鏡花當(dāng)中，映出朝歌城的情景，但見(jiàn)城中一名老僧合掌而立，滿臉慈悲之色，而在他身側(cè)，迦羅樓伏于地上，一副已經(jīng)被收服的樣子。
    在老僧身前，不少朝歌民眾伏地而拜，聽(tīng)著老僧講述佛理。
    “汝等眾生，從不有中有，不無(wú)中無(wú)，不色中色，不空中空，非有為有，非無(wú)為無(wú)，非色為色，非空為空，空即是空，空無(wú)定空，色即是色，色無(wú)定色，即色是空，即空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達(dá)妙音，識(shí)無(wú)空法，洞觀無(wú)礙。入眾妙門(mén)，自然解悟，離諸疑網(wǎng)，不著空見(jiàn)。清靜六根，斷諸邪障，我即為汝，說(shuō)是妙經(jīng)，名曰護(hù)命，濟(jì)度眾生，傳教世間，流通讀誦。“
    老僧朗聲誦讀經(jīng)文，周身金光流轉(zhuǎn)，一派佛相森嚴(yán)的樣子。
    朝歌民眾都是俱備修煉之資，雖非愚人，但見(jiàn)了這佛光普照，也是忍不住下跪叩首，高呼真佛祖降臨了。
    子受微微冷笑，他頓時(shí)明白過(guò)來(lái)了，這迦羅樓與釋迦牟尼只怕早已串通好了，一起演戲，其目的是以另一種方式征服大商。
    試想，若是大商上下民眾皆是信仰孔雀大陸的佛教，那么孔雀大陸便等于兵不血刃地征服了大商，接下來(lái)，便是征服整個(gè)洪荒。
    這種戲碼明眼人就看得出來(lái)是演的，然而民眾又哪里知道這些。
    云中子皺眉道：“卻是又在哪里來(lái)的一個(gè)佛門(mén)？這個(gè)釋迦牟尼怎么與多寶如來(lái)同名？”
    殷郊臉上露出怒色，說(shuō)道：“父親，這個(gè)禿驢在作鬼！”
    在場(chǎng)之人皆是聰明人，誰(shuí)都一眼看出來(lái)這是一出佛祖舍身喂鷹的戲碼。
    “我們也有一個(gè)佛門(mén)，這個(gè)佛門(mén)又是從哪里冒出來(lái)的？”冥河老祖道：“莫非是孔雀大陸？孔雀大陸也有一個(gè)佛門(mén)嗎？”
    “應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)了，他講的應(yīng)該是小乘教法。”子受道。
    “什么是小乘教法？”云中子不解道。
    “小乘教法，是佛門(mén)一種法門(mén)。小乘以自我完善與解脫為宗旨，只能渡得自己，而不能度得別人。”子受說(shuō)道。
    他想起自己的那個(gè)年代，佛教從印度傳入九州，傳的大多數(shù)就是小乘教法，而佛教當(dāng)時(shí)也不完善，是九州將其發(fā)展至完善階段，從度己轉(zhuǎn)變?yōu)槎热恕?br/>     雖說(shuō)也有許多人覺(jué)得佛教是外來(lái)教派，應(yīng)該鏟除。
    可實(shí)則佛教傳入九州后歷經(jīng)千年的發(fā)展已經(jīng)和印度的佛教截然不同。
    子受思緒萬(wàn)千，在他那個(gè)世界，很多人對(duì)于佛教非常鄙視，甚至把佛教的教義貶低得一無(wú)是處。
    有個(gè)原因是佛教并非九州本土的教派，可誰(shuí)知當(dāng)時(shí)的佛教與和印度佛教截然不同。
    在當(dāng)時(shí)甚至還有了“亂世道士下山救世，和尚關(guān)門(mén)避禍，盛世道士歸隱深山，和尚出門(mén)圈錢(qián)”的說(shuō)法。
    可實(shí)際上說(shuō)出這種話的人往往都是無(wú)知的。
    殊不知近代日本侵華，在南京進(jìn)行大屠殺。棲霞寺監(jiān)院寂然和尚見(jiàn)難民飽受苦難，毅然在棲霞寺建立難民收容所，保護(hù)了24000多位難民。
    在此期間，寂然和尚要求棲霞寺的法師們把寺里的全部糧食都拿出來(lái)，以解決幾萬(wàn)名難民的吃飯問(wèn)題。
    日軍多次襲擾棲霞寺，肆意殺害兒童和強(qiáng)奸婦女，寂然和尚也是竭力保護(hù)難民。最后積勞成疾而圓寂，享年四十余歲。
