所謂‘金肌玉骨萬(wàn)道全，堅(jiān)固金剛形不壞’，一朝達(dá)成此境界，白日飛升非妄語(yǔ)，脫殼出竅是陽(yáng)神。
    此刻，姒伯陽(yáng)全神貫注于祖竅，以《太上洞淵三昧帝心光明正印》所載之法，觀想凝煉這一尊先天太上洞淵帝君。
    這一尊先天真圣太上洞淵帝君，氣度雍容。
    頭戴冕旒，身著霞衣，妙道真身，紫金瑞相，端坐于九色蓮花寶座上，身下一九頭青獅口吐焰，簇?fù)韺氉?br/>     周身環(huán)繞九色神光，放射萬(wàn)丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛(wèi)身旁。
    下有九頭獅子口吐火焰，簇?fù)韺氉?，頭上環(huán)繞九色神光，放射萬(wàn)丈光芒，金童玉女、眾多真人力士、金剛神王護(hù)衛(wèi)身旁。
    此為先天真圣太上洞淵帝君的大道法相，觀想這一位真圣法相，參悟這位真圣帝君的大道妙諦，由此修行洞淵無(wú)上妙法。
    太上洞淵帝君，是為道門(mén)三官大帝之一，乃是水官解厄洞陰大帝的別號(hào)。
    這三官大帝，是為天官賜福紫薇大帝，地官赦罪清虛大帝，水官解厄洞陰大帝，亦稱(chēng)為‘三元’。
    在道門(mén)神話(huà)譜系中，‘三元’地位清貴，‘三元’之位格，幾可與四御相提并論，僅在三清祖師之下。
    由此可見(jiàn)，太上洞淵帝君的地位之高！
    只是，無(wú)論太上洞淵帝君，還是水官解厄洞陰大帝，地位固然尊崇，可祂們?cè)谏裨?huà)譜系中，都不十分出名。
    但，這二位的尊號(hào)不出名，不代表祂們其他尊號(hào)，一樣不為人所知。
    大羅神仙，尤其是年歲極長(zhǎng)，歷劫無(wú)數(shù)的大羅神仙，一般都有幾十上百個(gè)不同的尊號(hào)。
    這些尊號(hào)，有的是大羅化身所有，有的是本尊大羅所有，有的是道門(mén)大羅，有的是佛門(mén)圣佛，甚至還有魔門(mén)天子。
    這就是大羅級(jí)數(shù)，化身億萬(wàn)的大神通。不只局限于一個(gè)陣營(yíng)，不只局限于一個(gè)立場(chǎng)。
    太上洞淵帝君、水官解厄洞陰大帝的尊號(hào)，就是一位歷劫大羅所有。
    而且，這位歷劫大羅，同樣有著尊號(hào)，其號(hào)為‘東極青華上帝、太乙救苦天尊‘。
    要說(shuō)太乙救苦天尊，可是一位赫赫有名，遍數(shù)道門(mén)神話(huà)譜系，無(wú)論如何都繞不過(guò)去的角色。
    先天真圣太上洞淵帝君，作為太乙救苦天尊的先天化身。
    以太上洞淵帝君神形，為道法神髓的《太上洞淵三昧帝心光明正印》，自然是出自太乙救苦天尊的手筆。
    經(jīng)太乙救苦天尊，幽冥教主之手，《太上洞淵三昧帝心光明正印》的高明可想而知，太乙出品，必為精品！
    “……”
    姒伯陽(yáng)神入冥冥，心神誦念：“三昧帝心，光明正印，咒燭無(wú)窮照法界，大光大明三景輪?！?br/>     “明過(guò)日月及天光，昭燭幽途普開(kāi)朗。咒音無(wú)窮通法界，神雷天鼓玉音傳?！?br/>     祖竅之內(nèi)，元神演化，清者上升，化為大道清氣。
    一點(diǎn)純陽(yáng)元神化為根基，承載太上洞淵帝君神形，這帝君眉目威嚴(yán)，氣度超然，九色寶輪，在其身后綻放萬(wàn)丈神光。
    這卷《太上洞淵三昧帝心光明正印》，是再正統(tǒng)不過(guò)的神元之道的法門(mén)，一上手就是開(kāi)啟先天祖竅，觸及一絲靈神之變。
    全篇講的都是如何定神、出殼，煉陰神、轉(zhuǎn)元神、修陽(yáng)神，最后拋棄肉殼，羽化飛升，抵達(dá)東方長(zhǎng)樂(lè)世界。
    縱然，此方宇宙與姒伯陽(yáng)前世宇宙不同，東方長(zhǎng)樂(lè)世界是不可能有了。
    可《太上洞淵三昧帝心光明正印》依舊是真法，修行徹證圓滿(mǎn)，一樣能獲得大能力。
    ??
