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    關(guān)師傅制作出最新升級的神仙豆腐3.0版本，以及，最新創(chuàng)造的醉八仙豆腐1.0版，這滋味果然新穎別致。
    這款神仙豆腐一共經(jīng)歷了三次升級，其實應(yīng)該視作是4.0版本才對。
    山西解縣關(guān)氏祖?zhèn)鞯膫鹘y(tǒng)豆腐工藝，此為1.0版本；關(guān)勝帶著郝思文前往淮南壽春，在八公山升級得到2.0版本；領(lǐng)悟到古代勇士的尸體能夠給力提升鹽鹵的靈魂奧義之后，來到潘店，升級到3.0版。
    最后，又引入了公孫先生教授的酒精奧義，進化出醉八仙豆腐來，這應(yīng)該算做4.0版本。
    但關(guān)勝覺得醉豆腐其實應(yīng)該算作是另一款新菜。所以神仙豆腐依舊還是維持3.0版。
    酒精的奧義跟豆腐化合的奧義，似乎完全是兩條不同的發(fā)展線路。理應(yīng)當(dāng)作兩個不同的品類加以看待。
    史大官人吃得贊不絕口。
    公孫先生在晚餐過程中拒絕再次開啟酒葫蘆。他心情有些不爽。沒有喝酒的愿望。
    其實以呂洞賓為首的八仙，此刻尚未封神。所以眼前這個所謂的醉八仙，指的是淮南八仙，并非鐵拐李、鐘離漢那一伙兒。
    李睡蘭一直不肯怨恨關(guān)勝，偏偏就是跟這公孫先生不合。
    這時候她就跑出來搞是搞非。
    沖著史大郎賣萌撒嬌，挑唆道，“大郎喲！今日有此大喜，大家都來為我家相公助興，理應(yīng)喝上幾大盞。這公孫先生葫蘆里頭明明有好酒，卻不知為何不肯拿出來請大家一起喝。”
    這已經(jīng)是李睡蘭第二次稱史進為相公。
    除了史進本人之外，在座的各人聽在耳里，都有些皺眉，卻也沒說什么。
    史進倒是覺得十分受用，哈哈大笑，“娘子你好調(diào)皮！怎么可以當(dāng)著哥哥們的面前，恁地與俺混說呢？”
    糊就是混。混說就是胡說。史進雖然是穿越來的，學(xué)宋人的口吻說話，倒是學(xué)得來有模有樣。
    考據(jù)黨也許要吐槽，說這大宋的“相公”一語，僅限于稱呼宰執(zhí)和樞密。即便擴大相公這個稱謂的外延，起碼也要一度擔(dān)當(dāng)過參知政事一級的前任副相，才可以被稱為相公。
    明清戲文中，小夫妻互稱相公、娘子，這種場面應(yīng)該是不會出現(xiàn)在宋朝的。
    但是實情并非如此。
    大宋人民最是矯情，尤其是大宋婦女的嘴炮功夫了得，說起話來肆無忌憚。農(nóng)婦也敢厚起臉皮管自己家的農(nóng)夫叫做“相公”，這么個戲謔之風(fēng)，就是起自于靖康之前的清明上河圖時代。
    這其實是個開玩笑的意思。
    就好像甄嬛傳火遍全國之后，很多人聊天說起自己的老娘，都會這么說：母后今天又頒下懿旨，要臣妾早睡早起，不許再玩天天愛消除。臣妾根本做不到呀。
    李睡蘭出身教坊，現(xiàn)如今仍然沒有贖身，戶籍仍歸瓦子賤籍。
    這個行當(dāng)?shù)膹臉I(yè)婦女，最會戲謔。按照未來語法就是很有惡搞精神和逗比精神。
    如果對方是小弟，便應(yīng)該喊大一些，喊作小哥，以示高舉。
    若是官人，那肯定要喊他一聲大官人的。
    史大郎忽然成了大官人，那就理所應(yīng)當(dāng)再給他喊高些，于是就有了相公這個說法。
    認真考據(jù)起來，這李睡蘭挨邊也可以算作是，后世無數(shù)相公娘子橋段的，最早一批原創(chuàng)人員之一了。
    逗比的不只李睡蘭一個，她并不是一個人在惡搞。大相國寺當(dāng)日會把武大郎敬稱為武博士，其實也是惡搞太學(xué)院的儒林體制。權(quán)把香積廚當(dāng)作了太學(xué)。香積廚的高手廚子，自然就戲稱為燒豬學(xué)博士。
