殺戮之主的國(guó)度，雖然是以殺戮之主題，但是并不意味著不能存在著正常的生活。獨(dú)孤鳳所要建設(shè)的神國(guó)，是以網(wǎng)游和江湖為模板，整個(gè)神國(guó)的祈并者生物有著兩種選擇，要么成為一名職業(yè)者或冒險(xiǎn)者（江湖人），投入到永無(wú)止境的殺戮之中。要么成為一名純粹的生活玩家，在為職業(yè)者提供必要的服務(wù)之余，安享寧?kù)o而正常的生活。
“有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有殺戮！果然，江湖模式，才是最適合我這位殺戮之主的神國(guó)模式啊！”
獨(dú)孤鳳的目光久久的凝視著外面，祈并者的喜悅也順著信仰之線的聯(lián)系傳遞到了獨(dú)孤鳳的心中。
神國(guó)，不僅僅是神祇的力量主場(chǎng)，也同樣是神祇夢(mèng)想中的理想國(guó)度，每一個(gè)神祇的國(guó)度都代表了這個(gè)神祇最期望的世界的模樣。身為殺戮之主，獨(dú)孤鳳的神國(guó)之中必然是以殺戮為主題，但是以個(gè)人的立場(chǎng)和審美，她并不喜歡將自己的神國(guó)變成深淵血戰(zhàn)模式，或者是戰(zhàn)爭(zhēng)之主卡帕斯的戰(zhàn)士之眠那樣永恒戰(zhàn)場(chǎng)的模式。
不同于這些封神太久，已經(jīng)被神性同化，失去了對(duì)人性認(rèn)知的神祇。走在東方修行道路上的獨(dú)孤鳳，她的神性和人性一直是統(tǒng)一的，不可分割的。她可以理解神祇的超凡視野，也同樣可以理解凡人的眷戀和追求。
所以，獨(dú)孤鳳明白，以凡人的靈魂，是不可能真正承受一種永恒不變的枯燥生活的，哪怕這種生活是他曾經(jīng)的夢(mèng)想與追求。人心易變，凡人的心靈必須依賴不同的變化刺激才能保持持久的活力，如戰(zhàn)士之眠的祈并者戰(zhàn)士那樣日復(fù)一日的廝殺的戰(zhàn)斗，固然能夠體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的神圣，但是這樣日復(fù)一日的戰(zhàn)斗卻很容易讓祈并者感到厭煩和枯燥。
某種程度上說(shuō)，單挑而重復(fù)的生活，對(duì)于凡人來(lái)說(shuō)就是地獄。所以，諸神國(guó)度中的祈并者很容易變得僵化腐朽，最終被神國(guó)徹底同化，最重要的原因就是這種單調(diào)乏味的生活所導(dǎo)致的心靈枯萎。
祈并者的靈魂融入神國(guó)固然能夠增強(qiáng)神國(guó)的底蘊(yùn)，但是這僅僅是殺雞取卵的短視行為。在獨(dú)孤鳳看來(lái)，信徒的價(jià)值在于起獨(dú)立的智慧和視野，在于不經(jīng)意間對(duì)神祇理念和領(lǐng)域的理解與開(kāi)拓，每一個(gè)信徒，都應(yīng)該是神祇撬動(dòng)世界的力量支點(diǎn)，是神祇理解世界的神經(jīng)觸須，是神祇觀察世界的眼睛，而不僅僅只是提供力量的電池。
所以，對(duì)獨(dú)孤鳳來(lái)說(shuō)，盡可能長(zhǎng)的保持祈并者的靈魂活力和獨(dú)立意識(shí)，是比榨取信仰之力更加有意義的行為。而且，就算是從提供信仰之力的角度來(lái)看，一個(gè)靈魂活躍，獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)的祈并者提供的信仰之力，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)靈魂腐朽，意識(shí)僵化的祈并者。
這樣折中之下，殺戮與生活并存，罪惡與高貴同在的江湖，卻是最適合獨(dú)孤鳳的神國(guó)。
神國(guó)，是屬于神的絕對(duì)主場(chǎng)世界，神期待著什么樣的世界，神國(guó)就會(huì)向著什么樣的方向發(fā)展。看著那漸漸成型的江湖門(mén)派，以及由祈并者之間自己主導(dǎo)的恩仇和戰(zhàn)斗，獨(dú)孤鳳不禁露出了一個(gè)欣然的笑容。