    此法證就的陽(yáng)神之境，雖非金丹大道之天仙，又與天仙道法殊途同歸，都為大道正途。
    “唏——噓——”
    姒伯陽(yáng)元陽(yáng)之身，不知何時(shí)，漸漸蜷縮一團(tuán)，猶如一個(gè)渾圓胚胎，整個(gè)人的呼吸，暗合動(dòng)靜之理。
    在這個(gè)過(guò)程中，姒伯陽(yáng)的精血元?dú)猓従從墼诿夹?，使得眉心之間，出現(xiàn)一點(diǎn)丹砂。
    丹砂一成，姒伯陽(yáng)只感到祖竅轟隆一聲，那一尊先天帝君，真圣大羅的法相，緩緩睜開(kāi)眼睛，與姒伯陽(yáng)視線交錯(cuò)。
    這一刻的姒伯陽(yáng)，仿佛化身為太上洞淵帝君，化身為幽冥教主，太乙救苦天尊。
    超然物外，俯瞰大千，把握六道，運(yùn)轉(zhuǎn)輪回，天地滅而吾不滅，日月隕而吾不隕，這就是太乙救苦天尊的意境。
    在姒伯陽(yáng)沉浸于參悟太乙救苦天尊的道與法時(shí)，他的元神本相也在變化，周遭不時(shí)就有金童玉女、真人力士的身影浮現(xiàn)。
    良久之后，金童玉女、真人力士的身影全都?xì)w于虛無(wú)，只有祖竅中央的太上洞淵帝君法相，顯化的法理愈發(fā)難以揣測(cè)。
    姒梓滿(mǎn)眼睛半開(kāi)半闔，絲絲金光若隱若現(xiàn)。
    以姒伯陽(yáng)的天仙道行，就算轉(zhuǎn)世的只是他一絲分神。
    可以這分神的本質(zhì)，高屋建瓴之下，須臾之間，就使得《太上洞淵三昧帝心光明正印》登堂入室。
    ——————
    山海界，
    赤縣神州，
    “呼——”
    山陰城邑，靜室之內(nèi)，姒伯陽(yáng)緩緩?fù)鲁鲆豢跐釟?，這一口濁氣悠長(zhǎng)無(wú)比。
    在這口濁氣吐出后，姒伯陽(yáng)整個(gè)人身心一輕，氣血似鉛汞，流動(dòng)周身，精元如云如雨，真炁沉浮不定。
    端坐蒲墊上，三花五炁，慶云升騰，姒伯陽(yáng)幽幽道：“煉第二元神，身外有身，”
    “以轉(zhuǎn)世投胎之法，獲得一具血肉元胎，由元胎完滿(mǎn)身外化身。”
    “如此，既能免得元?dú)馓潛p，根基削弱，也能讓這尊化身，再走一次修行路，夯實(shí)自身道業(yè)，利遠(yuǎn)大于弊?！?br/>     姒伯陽(yáng)眸中神光閃爍：“最主要的是，可以借著小千世界與大千世界的時(shí)間流速不同，打個(gè)時(shí)間差。”
    “本尊坐鎮(zhèn)山海界，化身在小千世界參悟道法，待到本尊化身合二為一后，收獲必然不小?！?br/>     “甚至，法力精進(jìn)到一定程度，也能開(kāi)始著手煉化這塊玉碟了?！?br/>     這般想著，姒伯陽(yáng)頂門(mén)大開(kāi)，一道元神清氣，自頂門(mén)涌現(xiàn)，三花綻放，靈光乍現(xiàn)。
    只見(jiàn)，一塊玉碟，在靈光中浮動(dòng)。玉碟之上，是三千道藏之術(shù)，三千道藏道韻交織，經(jīng)久不散。
    這一塊玉碟，與姒伯陽(yáng)一起降生到山海界，姒伯陽(yáng)能有今時(shí)今日的成就，至少有一半是歸功于玉碟。
    若是沒(méi)有玉碟上的神通道法，乃至先天五德的修行法，姒伯陽(yáng)根本不可能短短幾十年間，就成就現(xiàn)在的天仙道行。
    幾十年成就天仙道行，近乎于神話(huà)。不是大神通者轉(zhuǎn)世，沒(méi)有名師指點(diǎn)，根本想都不要想。
