便趁著蛇即將變成魚而未定型的時候，托體到魚的軀體中，為此死而復生。后來人們就把這種和顓頊結合在一起的魚叫作魚婦。
    顓頊變成了怪物還不算完，而且還說他生了三個鬼。《搜神記》說：“昔顓頊氏有三子，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。”
    以顓頊老兄在民間的形象，如果不是有國家級祭祀撐著，他根本就混不下去，仆街都仆到姥姥家了。如果在地球。因為早就沒有真神了，所以還不覺得如何，反正就連在國家級祭祀里，他也只是個添頭，可有可無而已。
    但是在這個有真神的世界，這廝就完全被人民無視了，拋棄了。“五帝”的寶座自然是沒有了。
    “五帝”的寶座是不能空著的，顓頊滾蛋了，就得再找一個來代替。所以，燭陰這位老前輩就被抬出來，堂而皇之的占據了顓頊的天帝寶座。
    不過，倒霉的神明也不止顓頊一個，原白帝少昊就是他的難友。
    少昊在民間的形象，雖然沒有顓頊那么悲劇，但他就是個打醬油的路人甲。因為他在人民心目中的形象實在太蒼白了，除了在國家祭祀的時候，還能記得起他之外。在其他時候，他根本就是可有可無的角色。
    像這么沒有存在感的家伙，自然不可能高踞天帝之位，于是這位老兄也仆街了。原本屬于他的“白帝”寶座，就被更受人崇拜的人氣大神蚩尤給拿走了。
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    因為目前蘇擇接觸到的神明資料不多。所以其中到底是怎么回事，他也不得而知。反正在他看到的資料里面，顓頊和少昊兩位悲情人物可謂倒霉到家，不但沒有封神，連“地祇”都沒有他們的份。甚至就連每年大漢官方舉行的祭祖活動里面，他們也只是陪客的份。
    不過想想也確實應該如此，因為據史料記載，秦漢兩朝就是蚩尤崇拜最鼎盛的時期。秦朝時古典軍國主義的代表，自然不用說。而漢朝比秦朝更加暴力，“強漢”的評價可不是說說而已。這兩個朝代正是尚武之風最濃的時代，所以軍神蚩尤的地位自然是極高的。異界的大漢正是在東漢時期穿越來的，自然也繼承了對蚩尤的信仰。
    而燭陰也是如此，祂原本就主宰著氣象和季節，對于農耕民族來說，氣象和季節這也是最最重要的事情。中國原本就是一個以“耕戰”起家的國家，尤其是到了一個陌生的世界，種田和PK更是不可缺少的事情，因此這兩位大佬能上位，也是人民的需要。
    因為神祇不但是天地原力的具現，同時也是眾生愿景的具現，所以顓頊和少昊下臺，蚩尤和燭陰上位，都是人民的需要。
    不過，在這個世界燭陰大神比在地球混得還好，不但成為五帝之一，職務還增加了“監察”和“守護”兩個重量級的神職。
    這里的“監察”是指對整個華夏神系和大漢帝國的勢力范圍內，進行信仰上的監察；而“守護”就是指打擊各種邪教，使人民不被各種邪神、偽神迷惑和侵害，因此燭陰的“鐘山神殿”就帶有宗教裁判所的性質。
    凡是華夏神系的敵對神祇。以及邪神、偽神的教會和信仰者，都是鐘山神殿的監視和打擊目標。而且他們還負責對整個華夏神系本系統的教會神職人員的審查和監督，如果有神職人員做出違反教義和法律的事情，不管他是屬于那個教會的，他們都有檢查和舉報的權利。
    甚至按照現在的法律規定，凡是立新廟，建立新的教會，或者祭祀新生的神明、地祇或地靈的儀式，都需要經過“鐘山神殿”祝師到場觀禮，做見證，才算是合法的新教會，否則就是非法的“陰祀”，會被宗教和世俗兩方面聯手取締的。
    所以“鐘山神殿”的祝師們都非常厲害，因為他們都是相當于檢察院和安全部的工作人員。
