，戰(zhàn)國之平手物語 ！
    “噢……原來是發(fā)生了這樣的事情啊……”
    “咦？新任守護(hù)代居然做出了這樣的決斷嗎？雖然不是我該決斷的事情，但還真是……一言難盡啊……”
    “唔唔……站在幕府的立場上倒也不是不能理解，然則……”
    “唉……如果能充分考慮各方情況的話，應(yīng)該能做出更好的處理方案吧……”
    ……
    面對著來客們苦大仇深的控訴，平手汎秀不斷以曖昧的口吻應(yīng)和著，既沒有說堅決地拒絕幫忙，也不肯透露出絲毫多余的善意。
    田代大宮司有些過于激動，口齒不太流暢，了凈老禪師倒還算冷靜，但是似乎是有些疲憊了，沒精打采地強(qiáng)撐著。不過依靠著虎哉宗乙恰當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，平手汎秀還是大致聽懂了全部的內(nèi)容的。
    幾個月之前，正在風(fēng)頭上立下大功的平手汎秀高風(fēng)亮節(jié)，急流勇退，讓出了和泉守護(hù)代之職，主動搬到貧瘠的淡路島上居住。
    隨后在他本人的建議之下，幕府將軍足利義昭邀請了大和松永，河內(nèi)三好（義繼）、畠山，丹波波多野、赤井，攝津池田、伊丹等諸多近畿“豪強(qiáng)”匯聚一堂，以“眾臣評議”的名目，推舉和泉守護(hù)代的新人選。
    當(dāng)時二條城的義昭固然是信心滿滿，遠(yuǎn)在岐阜的織田信長卻也不放在心上，不相信這些所謂的“豪強(qiáng)”們膽敢親近幕府，無視織田。
    結(jié)局卻是證明了足利家的威望，而令信長大跌眼鏡的。
    這些近畿的武士們，雖然獨(dú)立性都很高，并不需要聽幕府的調(diào)遣，然而對于征夷大將軍的名分，都保持著深厚的尊敬——至少表面上如此。所有人都知道足利家已經(jīng)沒有實權(quán)了，但近畿人卻都還認(rèn)同其統(tǒng)治權(quán)。這種微妙的政治規(guī)則，對于織田家那些粗豪的“東國武士”而言，確實有點(diǎn)難以理解。
    事實上，信長是有意讓自己的親信，暫任京都留守役的塙直政接任和泉一國的，雖然并沒有公開說出來，但這并不是什么太深的秘密。
    倘若他老人家主動提出來，非要把自己人推上去，那么近畿人是不敢明著反對的——畢竟兵鋒在側(cè)，誰也不會跟自己的腦袋過不去。
    故而平手汎秀面對這個爭議問題，并沒有建議幕府直接“選舉”淡路守護(hù)，而是走了一個曲線。因為當(dāng)時信長和義昭都已經(jīng)公開提出了各自心目中的人選，再搞“眾臣評議”就沒啥意義了。
    最后他想辦法繞了一個大圈子，成功把皮球踢了出去，同時自己也慷慨地放棄了富饒的和泉一國。
    平手汎秀給人的印象，歷來并不是物欲濃厚之人。不過和泉一地乃是本世代扶桑的商業(yè)中心，他經(jīng)營得算是頗為用心，推行了“印字簽花稅”，“競拍會”等措施，又怎么可能眼睜睜地看著這塊地落入別人的手里呢？
    其實也用不著故意下什么絆子，只要事情正常推進(jìn)下去，該來的自然會來。
    比如現(xiàn)在。
    自從離開之后，平手汎秀一直派人關(guān)注著和泉的情報，今天又從面前這些“民意代表”的嘴里聽到了當(dāng)事人的想法，事情要比他想象中更順利一些。
    話說當(dāng)年平手汎秀辭任之時，幕府推出來的后繼人共有三位，分別是飯尾真遙，御木益景，野村定常，都是幕府的譜代出身，擱到一兩百年前，也算是高門子弟。但時至今日，已經(jīng)不是什么值得記住的名字了。