    姒伯陽(yáng)前世道經(jīng)上的天仙，哪個(gè)不是歷經(jīng)幾次輪回，身懷上乘根器，又有大氣運(yùn)，再經(jīng)幾百年苦修而成。
    似姒伯陽(yáng)一樣‘順風(fēng)順?biāo)?，遍?shù)道經(jīng)都屈指可數(shù)。
    也正是成就天仙道行，姒伯陽(yáng)對(duì)這一塊玉碟，有了一絲煉化的可能。
    沒(méi)錯(cuò)，就是煉化！
    這塊玉碟，確實(shí)是一件品階高到無(wú)法想象的寶物，以姒伯陽(yáng)現(xiàn)今的法力神通，都只有一點(diǎn)煉化的可能。
    就是這一點(diǎn)可能，還是因?yàn)殒Σ?yáng)道行漸深后，與玉碟有了一點(diǎn)共鳴。
    日后不斷以水磨工夫，加深這一點(diǎn)聯(lián)系，未必不能初步煉化玉碟中的禁制。
    只有煉化玉碟中的禁制，這一塊玉碟才算是真正屬于姒伯陽(yáng)。
    要知道，世間法寶之中，都有禁制，品階越高的法寶，內(nèi)中的禁制越多。
    以姒伯陽(yáng)的道行、神通、法力，連他都無(wú)法煉化的寶物，其品階之高已然可以想象。
    要是能煉化玉碟，發(fā)揮玉碟的威能，絕對(duì)又是一張強(qiáng)力的底牌。
    這絕非姒伯陽(yáng)的臆想，他要是能煉化玉碟，以玉碟的品階，就是拿來(lái)砸人，亦是一件可怕的兇器。
    玉碟一砸之下，不說(shuō)是天翻地覆，但后天生靈絕對(duì)是擦著就傷，磕著就死，沒(méi)有一絲的僥幸可言。
    固然，把這塊玉碟，當(dāng)作砸人的法寶來(lái)使，簡(jiǎn)直就是暴殄天物。
    可再是暴斂天物，也總比空有寶山，而無(wú)法取出絲毫，要好得多，
    姒伯陽(yáng)低聲道：“既然，第一尊化身，已經(jīng)有了肉身，只待修行圓滿(mǎn)，就能返本還原，重為玄牝珠?！?br/>     “那第二尊化身，也該投入諸天萬(wàn)界，在萬(wàn)千世界中磨礪了。”
    第二元神法門(mén)，在臻達(dá)大圓滿(mǎn)境地之后，可與大羅一般化身億萬(wàn)，無(wú)處不在。
    這在佛門(mén)，就是無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，無(wú)上正等正覺(jué)之道。
    玉碟的三千道藏之中，不乏佛道兼顧之理，姒伯陽(yáng)研讀三千道藏，對(duì)其中的妙諦多有領(lǐng)悟。
    姒伯陽(yáng)一指頂上三花，一道靈光自三花之上飛出，落在虛空之上，化作一點(diǎn)圓坨坨，光爍爍的寶珠。
    這就是姒伯陽(yáng)的第二尊化身，與第一尊化身不同，這尊化身不是以玄牝珠，這等天材地寶作為寄托之物。
    其本身只是姒伯陽(yáng)的一點(diǎn)元神靈光變化，與第一尊化身相比，這第二尊化身遠(yuǎn)沒(méi)有第一尊化身神通廣大。
    因此，這尊化身若是轉(zhuǎn)世，不可能如第一尊化身一般生而知之，能有幾分靈慧之光，就已是天仙元神的福澤了。
    并非是姒伯陽(yáng)不想有一尊強(qiáng)力化身，實(shí)在玄牝珠這等寄托第二元神的寶物，太過(guò)珍惜之故。
    就是以姒伯陽(yáng)如今的高度來(lái)說(shuō)，玄牝珠也不是等閑寶物，能有一枚玄牝珠，已經(jīng)是姒伯陽(yáng)福運(yùn)深厚了。
