旬月，
    有鄮關(guān)，官邸！
    公堂之內(nèi)，姒伯陽(yáng)坐于主位，身旁姚妃云正襟危坐，其下一眾文武，默然分立左右。
    “開(kāi)國(guó)之禮，乃會(huì)稽氏族，三萬(wàn)年以降第一緊要之事，列位都是我會(huì)稽重臣，伯陽(yáng)依為柱石。”
    姒伯陽(yáng)神色平靜，手掌撫著公案，眸光徐徐掃過(guò)一眾文武。在其目光所及，眾文武紛紛垂頭。
    他慢悠悠道：“諸位，認(rèn)為開(kāi)國(guó)盛典，還有何需要補(bǔ)充的，盡管說(shuō)來(lái)，或可查缺補(bǔ)漏。”
    一位老臣拱手道：“開(kāi)國(guó)盛典，已是我會(huì)稽氏族，集結(jié)無(wú)數(shù)人力、物力，所能達(dá)到的極致。”
    “傾盡會(huì)稽氏族之力，只能做到如今這般地步。如此，對(duì)我等氏族而言，已然是盡善盡美了。”
    一眾文武高呼道：“臣等，對(duì)開(kāi)國(guó)大典之籌備，并無(wú)異議。”
    這些文武，有的是服侍兩三代山陰氏首領(lǐng)的老臣，有的是姒伯陽(yáng)上位之后提拔的能臣，有的更是執(zhí)掌一方大氏族的首領(lǐng)。
    可以說(shuō)，此時(shí)的公堂之上，無(wú)論是否是山陰氏嫡系出身，都是會(huì)稽氏族的元?jiǎng)踪F胄，是未來(lái)越國(guó)的重臣，實(shí)打?qū)嵉暮诵摹?br/>     畢竟，姒伯陽(yáng)雖有橫推會(huì)稽氏族的武力，但馬上打天下，不能馬上治天下。要想治理偌大的會(huì)稽，還需要用這些老氏族。
    若是不用這些老氏族，就是有著武力壓著，也是口服心不復(fù)。長(zhǎng)此以往滋生怨忿，一旦越國(guó)有什么動(dòng)蕩，立時(shí)就會(huì)反噬。
    哪怕這些反噬全部爆發(fā)出來(lái)，都未必傷得到姒伯陽(yáng)一根汗毛。可是國(guó)體動(dòng)蕩，必然有損圣德，這是姒伯陽(yáng)所不能容忍的。
    姒伯陽(yáng)能有今時(shí)今日的成就，不能說(shuō)全憑圣德之功，但要是沒(méi)有圣德輔助修行，要達(dá)到此時(shí)的境地，還不知要多少年歲。
    因此，姒伯陽(yáng)對(duì)于那些老氏族，多是以安撫為主，實(shí)在不能安撫，才會(huì)施以雷霆手段。不出手則已，出手便是斬盡殺絕。
    以姒伯陽(yáng)的手段，或是打或是拉，把這些老氏族馴的服服帖帖。這才有現(xiàn)在公堂之上，一眾文武元?jiǎng)坠靶l(wèi)姒伯陽(yáng)的一幕。
    姒伯陽(yáng)頷首道：“沒(méi)有異議就好，只是開(kāi)國(guó)盛典雖然重要，但也不能因噎廢食，一味講究排場(chǎng)，卻忘了咱老氏族的根本。”
    “過(guò)猶不及！”
    “開(kāi)國(guó)盛典之上，周邊諸侯紛至沓來(lái)，他們看的不是咱會(huì)稽氏族的奢華排場(chǎng)，而是咱們重建越國(guó)，擊敗吳國(guó)的強(qiáng)大兵鋒。”
    “只要我越國(guó)兵鋒，依舊銳不可當(dāng)，那些諸侯霸主，就不敢小覷我越國(guó)。”
    一眾文武動(dòng)容，道：“上君雄心，我越國(guó)必定大興與世。”
    在眾臣叩拜時(shí)，姒伯陽(yáng)望著虛空，一朵朵似虛似幻的圣德白蓮徐徐綻放，幽幽道：“國(guó)有雄主，國(guó)運(yùn)昌隆，圣德……綿長(zhǎng)！”
    就在這時(shí)，一名甲士進(jìn)入正堂稟報(bào)，說(shuō)是蹇渠、齊庸在堂外謁見(jiàn)。
    姒伯陽(yáng)神念一動(dòng)，對(duì)左右文武，道：“好啊，咱們正說(shuō)開(kāi)國(guó)盛典之事，沒(méi)想到天壇竟然竣工了，蹇渠、齊庸來(lái)的正是時(shí)候。”
