神關(guān)，在人身對(duì)應(yīng)的是靈魂，在世界對(duì)應(yīng)的是法則！
    在蜀山世界的時(shí)候，獨(dú)孤鳳對(duì)于神關(guān)在人身在上的意義和本質(zhì)已經(jīng)有了很深入的了解和研究。
    在東方仙道體系之中，靈魂被分為三魂七魄。三魂分為天地人，天魂又稱靈魂、胎光、主魂、元神，是由無(wú)極而生，先天而來(lái)的一點(diǎn)本性不滅靈光，是一個(gè)人誕生的根源、起源、元始狀態(tài)，是先天的稟賦屬性，也是一個(gè)人的先天靈慧所在，意識(shí)根本。
    地魂又稱覺(jué)魂、爽靈、陽(yáng)神，是一個(gè)人的一切善惡人格，自我意識(shí)，因果姻緣的集合，是主觀意識(shí)的結(jié)晶，最通俗的說(shuō)法，就是一個(gè)人的自我人格所在，也是大部分人覺(jué)察到自己的表層思想。
    人魂又稱生魂、幽精、陰神，是一個(gè)的**的遺傳信息以及歷代姓氏流傳“祖德”的集合，是生物學(xué)遺傳社會(huì)學(xué)遺傳以及哲學(xué)概念遺傳方便的全部集合信息！也是一個(gè)人出生跟腳的積累。
    三魂的劃分清晰而又明白，直指靈魂的本質(zhì)，將神關(guān)也就是法則在人身上的體現(xiàn)說(shuō)的明明白白。靈魂本就是法則在人身上聚合的表現(xiàn)，天魂對(duì)應(yīng)太易之神，既太初有道，道與神同；地魂對(duì)應(yīng)善惡道德因果因緣，算是由一生二，道化三千，人魂對(duì)應(yīng)一切有形的無(wú)形的遺傳信息，人魂之于人體，正如阿卡夏目錄之于世界。
    獨(dú)孤鳳以“超我”“自我”“本我”這三我之法對(duì)應(yīng)三魂，對(duì)于內(nèi)在靈魂的研究已經(jīng)盡善盡美，現(xiàn)在所要做的就是更進(jìn)一步加深對(duì)外在的世界法則的研究，即理清天地法則大道，確立宇宙三觀，劃分出于三我對(duì)應(yīng)的宇宙“三魂”，如此兩兩相合，內(nèi)外不分，將內(nèi)在之“我”，與外在宇宙真正融合，這才是真正的與道合真之路。
    如果說(shuō)獨(dú)孤鳳在蜀山世界開(kāi)創(chuàng)的八景成真之道，是內(nèi)在內(nèi)求，弄假成真的，最終自成內(nèi)宇宙特異點(diǎn)的“求道神”之路的話。
    那獨(dú)孤鳳現(xiàn)在所要做的就是外觀外求，與道合真，用自己的真理自己的道理直接覆蓋宇宙的“霸道神”之路。
    十星層次，對(duì)于現(xiàn)在的獨(dú)孤鳳來(lái)說(shuō)并不是什么問(wèn)題，有過(guò)神兵世界和蜀山世界的兩次經(jīng)歷之后，她只要積累足夠，就能夠一步跨越界限，直接成就十星。不過(guò)想要成為真神，卻并不是一件容易的事情。
    在主神空間之中，獨(dú)孤鳳也和其他的穿越者交流不少，對(duì)于如何成就真神，也有了自己的想法。
    在蜀山世界，獨(dú)孤鳳梳理一身所得，創(chuàng)造了內(nèi)在內(nèi)求的八景成真之道，那么在其他世界，她也可以嘗試一下外求外證，與道合真之路。不論是向內(nèi)坍塌、自成特異點(diǎn)也好，還是向外擴(kuò)張、以自身真理覆蓋宇宙也好，兩條道路走到極致，就算不能直接成就真神，也會(huì)獲得不亞于真神的神通法力！
    不過(guò)相對(duì)于彰顯個(gè)性、升華烙印的八景成真之道，獨(dú)孤鳳的劍道還真的不太適應(yīng)這種外求外證、與道合真的路子。所以，這一次才需要從最基本的做起。
    而作為一個(gè)法則規(guī)則為主導(dǎo)的世界，沒(méi)有任何一個(gè)世界比dnd世界觀下的宇宙更適合獨(dú)孤鳳從最細(xì)微處研究起法則的特性了。
    戰(zhàn)場(chǎng)的殺戮仍然在繼續(xù)著，獨(dú)孤鳳默默的戰(zhàn)場(chǎng)中匯聚的殺戮原力以及她身上貪婪的汲取著殺戮氣息不斷成長(zhǎng)的殺戮神性。