    再想有第二枚玄牝珠，作為元神化身的寄托，姒伯陽(yáng)又該是何等福運(yùn)，才能享此大福。
    “這一道元神化身，就讓他轉(zhuǎn)生在超凡絕跡的小千世界，在小千世界中宣揚(yáng)教化，修道德之道?！?br/>     “小千世界百年，大千世界只是幾十日，如此輪回百世，得教化之功，未嘗不能成就一尊道德化身?！?br/>     先天道德化身，是姒伯陽(yáng)對(duì)第二化身寄托的期望。
    對(duì)第一尊化身，姒伯陽(yáng)則是期望其能成為先天功德之道。
    日后，再斬出幾尊化身，亦或是本尊親自參悟福德、陰德之道。
    如此，待到化身本尊歸一之時(shí)，姒伯陽(yáng)就能盡歸五德于一身，執(zhí)掌先天五德之道。
    然而，這只是最理想的結(jié)果，姒伯陽(yáng)雖有造化玉碟，可五德歸一依舊是希望渺茫。
    畢竟，執(zhí)掌先天五德的難度，不亞于執(zhí)掌先天五太、先天五劫，這些宇宙最至高，最本源的先天大道。
    參悟這些至高大道，大羅道業(yè)絕非終點(diǎn)。只是至高本源大道一絲皮毛，就足以造就一位絕頂大羅。
    沒(méi)有任何修行人，能抵得住參悟先天五德之道的誘惑，姒伯陽(yáng)也不行，沒(méi)有人會(huì)放棄唾手可得的成道之機(jī)。
    雖然如今姒伯陽(yáng)，一心參悟先天圣德之道，一樣有機(jī)會(huì)證得大羅，
    可是先天圣德大羅，與先天五德大羅的含金量，其間相差何止百倍。
    但凡是不甘寂寞，在修行一途，有一點(diǎn)野心的修行人，都不會(huì)坐視機(jī)遇，就這般錯(cuò)過(guò)。
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    就在姒伯陽(yáng)運(yùn)煉元神，分化第二尊元神化身的時(shí)候，小青山界已過(guò)十?dāng)?shù)載光陰。
    大千世界與小千世界的時(shí)間差極其明顯，二者說(shuō)是‘天上一天，地上一年’也不為過(guò)。
    小青山界，有豳氏領(lǐng)地，風(fēng)雨驟然，雷聲大作，姒伯陽(yáng)第一尊化身‘紀(jì)文’，靜靜的站在窗檐前，望著水霧彌漫的夜景。
    姒伯陽(yáng)的手伸出窗檐外，感受著掌心滴落的雨滴，低聲自語(yǔ)：“風(fēng)聲，雨聲，雷聲，呵呵，既嘈雜，又安靜??！”
    自降生之后，姒伯陽(yáng)專(zhuān)注修行，對(duì)家中諸事，漠不關(guān)心，舍修行之外，別無(wú)他物，整一個(gè)道癡。
    不過(guò)修行之途，有張有弛，姒伯陽(yáng)雖十幾年如一日苦修，可雷雨天實(shí)在不適宜修行。
    誰(shuí)讓姒伯陽(yáng)修的是神元之道，神元在于魂魄，煉陰神、轉(zhuǎn)元神、成陽(yáng)神，都是在磨礪三魂七魄。
    魂魄有魂魄的禁忌，初步修行神元，最忌雷雨天時(shí)入定。一旦雷雨驟來(lái)，雷霆之氣一沖，就能讓修行人魂飛魄散。
    當(dāng)然，這一點(diǎn)雷霆之氣，對(duì)姒伯陽(yáng)這等在神元之道上浸淫極深的人物來(lái)說(shuō)，并不算是什么禁忌。
    只是在雷雨天修行神元之道，終究有所妨礙，還不如等到雨過(guò)天晴，心無(wú)掛礙的時(shí)候，再來(lái)修行。