    當(dāng)然這夸大高舉的搞笑說法，只能關(guān)起門來說私房話，當(dāng)作民間游戲來玩。北宋官方很有寬容意識，對這一類口頭官司，一笑置之，并不怎么較真。南宋朱熹學(xué)院畢業(yè)的弟子們，那就比較容不得這些亂象了。
    這戲謔游戲，若是玩得來十分生動，便是個有趣的調(diào)笑。
    大白天出門走在大街上，自然是誰也不肯公然這么渾說的。倒不一定會被官府抓去論一個僭越失禮的罪名。但是肯定會遭致圍觀群眾的鄙視。
    此刻李瑞蘭的做派就略有些爭議了。史家飯店，究竟算不算是史進的私房地盤呢？
    這個問題，略有點難。
    眼前正在進行的這個飯局，性質(zhì)略曖昧。這究竟該算是史大郎小兩口兒關(guān)起門來相互調(diào)笑呢？還是應(yīng)當(dāng)將這巨勝飯店的中央大堂，視作為公眾場合呢？
    這就是古代人沒怎么認真想過的問題了。
    在未來社會，諸多賓客濟濟一堂，這無疑算作是公眾場合。
    在眼前，就有點不大好說。
    現(xiàn)如今大宋所謂資本主義萌芽，其實八字還沒有半撇。萌芽什么的，都是后世李約瑟為代表的腦抽者，瞎吹瞎捧出來的結(jié)果。
    現(xiàn)如今，大宋人民的心態(tài)，依舊是不折不扣的豪強地主價值觀。
    倘若程頤朱熹成了氣候，也許會有迂夫子站出來恥笑這史大郎和李瑞蘭兩個狗男女，沐猴而冠，不倫不類，丟人現(xiàn)眼。
    恰好朱熹還未來得及降生，程頤目前混得也不怎么樣。
    于是，李睡蘭這舉動便說不上多么失禮。這究竟是有趣幽默呢？還是爛俗討厭呢？道德倫理界，目前尚未給出明確的定論。這屬于改革開放中面臨的新風(fēng)氣和新問題。一時間誰也說不準(zhǔn)是非對錯。
    雖然說不準(zhǔn)是對還是錯……卻并不等于大家都會舉雙手贊許李睡蘭的“調(diào)皮”。
    “哼！”遠處傳來一聲充滿鄙夷的嘲笑。
    這聲音雖小，穿透力卻很強大。幾乎所有人都聽見了。
    這晚飯時間，潘店的人口稠密度比白天上升了許多倍。在東京城里幫閑一天的閑漢潑皮們，這時候都出了城，來這潘店休息打尖。
    近年來，大戶兼并土地的問題越發(fā)嚴重起來，失去土地的浮客紛紛涌入東京。浮客總數(shù)多達數(shù)十萬，給官府帶來了巨大的監(jiān)管壓力。李真伊之所以轉(zhuǎn)職待制女推官，就是因為這年月特別急缺這一類的治安案件審判官。
    數(shù)十萬浮客當(dāng)中，許多人買不起東京城里的房子，又不肯在東京城內(nèi)租房居住。便來這潘店落戶安生。這些人的戶籍一部分編排在祥符縣，一部分編排在中牟縣。偏偏這潘店的保長和大保長，又不歸兩縣所管，只歸這神霄宮的提舉大老以及一眾推官判官們轄制。神霄宮勢力倒也不愛來管這潘店的瑣碎小事兒。于是幫閑浪子在這里愈發(fā)得志起來。
    飯點已至。巨勝飯店樓上樓下的座位，幾乎全部爆滿。
    人頭涌動，熙熙攘攘。
    整個大堂十分地紛紜嘈雜。
    輕輕的一聲冷哼，竟然可以穿過無數(shù)的吵鬧聲浪，清清楚楚地透射而來，這是何等高明的內(nèi)家修為！
    孫勝利和史進都是被武俠小說荼毒過的現(xiàn)代人物，登時就變了臉色。
    史進離席，挺身而出。
    朗聲說道：“是何方高人來我巨勝飯店？本人便是史進。對我有何不滿，請站出來直說吧！”
    史進也不肯自稱“在下”。其實他從今日起就可以自稱“本官”，不過此刻他還沒來得及領(lǐng)到官服、官帽、官靴和金魚袋，底氣稍有不足。于是自稱本人。
    本人是最合法的官樣措辭。在縣衙出席庭審現(xiàn)場的時候，按例都要核實涉案人員的身份。書吏就會拿著毛筆和簿冊挨個兒來問：你可是某某？正確的回答就是：本人正是某某某。
    所以本人便是史進，這句話說得不卑不亢，無懈可擊。
    孫勝利也覺得史進這么做沒什么不對，武俠小說里的橋段通常都是這樣的。
    卻不料接下來發(fā)生的一切，就跟大家習(xí)慣認知的武俠套路，大有不同。
    眼前這個北宋位面的游戲規(guī)則，完全顛覆了這兩個穿越客以往的常識。
    ……