    經(jīng)過足利家內(nèi)部的一系列政治操作，以及周邊豪族的積極參與，最終是飯尾、御木兩個家伙分治和泉國東西兩部分，而那個叫野村的，似乎是被任命為武者奉行一類的軍事官吏。
    穿越者主角理所當(dāng)然有著穿越時空限制的知識與視角，所以一開始就對幾個默默無聞的幕府譜代們持以懷疑的態(tài)度。
    而事實上——這些人也確實很迅速地在和泉國內(nèi)引起了災(zāi)難。
    這并不是因為他們懈怠瀆職，貪贓枉法，恰恰相反，能被足利義昭看上的飯尾真遙和御木益景，都是很可靠的武士，雖不敢全無私心，但大體還算兢兢業(yè)業(yè)，對得起公方大人的“恩義”。
    然而后果——
    凈老禪師的話很長也很委婉，但意思還是明確的：
    “……佛門也非世外之地，難免總有些不守清規(guī)的人，但以平手中務(wù)大人的‘寺社自治’之綱紀(jì)，我等竭力整肅，總不至于太過分；再者鄙寺本就有著‘不輸不入’之權(quán)，弟子們也都以此為傲。新任的守護(hù)代想要清除清除佛門中的敗類，自是出于公心，貧僧不敢質(zhì)疑。然而事態(tài)一旦擴(kuò)大，沖撞到神佛的尊嚴(yán)，難免弄得人人自危，恐怕會造成南轅北轍的后果……我看新任的代官們都是忠公體國的仁人志士，只是年歲尚輕，未免有些急于求成了……”
    叨叨絮絮一段下來，總算是在不出惡言的前提下講出了抱怨，但最后收尾卻是令人不禁要發(fā)笑。實際上他所說的“新代官”都是三十出頭，在這個世代已經(jīng)算是中年，反倒他竭力奉承的“平手中務(wù)大人”卻離著而立之年還差著二十個月呢。
    當(dāng)然平手汎秀只會輕笑頷首，捋須不語，而不會去糾正他。這也算是一種文化嘛，沒必要糾結(jié)。
    而田代宮司就直截了當(dāng)?shù)枚嗔恕Ｋ仁菍α藘衾隙U師瞟了兩眼——不知是否是表示不滿，而后恭敬地朝著平手汎秀伏下身子，高聲道：“鄙人當(dāng)然是不敢懷疑幕府譜代重臣有什么二心的，但那幾位的行為實在是讓人不解至極。那位御木殿，一開口就說要沒收本社八百石土地，一百副具足，還逼迫吾輩斷絕與各個分社的關(guān)系，如此行徑，乃是大鳥神社開山數(shù)百年來未有的，實在聳人聽聞。”
    這個大宮司倒也實誠得很——或者說是大智若愚也說不定。居然當(dāng)面就把關(guān)鍵點(diǎn)給說出來了。
    什么“沖撞到神佛的尊嚴(yán)”，跟“阿彌陀佛”和“武運(yùn)昌隆”一樣，都是冠冕堂皇而毫無意義的話，人類真正關(guān)心的，仍舊是財產(chǎn)、武力和權(quán)威。
    平手汎秀依舊是微笑著表示理解，但內(nèi)心里，卻十分清楚新代官這么做的原因。
    事實上，之前在和泉國實施的“寺社自治”，本來就是“發(fā)動神佛斗神佛”的計劃。所謂的自治組織，在放任自流之下，沒多時就變成大寺大社吞并小寺小社的工具。
    一般來說，戰(zhàn)國時期的大名都會對領(lǐng)內(nèi)的宗教組織抱有十足戒心，既擔(dān)心其擴(kuò)張地盤，又擔(dān)心不同宗派械斗影響治安和經(jīng)濟(jì)。對那些拿著刀槍，掌握大片土地的僧人和神官，能收編就盡量收編，不能收編也要百般堤防。
    而平手汎秀到和泉時的情況又有獨(dú)特性。一來他作為外地人，人脈根基并不深，二來和泉的寺社影響力不大，也都比較低調(diào)，惡行普遍不大。
    比如堂堂福德寺住持了凈禪師，掌權(quán)二十年來，燒過的村子不過三五個，殺過的刁民不過百八十，開光的大姑娘小媳婦甚至才十來個。這個作風(fēng)在同等階級里面差不多是行為模范了，再怎么吹毛求疵，頂多也就是罰酒三杯，下不為例的級別。平手汎秀倘若要嚴(yán)懲寺社，除了上述那些苦主之外，其余人恐怕都要聯(lián)合起來反對的。上百家寺社一齊煽動百姓的話，那可不是鬧著玩的。
