“是莊周夢(mèng)蝶，還是蝶夢(mèng)莊周呢？”
似乎是感應(yīng)到了遙遠(yuǎn)之地的金須奴的悵然，楊映雪也在心底發(fā)出一聲似有若無(wú)的感嘆。夢(mèng)境耶？現(xiàn)實(shí)耶？是我耶？非我耶？我與非我之辯，真實(shí)與虛幻之分，是每一個(gè)想要突破心關(guān)成就天仙位業(yè)的修者所要面對(duì)的心靈拷問(wèn)與自我辯證。金須奴其實(shí)已經(jīng)觸摸到了那道最緊要的門(mén)檻，只差半步邁出，即可成就這個(gè)世界人人夢(mèng)寐以求的天仙位業(yè)。
然而這半步什么時(shí)候能夠徹底的邁出，卻是一件很不確定的事情。比如獨(dú)孤鳳自己在大唐世界破碎虛空，粉碎自我界限，升華生命，幾乎化身星嬰，然而半步驚醒之后，很長(zhǎng)一段時(shí)間都是處于這種似夢(mèng)非夢(mèng)、似我非我的悵然迷離狀態(tài)之中，直到在元神隔空與元祖天魔交戰(zhàn)，在其無(wú)匹的魔威壓迫之下，才猛然邁出最后半步，提煉升華，成就唯心神域，從此不疑不惑，唯我唯心。
“不過(guò)，一次八景世界的轉(zhuǎn)生，一個(gè)偽造出來(lái)的‘穿越者’，竟然真的能夠突破固有世界的界限，超拔出來(lái)，莫非這個(gè)世界上真的存在‘穿越者’光環(huán)？”
雖然與本體自我同體一人，但是自分身出來(lái)后，就繼承了三鳳的所有因果與人格，近乎一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的楊映雪，還是對(duì)自我本體的某些手段感到驚(一—本)讀>小說(shuō)xstxt奇！
金須奴自然不是真正的來(lái)自其他世界地球的穿越者，蜀山世界與其他世界的地球更是相隔著不知道多少個(gè)的多元宇宙，八景幻真之法自然也沒(méi)有辦法跨越這超乎一切想象的距離，轉(zhuǎn)生到其他世界的地球中去。
因此金須奴所轉(zhuǎn)生的地球世界，其實(shí)是獨(dú)孤鳳在八景天中開(kāi)辟的地球，那是由獨(dú)孤鳳記憶中具現(xiàn)而來(lái)的世界，是獨(dú)孤鳳曾經(jīng)帶著圣姑伽因參觀過(guò)的那個(gè)世界，因?yàn)槭且哉鎸?shí)的記憶所具現(xiàn)，所以那個(gè)世界的真實(shí)性與細(xì)節(jié)完美的自然是超乎想象，就連金須奴這等地仙等級(jí)的強(qiáng)者也分辨不出真假。
而且那個(gè)世界是由獨(dú)孤鳳的記憶升華而成，帶著升華后的強(qiáng)烈印記，平凡中孕育著感動(dòng)，使得金須奴在十八年的“地球生涯”中不知不覺(jué)的被“感動(dòng)”，以至于回歸本體之后，竟然產(chǎn)生了一種類(lèi)似穿越者的錯(cuò)覺(jué)，陷入似夢(mèng)非夢(mèng)，似我非我的心靈拷問(wèn)之中。
“這到底是陰長(zhǎng)陽(yáng)錯(cuò)的巧合呢？還是早有預(yù)料的算計(jì)？”楊映雪不禁抬起頭，望向南方的虛空。天魂超我，地魂自我，命魂本我三大分身雖然同體一人，但是分化之后各有際遇，天魂超我是無(wú)極所生，蘊(yùn)含了獨(dú)孤鳳的一切理想化完美化的人格意識(shí)，又與紫府世界天地合一，化身為天道一般的存在，混茫浩大，恍如天意，不可測(cè)度。
而地魂主持本體，是獨(dú)孤鳳原本的自我意識(shí)，二百年潛修，沿著未知的道路獨(dú)自開(kāi)辟道途，修為境界到底到了什么樣的程度，就連命魂化身的楊映雪也難以確定。
