胖子等得著急，正愁沒辦法打發(fā)就跟丁勝武聊起了那氐人的事情，講道驚心動(dòng)魄之處張若虛也是聽得目瞪口呆，最后當(dāng)然不會(huì)忘記給自己包裝一下，他添油加醋的弄得一身好本事，是他如何解決了那些氐人，又是如何逃了出來(lái)。 張若虛道：“我知自從西周出土的文獻(xiàn)開始，這氐人便已從部落里面消失，《尚書牧誓》提及商末期周率“蜀羌髳微盧彭濮人”伐商，有羌無(wú)氐，大概是那個(gè)時(shí)候起，單獨(dú)的氐人部落已經(jīng)和羌族并為一體，石頭老弟這個(gè)發(fā)現(xiàn)了不得啊，關(guān)于先氐的東西市面上可是少見的要緊。” 這查文斌和風(fēng)起云二人在那峭壁上已經(jīng)等了一天一夜，期間無(wú)數(shù)次查文斌就和胖子一樣來(lái)回的查看，他盼望著下一秒葉秋就能從下面飛竄而起。白天這北虞古城的模樣也全都顯現(xiàn)了出來(lái)，大抵約等于現(xiàn)在的一個(gè)自然村大小，周遭要走上一圈也要花上三個(gè)小時(shí)。孤零零的城選址在這巨大的石柱之上，若是沒有橋梁，任憑當(dāng)年的周人如何強(qiáng)悍也是攻不過(guò)來(lái)的。 所以，風(fēng)起云認(rèn)為，當(dāng)年的孫公劉伐虞并不是為了這座城，這就像是個(gè)空中樓閣，既無(wú)半點(diǎn)軍事價(jià)值也沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以，他認(rèn)為孫公劉之所以伐這北虞最大的可能還是于《穆天子傳》中記載的那段舂山之寶。 他分析道：“舂這個(gè)字本身就很有意思，它是一個(gè)動(dòng)詞，說(shuō)得是把東西放在石臼搗去谷物的外殼，如果我們把這座天柱一般的山體看作是一個(gè)巨大的石臼，那么你說(shuō)有什么東西是能放在這里面舂的？” ps：舂[chong]，第二聲。 查文斌是個(gè)徹徹底底的農(nóng)民，過(guò)去農(nóng)村沒碾米的機(jī)器還沒有那么普及，多數(shù)的農(nóng)民都是自己用石臼舂米，他對(duì)那東西倒是熟悉的很，于是聯(lián)想道：“要說(shuō)舂米那一定得是有一根棒子，你說(shuō)這石柱山到底是那根棒子呢還是石臼。” “都有可能啊，周穆王文武雙全，就連西王母國(guó)女王都對(duì)其一見傾心，文采那是極好的。”他回身對(duì)那巨大的青銅樹道：“你說(shuō)這件東西是不是傳說(shuō)中的扶桑神樹？” 扶桑樹是漢族神話中的靈地之一，傳說(shuō)在東方的大海上，扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組成。太陽(yáng)女神羲和大神為她的兒子金烏從此處駕車升起。也說(shuō)是神界，人間，冥界的連通大門，只是后羿站在上面射日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯(lián)絡(luò)的。 查文斌道：“這樣大的東西也真不知道那些先人們是如何澆筑出來(lái)的，傳說(shuō)中的扶桑樹是九條樹枝，這東西錯(cuò)雜煩結(jié)，我數(shù)了一下有幾十根之多。你說(shuō)這里曾經(jīng)是你們燧人氏的先地，燧人以鉆木取火聞名，他們崇拜樹類也就不足為奇了。” “亂是亂了些，”那棵青銅樹上密密麻麻的早已被一層厚厚的銅銹覆蓋，上面還有一層厚厚的冰雪，也不知道是哪朝哪代的人弄出這樣奇異的東西，風(fēng)起云有些好奇走到那樹下用鞋子踹了兩下，赫然發(fā)現(xiàn)那樹根處露出了一塊石板，上面畫著一些奇怪的圖案。 “查兄，你快過(guò)來(lái)看，這圖上所畫得是什么內(nèi)容？” 查文斌過(guò)去一瞧，這石板上刻畫的乃是一副眾人跪拜這樹的場(chǎng)景，旁邊還有一個(gè)躺著的人，其余的一些人正在遠(yuǎn)方凝望祈福。他趕忙又和風(fēng)起云在這四周清理了一下，逐漸越來(lái)越多的壁畫開始顯現(xiàn)，通過(guò)這些簡(jiǎn)單的粗線條壁畫，他們逐漸讀出了一些信息。 原先畫著躺著的那個(gè)人應(yīng)該是死去了，第二幅畫上這個(gè)人又出現(xiàn)在樹下方，過(guò)了不多久，神樹上的油燈全部亮起，又再過(guò)了幾幅畫，一個(gè)體型明顯要小很多的人出現(xiàn)在了樹干上接著的一枚果子中。果子落地成了兩半，那人從中鉆出，整個(gè)過(guò)程惟妙惟肖，這信息不難看懂。畫得是北虞人相信人死后的一個(gè)輪回，通過(guò)膜拜這巨大的青銅樹后，死后的人可以通過(guò)結(jié)果的辦法重生。 不免的，查文斌開始想了一起神話傳說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)是這樣的： 說(shuō)在很久以前的蠻荒時(shí)代，在遙遠(yuǎn)的西方有一個(gè)國(guó)家叫做遂明國(guó)。