    其實(shí)這一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上匯聚出來(lái)的殺戮原力，力量并不算強(qiáng)，如果嚴(yán)格的來(lái)算，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)下來(lái)所匯聚的殺戮氣息，甚至未必能夠使獨(dú)孤鳳的職業(yè)等級(jí)提升1級(jí)。
    而且，這樣微弱的殺戮之力，分散在戰(zhàn)場(chǎng)之中，隱藏在無(wú)數(shù)繁復(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)的世界規(guī)則之后，若非獨(dú)孤鳳的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通的神祇，根本不可能差距到現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗背后所匯聚的原力。
    不過(guò)原力就是原力，屬于法則的特性，使得它們卻有著一種最可怕的特性。那就是一點(diǎn)點(diǎn)的原力，往往能借助整個(gè)法則體系，撬動(dòng)起更加龐大的力量。就像是一個(gè)正常秩序的社會(huì)中，一個(gè)官員本身力量有限，但是卻能夠借助政府的體制調(diào)動(dòng)起龐大的力量一樣。
    原力或神力的本性，也同樣具有著類似的性質(zhì)。天地如網(wǎng)，秩序森嚴(yán)，神祇的存在本身就是代表了信仰和原力的洪流，因此本身就是信仰和原力的化身，其力量不僅僅局限于自身。
    其實(shí)以獨(dú)孤鳳的眼光看去，法則的力量其實(shí)并沒(méi)有人想象的那么神秘。所謂法則，就是一種秩序，一種邏輯，一種體制，一種體系，一種規(guī)矩，一種限制……游戲的規(guī)則是法則，一個(gè)人的善惡信仰是法則，社會(huì)的法律和道德是法則，自然的物理規(guī)律是法則，宇宙的數(shù)理邏輯是法則，哲學(xué)的思辨思維是法則……
    法則本身沒(méi)有力量，但是它確實(shí)一種特殊的力量載體、特殊的力量結(jié)構(gòu)，所謂無(wú)規(guī)矩不成方圓，就像一個(gè)游戲，沒(méi)有游戲規(guī)則就沒(méi)法玩一樣。小到人類社會(huì)，大到天地宇宙，也必然有著重重的秩序和規(guī)則。
    這些規(guī)則無(wú)痕無(wú)跡，卻在不經(jīng)意間深入到天地自然萬(wàn)象萬(wàn)物的方方面面。
    殺戮的神性和神力，由眾生的殺戮中誕生！殺戮本身就是一種規(guī)則，一種秩序，殺戮的神力就是這種秩序和規(guī)則的特殊化身，是一種特殊的力量載體。
    正所謂，形而上者謂之道，形而下者謂之器。一切秩序和法則或者大道，都必須能夠具現(xiàn)到現(xiàn)實(shí)才有意義。就像科學(xué)技術(shù)會(huì)產(chǎn)生科技產(chǎn)品一樣，屬于法則和秩序的力量也會(huì)誕生無(wú)數(shù)神性與神力。
    在獨(dú)孤鳳的感知中，以奔涌的神力在極細(xì)極微的層次就是由一個(gè)個(gè)神秘符號(hào)組成，每個(gè)符號(hào)都不一樣，它們就像是隨機(jī)顯化的數(shù)字一般，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變化著其存在的意義。單個(gè)的看，它們本身是無(wú)意義的，但是當(dāng)它們彼此組合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生純粹的神力。
    無(wú)數(shù)的符號(hào)形成無(wú)比復(fù)雜的組合，就像是無(wú)數(shù)從屏幕上刷下來(lái)的數(shù)據(jù)流一般，在循環(huán)和旋轉(zhuǎn)中，不斷的抽取空間的殺戮氣息，以及那沁潤(rùn)在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中的魔力和四大元素位面以及正負(fù)能量，來(lái)彼此純化和組合，形成了一種全新的規(guī)則和力量。