    “宣他二人進(jìn)來(lái)，”
    “諾！”
    這甲士當(dāng)即領(lǐng)命退下。
    片刻之后，蹇渠、齊庸二人一前一后，走入正堂。
    蹇渠、齊庸二人，立于堂下，伏身一拜，道：“臣等奉命，監(jiān)造天壇，祭祀上蒼。如今天壇已成，臣特來(lái)回稟上君復(fù)命。”
    在數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的丁口，以黃巾力士符箓神力，不眠不休十?dāng)?shù)日的趕工之下。用以作為開(kāi)國(guó)的天壇，終于屹立于鑒湖之畔。
    姒伯陽(yáng)一拍案幾，笑道：“好，天壇已成，萬(wàn)事俱備，只待通稟天子，我會(huì)稽就能正式開(kāi)國(guó)了。”
    一眾文武齊呼道：“恭喜上君，賀喜上君，天壇已成，開(kāi)國(guó)在望。”
    姒伯陽(yáng)起身，道：“諸位，會(huì)稽開(kāi)國(guó)，不只關(guān)乎我姒伯陽(yáng)一人之利害，還與列位利害相連。”
    “開(kāi)國(guó)之后，我等老氏族之人，也是有家有國(guó)，不再是以往的孤魂野鬼，沒(méi)有依靠的散部了。”
    “我等老氏族，再在外與人談及自家時(shí)，亦可以理直氣壯的說(shuō)上一聲：某家，揚(yáng)州，越人也！”
    “我等，亦能直接說(shuō)一句，吾，越國(guó)君子矣！“
    一眾文武鏗鏘有力，道：“吾等，越國(guó)君子矣！！”
    姒伯陽(yáng)笑道：“哈哈，好，好啊，咱們都是君子。”
    笑聲一頓，他輕聲道：“列位臣工，天壇竣工以后，咱們的開(kāi)國(guó)盛典，也該做最后的籌備了。”
    “我大越的開(kāi)國(guó)盛典，怎能沒(méi)有列國(guó)諸侯在場(chǎng)？揚(yáng)州列侯，三苗、曲、蔡、徐、彭、吳諸國(guó)，都在邀請(qǐng)之列。”
    “我要讓列國(guó)看看，咱大越的軍威之盛，咱大越的國(guó)勢(shì)之強(qiáng)，我要告訴他們，大越再度站起來(lái)了。”
    “今日的大越，雖然沒(méi)有當(dāng)初小霸的實(shí)力，但他……不可欺！”
    蹇渠道：“君上雄才大略，為吾越人前所未有之英主，我等越人在上君的帶領(lǐng)下，定能再?gòu)?fù)小霸之勢(shì)，乃至真正的稱霸。”
    “真正的稱霸？”
    姒伯陽(yáng)低聲一笑，對(duì)于所謂的霸業(yè)，滿是不置可否。
    在姒伯陽(yáng)沒(méi)有稱雄會(huì)稽之前，他也許會(huì)以稱霸揚(yáng)州，作為自己未來(lái)的目標(biāo)。
    可是隨著實(shí)力與眼界的上升，姒伯陽(yáng)的目光，反而越過(guò)一州霸業(yè)，放在了天子至尊之位上。
    在這個(gè)天子至尊老邁，新舊交替的關(guān)鍵時(shí)期，姒伯陽(yáng)若能趁勢(shì)而起，未嘗不能與各方霸主逐鹿天下。
    天子共主之位，彼可取而代之！
    當(dāng)今的天下，到底不是家天下。哪怕各方諸侯的社稷，是確確實(shí)實(shí)的家社稷，但天子的天下，卻不是家天下。
    諸侯之位乃是繼承，而天子尊位卻是禪讓。
    禪讓之制，是由上一代天子選拔賢明諸侯為攝政君，最后老天子在大限之時(shí)，再將大位禪讓給攝政君。
    因此，天子固然尊貴，一言能封貶諸侯，可江山輪流坐，不會(huì)只在一家一姓手中傳承。
    這既是天數(shù)，更是諸位人族神圣的意志。天數(shù)或許可逆，可人族神圣們的意志，不可逆。
    除同樣證就大道神圣業(yè)位，不然任是再?gòu)?qiáng)勢(shì)的天子，一樣要對(duì)大道神圣低頭。