不過(guò)，獨(dú)孤鳳目前剛剛封神，真正一開(kāi)始就屬于她的祈并者還寥寥無(wú)幾。目前神國(guó)內(nèi)最重要的力量，還是是巴爾原本積累的大量的惡魔、不死生物等等怪物，所以，這個(gè)國(guó)度內(nèi)，目前的混亂和邪惡還是主流。
“恩，滿神國(guó)的惡魔和不死生物，看起來(lái)還是有點(diǎn)礙眼的！也許，我應(yīng)該學(xué)學(xué)安妮恩，創(chuàng)造一種類似天使的種族，將那些礙眼的東西統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)化為比較順眼的樣子？”
看著國(guó)度內(nèi)充斥的惡魔和不死生物，獨(dú)孤鳳微微搖頭，暗暗盤(pán)算起來(lái)：“或許，可以再這個(gè)世界試試創(chuàng)造一些劍靈，那些拉薩精倒是很不錯(cuò)的模板！恩，只有一種劍靈太單調(diào)了，也許我應(yīng)該給那些惡魔一次機(jī)會(huì)，傳說(shuō)中的修羅或者羅剎，應(yīng)該是一種比較適合他們的轉(zhuǎn)化模式！”
雖然賜予惡魔改變形態(tài)的機(jī)會(huì)，會(huì)消耗神祇的力量。一個(gè)兩個(gè)倒是可以，但是如果整個(gè)神國(guó)的惡魔都全部改造的話，那消耗的力量會(huì)連獨(dú)孤鳳都吃不消。獨(dú)孤鳳倒是不準(zhǔn)備這么蠻干。
這個(gè)世界有很多取巧的方法，為惡魔轉(zhuǎn)化形態(tài)也未必需要獨(dú)孤鳳耗費(fèi)神力親自出手。惡魔都是追求力量的家伙，如果有一種比炎魔更加強(qiáng)大的惡魔進(jìn)化方向存在的話，他們肯定會(huì)毫不猶豫的向著這種方向轉(zhuǎn)化。
說(shuō)起來(lái)，倒是撒倫精怪們共同的撒倫源質(zhì)給了獨(dú)孤鳳不少靈感，若是創(chuàng)造一個(gè)類似撒倫精怪一樣的轉(zhuǎn)生池，讓想要追尋力量的惡魔自己付費(fèi)去轉(zhuǎn)生，倒是可以免去她的神力開(kāi)銷。而且，相比于一個(gè)個(gè)給惡魔轉(zhuǎn)生花費(fèi)的力量，一次性的創(chuàng)造一個(gè)轉(zhuǎn)生池的消耗，反而可以接受呢！
中等神力可以有十個(gè)化身，每個(gè)化身的神格等級(jí)相當(dāng)于本體的一半。這種能力雖然比不上金仙的化身千萬(wàn)，但是在地仙層次，卻也是十分了不起的能力了。
分出十個(gè)化身，對(duì)于獨(dú)孤鳳來(lái)說(shuō)只是駕輕就熟的東西，雖然體系相同，但是本質(zhì)相差不大，根本沒(méi)有多少難度。
獨(dú)孤鳳的化身制造成功以后，第一個(gè)分身，就派往了戰(zhàn)爭(zhēng)之神安妮恩的國(guó)度。
安妮恩，統(tǒng)治新大陸的戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)度內(nèi)冉冉崛起的一位新的戰(zhàn)爭(zhēng)之主。她的國(guó)度，是一個(gè)獨(dú)立的位面“真理王座”。
戰(zhàn)爭(zhēng)之主安妮恩的國(guó)度，與一般人想象的不同，這里并不是壁壘森嚴(yán)的城堡和城墻，也不是烽煙處處的廝殺戰(zhàn)場(chǎng)。而是遍布著山川、大地、草原、湖泊、海洋等等無(wú)盡的地形，猶如精靈和自然諸神的國(guó)度一樣美麗的世界。
在這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)之主的國(guó)度中，你感受不到屬于戰(zhàn)爭(zhēng)的喧囂的嘶吼，回蕩在整個(gè)位面之中的，是比寧?kù)o女神還要遙遠(yuǎn)和寧?kù)o的氣氛。這一點(diǎn)，雖然看似不起眼，卻深深的暴露除了戰(zhàn)爭(zhēng)之主不受戰(zhàn)爭(zhēng)原力影響的神性本質(zhì)。</dd>
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