    殺戮的力量并無(wú)虛假。因?yàn)槭澜绲囊?guī)則的限制，獨(dú)孤鳳的力量在殺戮戰(zhàn)場(chǎng)中增長(zhǎng)的并不算快，但是實(shí)際上她的殺戮神力的性質(zhì)已經(jīng)與原本的巴爾神力截然不同。
    神祇應(yīng)信仰和原力而生，神力也同樣是信仰和原力的集合，不過(guò)神力的組合也同樣受到神祇本身認(rèn)知的限制，巴爾對(duì)殺戮的認(rèn)知停留在“殺戮是引導(dǎo)死亡的鑰匙”階段，所以它的神力充滿著死亡和血腥的氣息。
    而獨(dú)孤鳳對(duì)殺戮的認(rèn)知更加廣泛更加客觀，因此她的神性是純粹的如劍鋒一般的冰冷和銳利。
    ps:
    中等神力艾莉塔的信息
    神名：艾莉塔
    圣徽：銀色星空，交錯(cuò)雙劍（強(qiáng)大神時(shí)的圣徽）
    神格：15
    神國(guó)：殺戮王座
    神職：殺戮、謀殺、屠殺，斬殺，殺劫，殺運(yùn)，武道，劍道，刺客，劍客，武道家
    領(lǐng)域：殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、秩序、命運(yùn)、真理
    牧師和其它神職人員的陣營(yíng)：全陣營(yíng)。
    武器：七殺劍（長(zhǎng)劍）
    艾莉塔的神像，多以一個(gè)英武冷冽的少女，有著銀發(fā)銀眸，眼神冰冷純粹，神色冷冽無(wú)情，神像有的穿著盔甲，有的不穿……無(wú)論穿不穿，信徒總堅(jiān)信艾莉塔就是殺戮本身的化身，她無(wú)差別的對(duì)待一切陣營(yíng)的信徒，不論他們是善良、邪惡、中立還是守序或混亂，都公平的賜予他們殺戮的權(quán)利和技能。
    教義：
    殺戮無(wú)關(guān)善良與邪惡，無(wú)關(guān)混亂與秩序，無(wú)關(guān)罪孽與善功，它只是矛盾到了最激烈層次的一種具現(xiàn)，是東風(fēng)壓倒西風(fēng)的勢(shì)不兩立，是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的暴力革命，是資源占用太多影響世界運(yùn)轉(zhuǎn)后的不得不進(jìn)行的暴力刪除，是貫穿宇宙初始與終結(jié)，世界成住壞空全過(guò)程的一種必要運(yùn)動(dòng)。
    殺戮是天賦人權(quán)，不論善良邪惡，秩序混亂，人人都擁有殺戮的權(quán)利。只是持劍著必有死于劍下之覺(jué)悟，殺戮者亦有被殺戮的覺(jué)悟。
    殺戮正如兵器，本身并無(wú)善惡，它的思想、信念、意義全由執(zhí)行殺戮的殺戮者賦予。
    你可以崇尚善良，認(rèn)為殺戮是罪，但又主動(dòng)背負(fù)這罪孽，秉承以殺止殺的理念，將世間一切紛爭(zhēng)、罪孽都?xì)w于自己一身，替世界背負(fù)殺戮的罪過(guò)。
    你也可以崇尚邪惡，認(rèn)為殺一是為罪，屠萬(wàn)是為雄，以殺戮為樂(lè)趣，以殺戮為引導(dǎo)死亡的鑰匙，以殺戮為獲得權(quán)力、力量、財(cái)富的手段。
    你也可以保持中立，認(rèn)為殺戮就是殺戮，只是人與人矛盾沖突到不可調(diào)和時(shí)的一種解決手段。你慎重的對(duì)待殺戮，非不得已而不動(dòng)用殺戮的手段，但是又不憚?dòng)趧?dòng)用殺戮，如果又必要，你可以隨時(shí)屠殺億萬(wàn)人，而不會(huì)有絲毫猶豫。
    劍術(shù)和武術(shù)是殺戮的工具，劍術(shù)和武術(shù)的技藝是殺戮的藝術(shù)，通過(guò)劍術(shù)和武術(shù)的修行，可以更為貼近世界的本質(zhì)，靠近與神。</dd>
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