不過(guò)可以確定的是，理想狀態(tài)的完美超我，必定強(qiáng)于正常狀態(tài)的自我意識(shí)，而擁有著獨(dú)孤鳳原本所有能力的自我也必然強(qiáng)于只是繼承了三鳳因果緣分的命魂分身?xiàng)钣逞?br/>
超我造化，自我自化，本我他化。三我各有其道，本質(zhì)上并無(wú)高下，但是卻因起步條件不同，而呈現(xiàn)出修為層次的落差。
楊映雪目視著南方，眸子中倒影出南極光明境天外神山，借助三魂之間的無(wú)形聯(lián)系，看到了她的本體所在。
天外神山山腹深處，大地元磁的南極極點(diǎn)，獨(dú)孤鳳的本體正靜坐于云床之上，雙手十指虛空環(huán)抱，結(jié)成混元印訣，肉身僵直，一動(dòng)不動(dòng)，宛如一座無(wú)比精美的玉雕一般。然而在楊映雪的眸子中，倒影的卻不是如玉雕一般的形體，而是一個(gè)無(wú)數(shù)的氣機(jī)躍動(dòng)、無(wú)窮的靈氣線(xiàn)條勾勒出的人形。
她的身體仿佛一個(gè)源泉一般，無(wú)窮的靈氣自虛空中噴涌而出，如同一個(gè)巨大的萬(wàn)花筒，紫氣浩蕩，排空三萬(wàn)余里，將整個(gè)南極天外天光明境都籠罩在內(nèi)。絲絲縷縷，仿佛匯聚了億萬(wàn)種色彩的光線(xiàn)，自萬(wàn)花筒中噴射而出，匯聚成一道浩浩蕩蕩的炫光長(zhǎng)河，順著大地兩極磁場(chǎng)，直直而下，貫入整個(gè)大地磁場(chǎng)循環(huán)之中。
由無(wú)根之源不斷噴薄而出的萬(wàn)花筒光線(xiàn)，與大地磁力線(xiàn)融為一體，仿佛自染色一般，將青白二色的磁力線(xiàn)染成無(wú)數(shù)斷五光十色的拋物線(xiàn)，并沿著南北兩極的磁力線(xiàn)循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，漸漸的滲入整個(gè)大地的地竅地脈之中。
蜀山世界的天地氣脈，經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)宏大無(wú)比，地核深處沉淀的是億萬(wàn)年積累的太古混元之氣，蒼穹之上包裹的是億萬(wàn)年恒常不變的太虛之氣，天地之間，風(fēng)息雷動(dòng)、氣竅吞吐，每一個(gè)瞬間都吞吐著難以計(jì)量的元?dú)?，每一個(gè)剎那都有著無(wú)以形容的氣機(jī)跳變。
天地如爐，紅塵如練。在如此龐大恢弘的天地之中，獨(dú)孤鳳噴薄而出的元?dú)猓瑒倓偳秩救氪蟮貎蓸O磁力線(xiàn)圈，就在無(wú)窮的地竅地脈之中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，被化去了所有的個(gè)人烙印，成為純粹的天地靈氣。
縱然無(wú)根之源的力量是無(wú)窮無(wú)盡，但是其輸出的功率卻是受限制于獨(dú)孤鳳的法體所能承受的極限。獨(dú)孤鳳的元?dú)廨敵鏊坪跻呀?jīng)到了極限，但是她以自身力量侵染天地的速度，卻似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上天地清除其個(gè)人烙印的速度。
看起來(lái)獨(dú)孤鳳似乎是在做無(wú)用功，然而，事實(shí)會(huì)是真的如此嗎？
借助分身之間的那一股玄之又玄的無(wú)形聯(lián)系，楊映雪輕而易舉的跳過(guò)了本體與世界的內(nèi)外屏障，闖入到那不斷吞吐的氣海竅穴之中。