    所以索性換了個思路，不像以前在織田家那樣，逐一逐一的削弱和瓦解，而是把所有寺社視作一個整體。弄出“寺社自治”來，相當(dāng)于是在和泉國單獨(dú)劃出四萬石土地來，只要整體不越界，里面打成什么爛攤子就不管了。
    也就是說，平手汎秀嚴(yán)禁大寺大社向外面伸手，但寺社內(nèi)部的火并，就睜只眼閉只眼了。這跟20世紀(jì)某些國家對待“有活力社會組織”的辦法是差不多的。
    了凈老禪師和田代大宮司等人，當(dāng)然都自以為聽懂了這些弦外之意。起初他們還試探一番，小打小鬧，然后平手汎秀果然沒有做出什么反應(yīng)。后來以“福德寺”和“大鳥神社”為首的大寺大社就越來越肆無忌憚了，以各種手段向周邊的小寺小社出手，從一開始找理由吞并地盤，策反僧兵神兵，到后來干脆是武力強(qiáng)逼對方交出財權(quán)，成為附庸。
    手段是越來越烈，到后面沾上的血也越來越多了。但只要械斗局限在寺社范圍內(nèi)，不波及旁人，縱使一次死上一二百人，平手汎秀也視若不見。
    至于以前說好的團(tuán)結(jié)一致共抗守護(hù)代，早忘到九霄云外了。
    所以這段時間，了凈老禪師和田代大宮司都過得相當(dāng)滋潤，權(quán)勢和地盤不斷增大，以前藏匿的隱田和私鑄的武器也借著“自治組織”的名頭洗白了。
    當(dāng)然也收獲了不少積怨，但那些并不足掛齒。
    那些二三十人的小寺小社，以前給你面子，是因為要精誠團(tuán)結(jié)，對抗大名的集權(quán)化進(jìn)度，現(xiàn)在守護(hù)代平手中務(wù)大人態(tài)度如此友好，自然就沒這個必要了。
    平手汎秀站在岸邊，看著魚兒都進(jìn)了網(wǎng)，還在考慮收網(wǎng)的姿勢呢，孰料又碰到幕府和織田的矛盾激化，于是正好用了個連環(huán)計，既可以從義昭和信長的爭端里抽身，又能更好地完成對寺社的整頓工作。
    事情也沒產(chǎn)生什么超出預(yù)計的變化。幕府派去的新代官，在發(fā)現(xiàn)和泉宗教勢力內(nèi)部的血雨腥風(fēng)之后，震驚得無以復(fù)加，對所謂“智將平手中務(wù)”的水平也產(chǎn)生極大懷疑，立即就彰顯存在感，嚴(yán)厲叫停這種不法行為。
    當(dāng)然不只是寺社，在國人群體中推行的“兵役免除稅”也收到了一定沖擊，不過影響力相對較小些。
    乃至于“印花稅”的政策，雖然被認(rèn)為是良政而保留，但實施情況也打了很多折扣——這是因為新代官手上缺乏奉行人才所致。
    ……
    頗費(fèi)了一番功夫之后，平手汎秀勉強(qiáng)是答應(yīng)了要出面做些事，但也沒說具體做什么，便遣人送來客們?nèi)タ头啃菹⒘恕?br/>     虎哉宗乙是最后一個走的，臨行之前他突然正色開口說：“想必這兩人在您心目中已經(jīng)罪該萬死，但我勸您留下他們的性命。對我和對您都會很有用。”
    聞言平手汎秀面上絲毫沒顯得為難，頷首答道：“這次你這和尚卻算錯了，豈止留下性命，只要不出意外，我就會讓他們繼續(xù)擔(dān)任‘寺社自治’的領(lǐng)頭人。當(dāng)然實際的運(yùn)行情況需要有所更改。”
    虎哉宗乙這才展顏舒了口氣，道了聲“多謝”。但旋即又露出苦笑來，輕嘆說：“貧僧剛剛認(rèn)識平手中務(wù)殿的時候，您的眼里恐怕是容不下這樣的沙子。”
    平手汎秀啞然失笑，片刻后又整肅斂容，沉聲回應(yīng)：“若是那時候的虎哉宗乙，也不會出言為這樣的人求情。”