    這些，都是姒伯陽(yáng)在某些隱秘孤本上，看到的傳家之秘。
    畢竟，作為上古八姓之一姒姓的分支，山陰氏別的底蘊(yùn)沒(méi)有得到，但一些各大姓都知道的秘聞，還是有所記載的。
    正是知道禪讓的某些隱秘規(guī)則，姒伯陽(yáng)才有了與群雄逐鹿，一爭(zhēng)天下之心。
    需知道，只以會(huì)稽近乎一國(guó)之力，就給姒伯陽(yáng)帶來(lái)多少好處。實(shí)在難以想象，姒伯陽(yáng)登上天子之位，又能有多大的收獲。
    憑著天子至尊的圣德，一步登天不是妄想，就是傳說(shuō)中的大羅之道，也不是沒(méi)有可能成就。
    當(dāng)然，此時(shí)的姒伯陽(yáng)，還不能將他的野心袒露出來(lái)。
    對(duì)于當(dāng)前的會(huì)稽氏族，一個(gè)霸主之位已是遙不可及。遑論霸主之上，那九九至尊的天子，更是想都不敢想。
    此刻要是讓群臣知道，姒伯陽(yáng)以天子尊位為目標(biāo)，有逐鹿之心。
    這，非但不會(huì)讓眾臣認(rèn)為姒伯陽(yáng)有著雄才偉略，反而會(huì)讓群臣以為主君好高騖遠(yuǎn)，絕非人主之選。
    正所謂以小國(guó)謀大國(guó)，以大國(guó)謀霸業(yè)，以霸業(yè)謀帝業(yè)。而今的會(huì)稽，最多只是一方小國(guó)，小國(guó)謀帝業(yè)，無(wú)疑是天方夜譚。
    非要謀帝業(yè)，非一方霸主不可為！
    一念至此，姒伯陽(yáng)心頭一動(dòng)：“所以，先稱霸，再稱帝，應(yīng)該就是圣德之道的兩次蛻變升華。”
    “而且，開(kāi)國(guó)之后，稱君建制，參悟一國(guó)法理，治大國(guó)若烹小鮮，應(yīng)該能演化道德、福德、陰德，甚至是功德之道。”
    先天五德之道，姒伯陽(yáng)如今只在圣德之道上有所建樹(shù)，其他陰德、福德、道德、功德四道，除非道德淺嘗而止以外。
    對(duì)功德、福德、陰德三條先天之道，姒伯陽(yáng)只是知其然，而不知其所以然，還在摸索階段。
    不要小看先天五德之道，姒伯陽(yáng)只在圣德一道上有所建樹(shù)，就有如今的成就。要是其他四道都有建樹(shù)，其成就不可想象。
    圣德之道，為人主人王之路，姒伯陽(yáng)目前已在實(shí)踐。道德之道，是為牧養(yǎng)教化之路，姒伯陽(yáng)也有了幾分頭緒。
    等到開(kāi)辟邦國(guó)，穩(wěn)定國(guó)勢(shì)之后。姒伯陽(yáng)完全可以一邊踐行人主人王之路，一邊牧養(yǎng)教化國(guó)人，兩道并行與世。
    到時(shí)，以圣德之道帶動(dòng)道德之道，將兩道作為修行路上的資糧，陽(yáng)神天仙之路再無(wú)阻礙。
    而圣德、道德兩道有所成就，以先天五德間玄之又玄的關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)功德、福德、陰德三道，必會(huì)讓姒伯陽(yáng)實(shí)力突飛猛進(jìn)。
    這是姒伯陽(yáng)對(duì)先天五德之道的摸索，若是真能按他所想的一般，以一國(guó)國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)化五德。
    介時(shí)，姒伯陽(yáng)的終點(diǎn)，絕不會(huì)只是煉虛合道，煉就先天一炁那般簡(jiǎn)單，還有更高更遠(yuǎn)的道境等著他攀登。
    這時(shí)，齊庸進(jìn)言道：“上君，開(kāi)國(guó)盛典，廣邀諸侯，三苗、曲、蔡、徐等諸侯，不需多言，遣一使者，就能讓其使節(jié)參禮。”
    “可吳國(guó)那里，卻是個(gè)麻煩……”