沿著躍變的氣機(jī)、絲絲的靈線(xiàn)不斷深入，無(wú)限微分。在甚深層次的最低層面，在元?dú)鉄o(wú)限微分后介于有無(wú)之間的玄妙層面，所能看到的是一片無(wú)限燦爛的流光溢彩，一切都沒(méi)有具體的形狀，也沒(méi)有具體確定存在不存在，仿佛是無(wú)垠夜空中閃爍的星光，又好似隨生隨滅夢(mèng)幻泡影。
而隨著楊映雪意志的深入與觀測(cè)，那原本介于有無(wú)之間的流光溢彩凝聚，化為無(wú)數(shù)的符箓種子。那些符箓種子每一粒都代表著獨(dú)孤鳳曾所學(xué)的武道劍術(shù)，從大唐世界的“心劍神訣”“長(zhǎng)生訣”“慈航劍典”“天魔策”……到神兵世界的“天外逍遙篇”“上天下地至尊功”“渾天寶鑒”……以及蜀山世界的“紫青寶錄”“紫府秘笈”等等玄門(mén)旁門(mén)的種種法術(shù)一個(gè)不缺，全部化為一枚枚不斷自旋的符箓種子，圍繞著某個(gè)虛無(wú)不定的核心，自旋自轉(zhuǎn)，若有若無(wú)！
“《帝天都篆兜率真敕》，原來(lái)如此！”
楊映雪瞬間明白，原來(lái)本體已經(jīng)將太清道法《紫青寶錄》中的最后一卷《帝天都篆兜率真敕》參悟完畢，正將其轉(zhuǎn)化為本身所學(xué)。
《帝天都篆兜率真敕》是太清道法中最上乘的一卷，是銜接《九天玄經(jīng)》之后，玄門(mén)修證金仙乃至帝君的無(wú)上法門(mén)。顧名思義，乃是以帝御諸天為最高目標(biāo)，以仙篆符箓為修行路徑，準(zhǔn)備登臨預(yù)備佛陀見(jiàn)習(xí)天尊之境的敕書(shū)經(jīng)典。
在玄門(mén)修行的概念之中，符箓，是天地之精，陰陽(yáng)之副，常設(shè)于身，身即猶天。是故數(shù)與之相參，命與之相連。所以能夠布精氣、書(shū)圖像以通神，通靈竅、煥靈光以御氣，氣通天真，神運(yùn)自然。
某種意義上說(shuō)，符箓與獨(dú)孤鳳的意境升華有異曲同工之妙，都是將天地間的某種意境異象抽象升華后的產(chǎn)物，只不過(guò)落于內(nèi)心，一個(gè)化為了符箓，一個(gè)化為了劍意。
一念及此，那無(wú)窮無(wú)盡的符箓種子頓時(shí)化為了一顆顆劍意真種，虛空奔流的劍氣長(zhǎng)河、擎天立地的巍峨劍山、浩瀚無(wú)盡的清光劍海、洗盡鉛華的萬(wàn)劍之池……種種劍道意象，演化出天空、大地、山脈、星空、大海等等天地萬(wàn)象，數(shù)不盡的劍山、劍海、劍池、劍河、劍冢、劍園、劍林、劍獄在其中碰撞激斗，在不斷的毀滅與重生中洗去雜質(zhì)，淬煉出更加璀璨的鋒芒與霜華，精彩與感動(dòng)。
正所謂一法通，萬(wàn)法明，修行之路走到了某個(gè)高度，就有幾分殊途同歸的意思。符箓是自天地自然中抽象出的精華，是天地之法，自然之理，也是修者的魂靈神意所凝，其中精深?yuàn)W妙之處，關(guān)系到如何將自我意志一切思想見(jiàn)識(shí)成就所凝結(jié)的真種與外界天地的精華所融合，形成一顆混溶一切的大道真種，是煉虛合道的最關(guān)鍵的一步。
所以無(wú)論佛道兩家，一切修行到最后，還是要回到符箓中來(lái)，無(wú)論是佛家的貝葉靈符，還是道家的三清神符，都是這種神通的至高體現(xiàn)。長(zhǎng)眉真人之所以被公推為道家千年以來(lái)第一人，正是因?yàn)樗嬲齾⑽蛲噶恕兜厶於甲德收骐贰罚瑥纳跎罹辰缰袛z取天地意志，歸納演繹，從太清神符中演化出獨(dú)屬于自己的都篆真敕——太清先天一氣神符。
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