    又哪里來(lái)的亂世關(guān)門(mén)避禍？
    不管是道士還是和尚，都有好有壞，豈能一棒子把佛教打死。
    ……
    子受收回思緒，說(shuō)道：“這個(gè)釋迦牟尼與多寶如來(lái)并不一樣，兩人并非同一個(gè)人。多寶如來(lái)的前世是多寶道人，而這個(gè)釋迦牟尼，應(yīng)該是孔雀大陸的喬答摩悉達(dá)多。”
    云中子問(wèn)道：“要不要我前去西方將多寶道人請(qǐng)過(guò)來(lái)？”
    子受沉吟道：“當(dāng)兩個(gè)時(shí)空的如來(lái)相遇，可能會(huì)發(fā)生不好的事情。其中一人很有可能會(huì)消失。但在真正歷史上，多寶道人并非如來(lái)，如果他們相遇會(huì)不會(huì)有一人消失……保險(xiǎn)起見(jiàn)，暫時(shí)還是不要叫上多寶道人了。”
    云中子點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)道：“既然這樣，請(qǐng)帝君出手將他截殺！”
    子受說(shuō)道：“此人前來(lái)傳佛法，勢(shì)必與魔國(guó)毗濕奴有關(guān)，如今沒(méi)有證據(jù)證明金翅鳥(niǎo)是他驅(qū)使的，不能貿(mào)然動(dòng)手。”
    云中子問(wèn)道：“那依帝君之見(jiàn)，如何對(duì)付這個(gè)人？”
    子受沉默不語(yǔ)，他在思索著怎么對(duì)付這個(gè)釋迦牟尼。
    朝歌城中。
    只見(jiàn)釋迦牟尼誦讀《受生度亡經(jīng)》，講道：“世事無(wú)窮，觀來(lái)盡空。既向佛門(mén)受教，便於心地下功。大智閑閑，澹泊在不生之內(nèi)；真機(jī)默默，逍遙於寂滅之中。原夫要長(zhǎng)靈苗，先持心地。六根凈而千種滅，三界空而百端治。見(jiàn)聞知覺(jué)，是障道之元因；恬淡清虛，乃頤真之大義。若乃堅(jiān)成學(xué)道，須當(dāng)了心。心靜則孤明獨(dú)照，心存則萬(wàn)境皆侵。真容無(wú)欠亦無(wú)余，生前可見(jiàn)；幻相有形終有壞，分付何求。明知諸法皆空，萬(wàn)緣都罷，行功打坐，乃道之狂。布惠施恩，即德之詐。大巧若拙，還知事事無(wú)為；善計(jì)非籌，直要頭頭放下。但使一心不動(dòng)，萬(wàn)行自全，每暢神而度日，實(shí)知命以樂(lè)天。任經(jīng)春夏秋冬，饑餐渴飲；或?qū)︼L(fēng)花雪月，穩(wěn)步安眠。若能對(duì)境忘情，逢場(chǎng)作戲，本來(lái)了在方寸，何必修於累世。永嘉既悟，強(qiáng)留一宿而歸；盧行猶疑，謾等三更而至。是知物物皆空，塵塵總棄，性外更無(wú)實(shí)相，目前盡是虛泡。長(zhǎng)生有物而混成，神鬼莫測(cè)；大象無(wú)形隨處是，天地難包……”
    便在這時(shí)，一個(gè)冷笑聲忽地傳來(lái)。
    “那和尚，你只會(huì)講小乘教法，可會(huì)講大乘嗎？”
    釋迦牟尼聞言眉頭一皺，停止講經(jīng)，抬頭望去。
    只見(jiàn)一人緩緩走來(lái)，冷笑道：“你那小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗無(wú)光而已！我袁某人有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去！……”
    ……
    寫(xiě)到這里作者真是感慨萬(wàn)千。老是有人說(shuō)作者洗佛教，真的很無(wú)語(yǔ)。但凡了解一下近代抗日的僧人就不會(huì)這么說(shuō)。難道非得把佛門(mén)寫(xiě)得惡毒無(wú)比個(gè)個(gè)奸淫擄掠嗎？雖然作者菌有時(shí)為了劇情也會(huì)去黑某一個(gè)神仙，但也不會(huì)無(wú)腦黑，大多黑完后會(huì)跟你們說(shuō)歷史原型不是這樣的，這是為了劇情才黑的，別當(dāng)真。這個(gè)世界上固然有一些整天花天酒地，四處坑錢(qián)的酒肉和尚，也有真正修持佛法的僧人。