朱由校如此感嘆后，便將袁可立、徐光啟、畢自嚴(yán)三名輔政大臣召到了御前，且讓這些人看了馮銓給努爾哈赤的言論。
    “按照馮銓的說(shuō)法，大明權(quán)貴士紳大多并不樂(lè)意使大明庶民皆富，蓋因這天下若無(wú)凍死之餓殍，則朱門(mén)之酒肉也會(huì)變得不香，對(duì)此言論，諸卿以為如何？”
    朱由校也就在此時(shí)詢問(wèn)起來(lái)。
    袁可立直截了當(dāng)?shù)鼗氐溃骸罢媸峭髯x了圣賢書(shū)！身為士大夫，若只為自己之享樂(lè)，那讀書(shū)又有何益，還不如不讀書(shū)！”
    “若人人能錦衣玉食，那錦衣玉食就無(wú)甚稀奇，難因此比出富貴，若人人出門(mén)皆可香車(chē)寶馬，那香車(chē)寶馬也無(wú)甚稀奇，也難因此比出富貴，但這不代表，富貴者就因此可以不讓貧窮者致富，進(jìn)而寧肯讓吃不完的糧食和肉爛掉，也不肯賣(mài)于窮人，如此無(wú)疑是在暴殄天物，上干天和，下違人德。”
    “如今因天下庶民增收，商業(yè)之繁榮遠(yuǎn)甚于前，權(quán)貴士紳，凡經(jīng)商者皆賺利不少，比昔日更富，若因此還不知足，只想讓自己更富裕，而不想讓百姓也跟著更富裕，那不但是自私自利，也是很短見(jiàn)的，若百姓不跟著富裕，其財(cái)富從何處增長(zhǎng)？”
    “因而，陛下，以臣之見(jiàn)，這馮銓所言并不意味著我大明如今所行之政而悖逆天下人心，但凡有見(jiàn)識(shí)者，便知道如今的大明，是需要子民更加富足、生活更加優(yōu)渥，才能使朝廷之官辦產(chǎn)業(yè)有更多收入，才能使天下商業(yè)更加繁榮的，若只是因?yàn)椴荒芙邮芘c庶民一樣，那只能說(shuō)明此人愚昧自私，如元輔所言，枉讀了圣賢書(shū)！”
    徐光啟跟著說(shuō)了很多。
    而朱由校聽(tīng)的出來(lái)，他的核心思想就一點(diǎn)，如果不允許庶民同權(quán)貴士紳一樣錦衣玉食，乃至享受同樣的待遇，那怎么刺激消費(fèi)，官營(yíng)產(chǎn)業(yè)的利潤(rùn)從哪里增加。
    無(wú)疑，隨著大明帝國(guó)的國(guó)庫(kù)收入主要是靠商品經(jīng)濟(jì)，而徐光啟等食利者也是靠商品經(jīng)濟(jì)增收后，徐光啟等人的思想也發(fā)生了改變，開(kāi)始因?yàn)槌⒑妥约旱睦娑澇商岣呤竦纳鐣?huì)地位，允其在未獲得功名，也就是晉身為統(tǒng)治階層之前，就可以錦衣玉食。
    “徐愛(ài)卿所言甚是，朕早就說(shuō)過(guò)，朕立興明社，不是一時(shí)興起，是順應(yīng)大勢(shì)、順應(yīng)民心，他馮銓所言，只能代表部分權(quán)貴士紳的想法，但我大明更多的是庶民，以及不贊成奴役他人是正道的權(quán)貴士紳，馮銓這類(lèi)人與那些蠻夷一樣，因想奴役他人，所以就甘愿投敵賣(mài)國(guó)，去做蠻夷的奴才，這些人投了敵也好，所謂道不同不相為謀，他們這類(lèi)人背叛大明，走到一起，也算是臭味相投，將來(lái)正好給我大明朝廷一個(gè)一網(wǎng)打盡的機(jī)會(huì)！”
    朱由校在聽(tīng)徐光啟說(shuō)后，就點(diǎn)了點(diǎn)頭，并也說(shuō)了起來(lái)。
    “圣明無(wú)過(guò)陛下，有些自甘墮落，就是神仙也救不了的。”
    畢自嚴(yán)回道。
    朱由校則笑了笑道：“但能救還是要救一下的，教化人心這方面，如果我們不去占領(lǐng)，敵人就會(huì)去占領(lǐng)，如果努爾哈赤、林丹汗這些人，真欲以共同奴役天下人，尤其是奴役我漢家億兆子民為誘，拉攏那些愚昧自私乃至思想落后之權(quán)貴士紳為其走狗，無(wú)疑會(huì)給大明造成更大的麻煩，也會(huì)造成更大的動(dòng)蕩，所以，我們得搶在他們前面，讓更多的人轉(zhuǎn)變觀念，擺脫愚昧與落后。”