這個(gè)地方因?yàn)樘нh(yuǎn)荒遠(yuǎn)，以至于太陽(yáng)的光芒和月亮的銀輝都普照不到，可以說(shuō)是不見天日，不分晝夜。 在遂明國(guó)有一棵大樹，名叫“燧木”。這棵樹真是異常之大，它的樹枝很高很長(zhǎng)，僅僅光樹冠的面積竟達(dá)一萬(wàn)頃，伸展到了幾十里以外的地方，而且整個(gè)大樹看起來(lái)，就像是一片茂密的森林。按理說(shuō)遂明國(guó)本來(lái)就是見不到日月之光，暗無(wú)天日的，再加上有這么大的樹木遮蔽，必然是黝黑一團(tuán)漆黑一片的。其實(shí)并非如此，大樹下到處閃耀著美麗的火光，猶如珍珠生輝寶石發(fā)亮，把四下里照耀得明明亮亮的，如同白晝。不見天日的遂明國(guó)百姓，就在這種燦爛的美麗的火光中，躬耕勞作，怡然自得，悠哉悠哉的靠這種火光生活。 為了保存火種，大家就輪流值日看守火種，長(zhǎng)年累月，沒有盡頭。可是保存火種非常之難，有許許多多的不利因素，常常使得他們的生活處于沒有火的狀態(tài)。有個(gè)聰明智慧的人一想到自己國(guó)家的人民的痛苦狀態(tài)，就發(fā)誓要把這個(gè)謎團(tuán)解開。 有一日，這個(gè)聰明智慧的人周游天下，走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到連日月星辰都不見了，終于來(lái)到遂明國(guó)。他見到此地的奇異景象，感到十分奇怪，決心把火光的來(lái)源弄個(gè)明白。經(jīng)過(guò)了好多天的仔細(xì)觀察，有一天，他終于發(fā)現(xiàn)這里有一種大鳥。桔紅色的嘴巴漆黑的脊背雪白的肚皮，長(zhǎng)著鶚爪似的堅(jiān)硬利爪，在大樹上跳來(lái)跳去找蟲吃，不時(shí)像啄木鳥似的用長(zhǎng)長(zhǎng)的硬喙啄樹干，每一啄，就發(fā)出璀璨的奪目的火光。 這個(gè)聰明人見了這種景象受到啟發(fā)，想到了取得火種的力法。他于是撿了一根硬木枝，在遂木上鉆起來(lái)，結(jié)果真的也發(fā)出火光。這個(gè)傳說(shuō)便是燧人氏的先祖鉆木取火的故事，聯(lián)想到那個(gè)傳說(shuō)里巨大的樹木，因此查文斌推斷它很有可能便是那傳說(shuō)中的““燧木”！ 若這里真是燧木，那他們此刻站著的地方就是中華文明的起源，也是道家最至高無(wú)上的存在，因?yàn)槭庆萑耸显诶錾搅⒛居^察星象祭天，發(fā)現(xiàn)了“天道”。 因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類命名，對(duì)人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴(yán)格的區(qū)分。這是人類早期的倫理道德，也就是“人道”。 由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的天道觀。天地人始于無(wú)名，成于有名。有名則天地開明，人乃文明。 中國(guó)有文字記載的文明歷史由此開始。 他二人開始不斷的推測(cè)，若是一開始沒有鉆木取火之前，那燧人氏是如何有了這冶煉技術(shù)。眾所周知，沒有火則沒有高溫可以融化礦石，這是一個(gè)先決條件，所以要么燧木只是個(gè)傳說(shuō)，要么這掛滿了油燈的東西就應(yīng)該遠(yuǎn)比古人掌握了火之前更早就已經(jīng)存在了！ 而他二人逐漸的推斷之后，這個(gè)答案已經(jīng)慢慢接近了后者： 既：燧人氏無(wú)法澆筑出如此體積和造型復(fù)雜的青銅器物，這樣的工程即使是放在三千年以后，青銅文明達(dá)到高峰的西周時(shí)期也無(wú)法完成。 查文斌丈量了一下那棵銅樹，露出地表的部分足足有三十幾米，相當(dāng)于六七層樓，而主樹干更是要幾人才能合圍。雖然已經(jīng)布滿了銅銹，可依舊還能分辨出上面雕刻著的精美花紋，這些圖案由非常復(fù)雜的點(diǎn)和線相連，細(xì)看之下，每根線竟然都有自己**的一條行走軌跡。 凡是他能看到的這些點(diǎn)和線都非常得以某種規(guī)律整齊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐帕兄⑶也皇呛笃谟檬止び】蹋@些點(diǎn)和線是用的是陽(yáng)刻的造型，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)這些圖案是和巨大的樹體一并澆筑完成的！ 這樣的東西別說(shuō)是古人，就算是當(dāng)代也無(wú)法澆筑，單是這倒模一關(guān)就足以難倒世人。 所以，二人大膽的推測(cè)，這東西很有可能不是出自六千年以前的遂人先祖，他們沒有這個(gè)能力，那么究竟是誰(shuí)留下了這樣曠世罕見的神作！這所謂的“舂山之寶”指的又是何物呢？
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