    比如像此次對惡魔教團的調查，因為七河平原有一半是屬于大漢的勢力范圍，所以這當然也是他們的分內之事。
    這次鐘山神殿派來了12個祝師，22個圣武士，還有幾十個后勤人員，是除了軍方之外人數最多的團體。
    帶隊的就是身為祭酒的凌楚，其余都是祭宰、廟祀、祩子、靈官級別的祝師，以及學徒實習生。
    華夏神系各教會的神職人員等級劃分都差不多，只是有些小的區別。主要的等級從上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、廟祀、祩子、靈官，一共三等九級。這些名稱都是出自《周禮》。
    其中“太祝”相當于教宗或教皇。每個教會都只有一個。祝史和祝宰相當于天主教的樞機主教或紅衣主教，是“太祝”的主要助手，這三極都是高級圣職，是各教會的中樞機構，一般都在總部，很少外出。
    大祭酒、祭酒、祭宰這三極是中級圣職，就相當于各地區的大主教或主教，一般來說，大祭酒又叫“渠帥”， 可以作為州一級神殿的主持，祭酒可以作為郡級神殿的主持。祭宰一般都是他們的副手，如果缺人的話，也可以頂上去。
    廟祀、祩子、靈官這三極是低級圣職，廟祀又叫廟祝，可以作為縣級廟宇的主持，祩子可以作為鄉級廟宇的主持，而靈官是最低級的正式圣職，最多可以主持村一級的祭祀活動，也就是可以管理一個祭壇。
    不過，在這個有真神且重視個人戰斗力的世界，可不像地球的神棍那樣，可以憑借混資歷和人際關系好，就能上位的。比如說要擔任祭酒這個職務，神術11級是先決條件，如果達不到這個要求，不管他資歷再老，人際關系再好，都沒得用。
    凌楚就是一個神術11級，而且快達到12級的高手，他也是剛剛被任命為祭酒。到了他這個地步，如果還想再繼續進步，光是靠虔誠是不行。在這種有真神的世界，有幾個神職人員不虔誠？或者敢不虔誠？
    為了獲得更多的神恩，就必須為神明、為教會立下更多功勞。而對于“鐘山神殿”的祝師們來說，查處邪神、偽神的教會，轟殺其信徒，自然是獲得神恩的捷徑。雖然去基層主持氣象和季節工作，也是他們的本分，同樣可以獲得神恩，不過那種工作除非遇到人品爆發，否則積累功勛是很慢的。
    所以，為了這些調查行動，“鐘山神殿”的祝師們爭奪得很厲害，教會的大佬們都想派出自己的老部下去賺功勛，結果爭來爭去，后來卻種種原因，落到了剛剛成為祭酒的凌楚頭上。
    對于在上層沒什么靠山的凌楚來說。這簡直就是天上掉下來的大餡餅。
    當然，現在大餡餅雖然砸到他頭上，但還有吃得下去才行。否則如果任務辦砸了的話，那就不是什么餡餅，而是板磚了。別說得不到神恩，搞不好連這個祭酒的位置都坐不穩了。
    做完祈禱儀式的凌楚站起來，整了整衣冠，突然說道：“黑風，蘇擇他們現在情況如何了？”
    他問話的對象不是鐘山神殿的部下，而是一只像熊又像狗的動物。這是一個巨大強壯的生物，它比黑熊還大些，嘴里有著尖銳的牙齒，和粗而長的脖子，以及一條巨大的尾巴。這只動物的頭部和身體都像熊，但爪子和尾巴卻像狗。
    這種動物在大漢帝國叫做“黑犬獸”，當地土著則叫它們“熊獵犬”。這是一種非常聰明而強大的生物。它們是施法職業最喜歡的寵物之一。
    這只“黑犬獸”立刻口吐人言說道：“主人，在祈禱您剛才時，蘇擇大人聯系了一次，說他們已經接近惡魔信徒的埋伏地點了。”嗬，它身邊還擺著個電臺呢。
    在這個世界，寵物會說話并不是什么稀奇的事情，只要主人的法術類等級達到了11級以上，就可以了。
    “很好，我們這里也要準備開動了……”凌楚點點頭說道，他現在沒什么親信，這只“黑犬獸”就是他最信賴的伙伴。