    “當(dāng)年元滅南宋，大量漢人甘愿為其走狗，甚至有張弘范者，以此為榮，而在滅漢人之朝——南宋后立碑以記，自以為可使后人仰慕其功，可見(jiàn)從當(dāng)時(shí)起，我漢人便無(wú)國(guó)家與民族之念，饒是士大夫也如此，這固然跟當(dāng)年趙宋多茍安者而失北方漢人之心有關(guān)，但也更加的證明了，當(dāng)時(shí)也多不以國(guó)家民族為念者，每逢胡虜入中華，必有大量漢人為走狗，甚至數(shù)量比入侵胡虜本身之?dāng)?shù)量都多，盡管與執(zhí)政者腐敗有關(guān)，但足見(jiàn)，我漢人有多缺乏同仇敵愾之人！但凡大家皆有國(guó)家與民族之念，又何至于歷史上漢人雖多，卻曾是胡虜之兩腳羊、四等人！所以，我們這些執(zhí)政者得加強(qiáng)這方面的教化，讓天下漢人皆知其國(guó)知其族，且愿衛(wèi)其國(guó)衛(wèi)其族。”
    朱由校繼續(xù)說(shuō)了幾句。
    而在場(chǎng)的輔政大臣們皆聽(tīng)了進(jìn)去。
    因?yàn)樵诠贍I(yíng)產(chǎn)業(yè)中占有份額的他們現(xiàn)在很需要這種理論來(lái)論證他們現(xiàn)在這樣執(zhí)政的正確性。
    畢竟袁可立、徐光啟、畢自嚴(yán)這些人可不愿意讓大明覆滅，甚至走向衰落。
    他們的家族因?yàn)槿牍筛黝?lèi)官營(yíng)產(chǎn)業(yè)，而與大明帝國(guó)綁的太深了，如果大明覆滅，別的王朝給不了他們這么多的財(cái)富份額，畢竟別的王朝會(huì)先把利益分給他們自己的權(quán)貴，而他們的家族又和帝國(guó)朝廷是合伙制，所以，只有讓朝廷收入增加的越多，他們才會(huì)分的越多。
    他們比歷史上都要更愿意效忠朱由校的大明王朝。
    但他們自己沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，但他們現(xiàn)在的確很順利地接受了皇帝所表達(dá)的理念，而不加以質(zhì)疑。
    “陛下言之有理，以往君臣皆太過(guò)于強(qiáng)調(diào)人倫之德，而忽視了同族同胞之情，衛(wèi)國(guó)即衛(wèi)家之念，若真是異族入主中華，即便是位列公卿，也不過(guò)是一走狗耳，終究沒(méi)有在本族之朝為一平民自在。”
    袁可立這時(shí)候也就附和著說(shuō)了一句。
    朱由校則因此點(diǎn)首：“沒(méi)錯(cuò)，不能忽視同族同胞之情，我們這些執(zhí)政者，就當(dāng)愛(ài)本族本國(guó)所有子民，而不能分出三六九等來(lái)，畢竟大家皆是炎黃子孫，否則，一旦忽視同胞之情，而一味視其為奴，則無(wú)疑會(huì)使同族之人離心離德，以至于國(guó)家亡于異族，使全族人，無(wú)論貴賤，皆為外虜之奴！
    馮銓等輩，得盡量改造、盡量教化之，若能改造教化成功，也算是功德一件，若還是不能、冥頑不靈，則除之！
    至于如何教化？
    首先一點(diǎn)，得從少年抓起，讓天下少年皆知其國(guó)為大明，其族為華夏，知道何為國(guó)家，知道自身之財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)等皆因受?chē)?guó)家保護(hù)方才有此權(quán)，方才有著人的尊嚴(yán)，而不是為他人之奴！如果國(guó)家亡，則必為亡國(guó)奴，那時(shí)，便無(wú)任何做人的權(quán)利，要想維護(hù)自己做人的權(quán)利，就得先一起守住自己的國(guó)家，乃至改造自己的國(guó)家。”
    接著，朱由校就繼續(xù)吩咐道：“敕命翰林寺立即編纂出一本《貳臣傳》來(lái)，將張弘范等為異族王朝謀事過(guò)的士大夫錄入其中，以傳其如何使本族同胞陷于亡國(guó)苦難的事跡，以使天下人警醒，將馮銓也編入其中，即便他現(xiàn)在還活著；另外再編纂一本《忠臣傳》，將岳飛等為國(guó)家民族而奮斗的事記載出來(lái)，傳其忠心，以及這些忠臣的付出，如何讓本國(guó)百姓不至于為奴的，比如可拿南宋之漢民與元朝之漢民境遇對(duì)比，謳歌岳飛護(hù)衛(wèi)本族之國(guó)之功，皆用白話，要通俗易懂，使蒙童百姓皆知其理。”
    “遵旨！”
    “嗯，抓緊去辦，多想些辦法讓人深知國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人權(quán)益之攸關(guān)。”</br>